Начало — по метке «Чудеса Каннон»
Сегодня - о золотоискательстве и бытовых травмах.

13. Край Ооми, храм Исиямадэра 第十三番　江州石山寺

Ноти-но ё-о
Нэгау кокоро ва
Карокитомо
Хотокэ-но тикаи
Омоки Исияма

Пусть о будущем веке
Помыслы в сердце
И легковесны,
Клятва будды –
Весомая Каменная гора!

Почитаемый: Каннон с жемчужиной исполнения желаний 如意輪観音
Первооткрыватель: общинный старейшина Ро:бэн 良辨僧正 (689–774)


Общинный старейшина Ро:бэн 良辨僧正

Когда по велению государя Сё:му монах Ро:бэн сосредоточенно молился богу Государю Хранилища о том, чтобы добыть золота в горах Кимпусэн, бог во сне явился ему и молвил: «Золото здешних гор предназначено для той поры, когда в мир явится Мироку, а пока трогать его нельзя. Но я тебе укажу другое место. В краю Ооми в уезде Сэта есть одна гора: там священная земля Каннон с жемчужиной исполнения желаний. Отправляйся туда и помолись». Робэн последовал наставлению, прибыл в Сэта, а там на камне сидел старец и удил рыбу. Монах спросил его: кто ты? А старец в ответ: «Я бог, хозяин вот этой горы Хира. Тут земля Каннон». Ро:бэн обрадовался, построил себе хижину поблизости, изготовил образ бодхисаттвы с жемчужиной исполнения желаний – и вскоре из края Митиноку доставили золото: удивительное чудо! В ту пору Оотомо-но Якамоти сложил такую песню-восхваление:

Субэраги-но
Миё сакаэн-то
Адзума нару
Митиноку яма ни
Куганэ хана саку

Чтобы Государев
Век процветал,
В восточном краю,
В горах Митиноку
Расцвел золотой цветок.
______________
Золото государю Сё:му и монаху Ро:бэну было нужно для позолоты изваяния Большого будды в храме То:дайдзи в Нара, который они основали. Рассказ о поисках золота взят из «Собрания стародавних повестей» (11–13).

Государь Хранилища 蔵王権現, Дзао:-гонгэн – божество гор Кимпусэн 金峯山, они же Золотые кручи. Сначала Ро:бэн пытался добыть золото там, думая, что неспроста же горы так названы. Но бог объяснил, что его золото – для времён, когда бодхисаттва Мироку (Майтрейя) станет новым буддой.
Гора Хира и храм Исияма (что значит Каменная гора) находятся у озера Бива, так что тамошнее божество предстаёт в обличье рыболова.
В пору строительства То:дайдзи в дальнем северо-восточном краю Митиноку (Муцу) действительно было найдено золото, об этом в летописи «Продолжение Анналов Японии» говорится в особом государевом указе.
Оотомо-но Якамоти 大伴家持 (718–785) был одним из составителей «Собрания десяти тысяч поколений».
На картинке Ро:бэн работает над изваянием (а перед ним набор инструментов для резьбы по дереву), рядом стоит бог с удочкой.

14. Край Ооми, храм Миидэра 第十四番　近江三井寺

Идэиру я
Намима-но цуки-о
Миидэра-но
Канэ-но хибики ни
Акуру мидзууми

Луна встаёт из волн
И скрывается в волнах,
А воды озера светлеют
При звуке колокола
Храма Миидэра.

Почитаемый: Каннон с жемчужиной исполнения желаний如意輪観音
Первооткрыватель: Великий учитель Тисё: 智証大師, он же Энтин 円珍 (814–891)
　

Женщина по имени Суги из Ооцу 大津町杉女

Женщина по имени Суги была служанкой в богатом доме в городе Ооцу. Должно быть, причиной тому были её дела в прежней жизни, но она с детства глубоко верила в Каннон и каждый месяц в урочный день, даже в бурю и дождь, даже если возвращаться придётся ночью, ходила на поклонение в храм Миидэра и в другие храмы, где пребывает Каннон. Хозяин, а вслед за ним и остальные его слуги судачили о ней и смеялись. В ту пору по всему Ооцу прошло моровое поветрие, мало кто из жителей не заразился; в этой семье все домочадцы, тридцать или сорок человек, болели, и только Суги не слегла. Тут-то все и почувствовали, как велико могущество будд, и у всех в сердцах пробудилась вера.
А однажды Суги полезла на чердак за дровами, поднялась по приставной лестнице – и на неё с большой высоты упали тяжёлые связки поленьев, двадцать или тридцать. Лестница сломалась, служанка упала – и прямо на каменный чан, а сверху на неё – несколько связок дров. Ненадолго она от испуга лишилась чувств, но едва лишь ей начали помогать, очнулась. И когда снова увидела всех домашних, то достала из-за пазухи изваяние почитаемой Каннон с жемчужиной исполнения желаний, которое хранила у себя и о котором никто не знал. Так они и уверовали. В главе «Открытые для всех врата» говорится: «Или если человека будут преследовать злые люди, чтобы сбросить с Алмазной горы, то он, когда подумает о силах того Внимающего Звукам Мира, не потеряет ни одного волоска», – и это поистине редкостно и ценно!

__________________
«Воды озера светлеют при звуке колокола храма Миидэра» — не просто из благоговения, но и потому, что колокол этот добыл для храма со дна озера богатырь Фудзивара-но Хидэсато, он же Тавара Тода (Х в.), получив его от местной водяной драконицы (наряду со всякими другими сокровищами) в награду за победу над её врагом — исполинской стоножкой.

Вот Тавара Тода на гравюре Тоёхара Тиканобу.

Энтин — один из самых знаменитых наставников школы Тэндай. В Японии он был учеником Эннина (ученика Сайтё:, основателя школы). Потом Энтин побывал в Китае и там учился у тех же наставников, у кого в своё время обучался Эннин, проведший на материке много лет. Таким образом, Эннин и Энтин по одному счёту были учителем и учеником, а по другому «братьями в Дхарме». Это привело к многовековым распрям внутри школы Тэндай. Храм Миидэра, который Энтин основал у подножия горы Хиэй, постоянно соперничал с храмами той же школы на горе, основанными при Сайтё:. Преемники Эннина и Энтина (соответственно, «горцы» и «храмовники») спорили о том, кто по праву должен возглавлять школу, кто должен исполнять обряды при дворе, которой из частей школы должны принадлежать дочерние храмы в разных провинциях и т.д. Монахи-«храмовники» снова и снова просили у государей разрешения основать собственный кайдан, помост для монашеских посвящений, чтобы стать независимыми от «горцев», но так и не получили желаемого. Знаменитая выходка монаха Бэнкэя, когда он украл колокол храма Миидэра и отнёс его на гору Хиэй, была ещё самой безобидной в этой внутришкольной распре.
Цитируется 25-я глава «Лотосовой сутры», где содержится учение о бодхисаттве Каннон (TСД 9, № 262, 57c), перевод А.Н. Игнатовича.

Via