Saygo

Тактика и вооружение самураев

1,330 posts in this topic

3 часа назад, hoplit сказал:

И таки да - книга К.Носова, особенно первое издание, это, по сути, пересказ книги Я.Баттомли. Вся остальная литература из библиографии скорее "для отделки". Что и не удивительно - книга Баттомли является и единственным серьезным трудом в библиографии. Можно еще добавить те "Оспрейки", которые писал А. Брайант. "И все".

А таки шо ви хотэли?

Трудно работать с Епонией и прочей Ебудистикой, если не знать восточных языков. Работы поневоле превращаются в пересказ англоязычных (т.е. изначально вторичных) материалов.

3 часа назад, hoplit сказал:

То есть - ни общую, ни военную историю Японии на момент написания книги Я. Баттомли не знал. Он узко "железячник".

Не могу судить, т.к. ее историю представляю очень в общих чертах. Скорее всего, может быть - многие хранители коллекций не успевают ничего ни читать, ни писать, в связи с рутинной работой.

2 часа назад, hoplit сказал:

Но автор, в отличие от некоторых наших историков, честно на википедию ссылку и поставил.

Да, меня это умиляет. Даже в англоязычной книге по конфликту на КВЖД от 2017 г. куча ссылок на фото с форумов и Википедии.

2 часа назад, hoplit сказал:

Ссылки на некоторое количество работ на японском языке у него есть. Но

- мало

- предпочитает пользоваться англоязычной литературой

- ссылки на японские книги, если что, есть и у Носова с Тернбуллом

- книг именно по военной истории там нет

- библиография вообще довольно тощая

Хотел таки поинтересоваться - а если сделать то же самое, но про кЭтай? Там у 99% аффтаров библиографии стало бы раза в 3 меньше, причем исключить китайские источники как факт - это самый минимум программы.

Да, Волынца пипл просит сваять нетленку про войну цзяу! :cry:

2 часа назад, hoplit сказал:

Другое дело - у него там немало фотографий доспехов. И у части подписи не те, с которыми я их видел. К примеру - по золоченому доспеху Иэясу указано, что это копия. И так далее.

Дело в том, что откуда появились "первичные" подписи? И надо учитывать любовь епонцефф к "копиям" - "копию" кабутовари Кусуноки Масасигэ недавно закончил обрабатывать. Хорошо хоть, что "копия" XIX века!

Share this post


Link to post
Share on other sites
1 час назад, Чжан Гэда сказал:

Работы поневоле превращаются в пересказ англоязычных (т.е. изначально вторичных) материалов.

Все-таки и англоязычных материалов несколько больше, чем упомянуто в книге. Тут можно привести пример А. Куршакова.

1 час назад, Чжан Гэда сказал:

Скорее всего, может быть - многие хранители коллекций не успевают ничего ни читать, ни писать, в связи с рутинной работой.

Скорее всего так. Просто чтобы написать про Нобунагу в 1575-м году "мелкий дайме" - нужно просто не знать историю Сэнгоку. На указанный период он самый могущественный дайме Японии. Который кратно превосходил в ресурсах Кацуери.

2 часа назад, Чжан Гэда сказал:

Да, Волынца пипл просит сваять нетленку про войну цзяу!

Не, даже вспоминать не хочу. У меня после вот этого 

Цитата

В ходе долгого боя на берег переправили обоз отряда Павлуцкого, и драгунский капитан надел захваченные в поход рыцарские латы. Многие казаки имели кольчуги, и вслед за «рыцарем» Павлуцким они врубались в ряды чукотских воинов.

(с) А.Волынец

никаких сил читать им написанное нет. Да и времени с желанием. При этом вполне приличные люди, когда указываешь на такое, отвечают, что это "мелкие огрехи и каких-то принципиальных различий с текстами Багрина/Нефедкина/Зуева у Волынца нет, хороший научпоп".

2 часа назад, Чжан Гэда сказал:

Дело в том, что откуда появились "первичные" подписи?

Подписи по тем же доспехам Иэясу я брал из официальной презентации к музейной выставке. Откуда они у автора - не знаю. Но вполне допускаю, что он мог и более свежие данные приводить. К примеру, доспех с пулевыми отметинами подписан принадлежащим не самому Иэясу, а одному из его сыновей. 

Share this post


Link to post
Share on other sites
22 часа назад, hoplit сказал:

Все-таки и англоязычных материалов несколько больше, чем упомянуто в книге. Тут можно привести пример А. Куршакова.

Ви хочете денег? Их надо много, а читать все - некогда. Результат "на лице".

22 часа назад, hoplit сказал:

Просто чтобы написать про Нобунагу в 1575-м году "мелкий дайме" - нужно просто не знать историю Сэнгоку.

А для чего, если даже Волынца читают? 

22 часа назад, hoplit сказал:

При этом вполне приличные люди, когда указываешь на такое, отвечают, что это "мелкие огрехи и каких-то принципиальных различий с текстами Багрина/Нефедкина/Зуева у Волынца нет, хороший научпоп".

"Кому и кобыла невеста" (с)

Я его перловку просто отмечаю, как факт засорения тем тайпинов, Бэйянской клики и т.п., которые заслуживают не его "талантов".

А читать - после пары предложений начинает тошнить.

22 часа назад, hoplit сказал:

Подписи по тем же доспехам Иэясу я брал из официальной презентации к музейной выставке. Откуда они у автора - не знаю. Но вполне допускаю, что он мог и более свежие данные приводить.

Или свежепридуманные.

Или мог пользоваться копией там, где музей пользовался оригиналом.

Мы не знаем.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Занятно. Нобунага захватывает главную крепость Сайто в провинции Мино, Инабаяма, в 1567. Потом переносит туда свою ставку и переименовывает поселение в Гифу. 岐阜

А теперь, на секунду - Цишань. 岐山

山 - гора, 阜 - холм. Цишань - центр "прединастического" Чжоу.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Чжоу-Нобунага - это не тактика и не вооружение. А вот ... А вот конские доспехи - это в струю.

Экспозиция музея Стибберта, Флоренция:

IMG_0703.thumb.JPG.758299daea8442bdff013

IMG_0704.thumb.JPG.eca7717ef02469bd5f287IMG_0706.thumb.JPG.bc39bd4ca30bc1af9a3f9

IMG_0707.thumb.JPG.4faa23034f770f33e7119

IMG_0708.thumb.JPG.398e8c67b2732da5496af

IMG_0709.thumb.JPG.dae39196b346bd7d918ffIMG_0710.thumb.JPG.8d3bf931cda8b9dcd7e25IMG_0711.thumb.JPG.74730dd06daa097cb105cIMG_0714.thumb.JPG.4d04fc9ea043f9fc6c77cIMG_0715.thumb.JPG.1b09eedea95ace3eb84fcIMG_0713.thumb.JPG.f04e68a158f725c525146IMG_0716.thumb.JPG.30cd1c402b0868f829b4d

Фотографировать можно только без вспышки. Книги по самураям есть, но брать не стал - слишком тяжело и не очень дешево.

IMG_0705.JPG

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Сталь, кожа, кольчужное полотно. Вполне практические доспехи.

Почему Носов считает, что они появились только в мирный период Эдо и как он датирует сохранившиеся доспехи - он обходит молчанием в своем последнем переиздании "Вооружения самураев".

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites
6 часов назад, Чжан Гэда сказал:

Почему Носов считает, что они появились только в мирный период Эдо и как он датирует сохранившиеся доспехи - он обходит молчанием в своем последнем переиздании "Вооружения самураев".

Так он это из уже поминавшейся книжки Баттомли списал. 

Насколько понимаю - есть несколько письменных упоминаний о конских доспехах и несколько рисунков для периода с 14 по начало 17 века. Кое-что тут уже выкладывал. Другое дело - судя по всему они и правда были исключительно редким явлением.

Share this post


Link to post
Share on other sites

ИМХО, наличие определенного количества шамфронов в курганах говорит о том, что традиция племен сяньбийского круга в Японии существовала (как в Когурё, например). Далее, широкое знакомство с китайскими сочинениями, где такая броня постоянно упоминается и изображается.

Вопрос, конечно, в том, насколько широко она была распространена в жизни.

У Стибберта (ну, внуку вице-короля Бенгалии сложно было испытывать недостаток в средствах) - сразу 3 доспеха, причем вполне боевых - металл, лакированная кожа, кольчуга. Понятно, что он покупал лучшее, но ведь сразу 3!

Share this post


Link to post
Share on other sites
15 час назад, Чжан Гэда сказал:

ИМХО, наличие определенного количества шамфронов в курганах говорит о том, что традиция племен сяньбийского круга в Японии существовала (как в Когурё, например). Далее, широкое знакомство с китайскими сочинениями, где такая броня постоянно упоминается и изображается.

Я про более поздние времена - так называемую "эпоху самураев". То, что в периоды Кофун-начало Хэйан конский доспех имел хождение, кажется, мало кто сомневается. 

Плюс Вы сами знаете - по написанным на китайском текстам Хэйан крайне сложно различить "конскую броню" и "конское снаряжение". 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Так и китайские трактаты бытовали в "эпоху самураев" :)

Но установить что-то по имеющимся данным сложно.

Артефакты, как реальное свидетельство наличия таких доспехов, имеются. И не в единичном количестве. И не в декоративном исполнении, а вполне в боевом (кольчуга, кожа, металлические пластинки).

Надо просто озадачиться, где еще есть такие доспехи. В музее Эдоардо Тиоссона в Генуе, где японское оружие представлено достаточно хорошо (3-я коллекция Италии и одна из интереснейших в Европе), конское снаряжение представлено очень скупо, доспехов для коней нет.

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Видел сегодня эту книгу и еще несколько (в т.ч. и еще одну книгу Прасола) в "Москве". Примерно 500-600 р. штука.

Не могу сказать, что начал хватать - не сильно интересно.

Взял в букинистическом отделе Табохаси Киёси "Дипломатическая история японо-китайской войны (1894-1895 гг.)" за 1100 р. Сижу, читаю, как детектив.

Па Кэтаю, однако, ситуация плачевная - отсутствие хорошей литературы начали восполнять переводом кЭтайских мурзилок типа "Ирои Кэтая", где чуть ли не в стиле 1950-х описаны Ли Гуанли, Дэн Шичан, Ли Цзычэн и т.п. Правда, веяние времени - хорошо отнеслись к Цзо Цзунтану и его походу против уйгуров. Ранее такого не было.

Т.ч. кЭтайская тема пока в провале - качественную информацию от отечественных синологов предпочитают замещать жвачкой ура-поцреоцицкого толка из Поднебесной.

Жаль.

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Александр Прасол. Сёгуны Токугава. Династия в лицах. 2018

На странице 102.

Цитата

После назначения Иэцуна переехал из женской поло­вины в Средний покой замка Эдо и большую часть време­ни проводил в окружении адъютантов, время от времени выезжая на театральные представления и слушая лекции о правлении мудрого и благонравного китайского импе­ратора из династии Тан, жившего в VII веке. История его успеха была изложена в десятитомном трактате Дзёган сэйё («Правление годов дзёган»)*, который со времён Иэясу использовался для обучения будущих правителей.

...

Дзёган (627-649) — название годов правления второго императора танской династии Тайсо (599-649).

貞觀 - Чжэньгуань. Девиз правления императора Ли Шиминя. 

Share this post


Link to post
Share on other sites
42 минуты назад, hoplit сказал:

Дзёган (627-649) — название годов правления второго императора танской династии Тайсо (599-649).

Ну не умеет читать по-китайски человек. Все на японский манер читает.

Убить за это, что ли? 

Я последнее время такого начитался-насмотрелся-наслушался, что даже Волынец кажется приличным (хотя и унылым) копи-пастером.

Share this post


Link to post
Share on other sites
17 минуту назад, Чжан Гэда сказал:

Ну не умеет читать по-китайски человек. Все на японский манер читает.

Убить за это, что ли? 

Зачем? 0_0 

Просто пометка - о ком там речь идет. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Из текста А. Прасола получается, что "тянуло дымом" в Японии до Иэмицу включительно. А когда все устаканилось - страна стала довольно шустро превращаться в "еще один маленький Китай с региональными особенностями". 

Получается, что мои прежние впечатления не были полностью неправильными. 

Еще интересное - "после Иэмицу" у японцев просыпается и "писучесть", чтобы "все как у больших". Судя по всему - до того их слишком занимал процесс взаимного отчекрыживания голов, приватизации и прочей экспроприации.

Цитата

В годы правления четвёртого сёгуна появились пер­вые работы по истории японского общества. Правда, ру­ководство страны не имело к этому никакого отношения; в 1657 году инициативу проявил Токугава Мицукуни (1628-1701), глава дома Мито и внук Иэясу. Под влия­нием китайских хроник он заинтересовался отечествен­ной историей и в 1657 году загорелся идеей составить полное её описание. В то время Мицукуни шёл тридца­тый год, и он не был ещё главой дома, но тем не менее на­нял на службу четверых конфуцианских учёных и создал для них отдел историче­ских изысканий. Главная работа началась через че­тыре года, когда Мицукуни сменил отца на посту главы княжества Мито. Пожар го­дов Мэйрэки уничтожил большую часть источников, хранившихся в столичной усадьбе княжества, поэто­му дело продвигалось край­не медленно. Многотомный труд, известный под названием «История великой Японии» (дайнихонси), составлялся в течение всей жизни Мицукуни и ещё почти две­сти лет после его смерти; работа была закончена только в 1906 году. Таким образом, внук Токугава Иэясу положил начало историческому направлению в отечественной научной школе (кокугаку).

 

Араи Хакусэки, выходит, тоже "один из первых книжников", а ведь это уже начало 18 века...

Share this post


Link to post
Share on other sites

Собственно, о самураях мы знаем как раз из позднейших сочинений. И многие стереотипы введены как раз в XVIII в.

Араи Хакусэки - это такой очень этапный milestone, хотя Носову это мое замечание на его лекции сильно не понравилось.

Share this post


Link to post
Share on other sites
2 часа назад, Чжан Гэда сказал:

И многие стереотипы введены как раз в XVIII в.

У меня сложилось впечатление, что как бы не конца 19 и первой половины 20. То есть - по уровню это как "древние германцы по операм Вагнера". 

И если в научной литературе изменения видны, насколько могу судить, то "популярный образ" до сих пор - вот как раз оттуда. 

В свое время подивился, что идея "а давайте оторвемся от "канонического текста" Хэйкэ-моногатари и почитаем, что там еще есть, желательно - аутентичного" еще во второй половине 20 века в западной японистике выглядела "невиданным новаторством".

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ну, с определенного момента еще при Мэйдзи началось "воссоздание" и пропаганда образа идеального самурая. А уж при Сёва ...

Никто не хочет ломать стереотипы. А новые авторы, особенно у нас, только добавляют в эту "копилку".

Share this post


Link to post
Share on other sites
2 часа назад, Чжан Гэда сказал:

Ну, с определенного момента еще при Мэйдзи началось "воссоздание" и пропаганда образа идеального самурая. А уж при Сёва ...

Насколько понимаю - где-то со второй половины Мэйдзи это как раз и пошло. С одной стороны - в рамках занесенного из Европы "романтического национализма", с другой - как реакция на то, что в европах японцев все равно за забавных макак считали. Ну стали пестовать исконно-посконное чучхе бусидо, на котором еще краска не обсохла...

2 часа назад, Чжан Гэда сказал:

Никто не хочет ломать стереотипы. А новые авторы, особенно у нас, только добавляют в эту "копилку".

Я бы не сказал. Просто для меня "новые авторы" это Полхов или Прасол, к примеру. Они хорошо пишут. Но первый вообще нишевой автор, второй, по российским меркам, "выстрелил". Общий тираж книг (четырех) у него выходит где-то аж в несколько тысяч экземпляров. У Носова или Тернбулла просто тиражи больше. 

На западе хороших работ и книг прилично выходит по этой тематике. Но и мусора, конечно, хватает. А где его нет? У меня сложилось впечатление, что они как-то мало издают собственно японских исследователей, отчего немалая часть проблем и выходит. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

А я сильно критически отношусь к изысканиям японцев - там менталитет несколько иной. Правда не нужна. Нужна красивая картинка для подрастающих обезъёнышей.

Реальные работы с археологией и т.п. - это не в широком доступе.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Еще из Прасола.

1.thumb.jpg.fd6f2f9c22d63d4db66d260a14cc

Еще бы найти - сколько человек передвигалось...

Share this post


Link to post
Share on other sites

Antony Cummins, Yoshie Minami. Samurai Arms, Armour & the Tactics of Warfare: The Collected Scrolls of Natori-Ryu. 2018

В текстах опять намешано всего (середина 17 века), от военных кодексов Хэйан и китайских классиков - до указаний, как правильно организовать огонь отряда аркебузиров. 

Интересного масса - при этом часть прежних предположений подтвердилась. По той же стрельбе упомянуты 

- стрельба залпом (только нужно учитывать - стрелки стоят в одну шеренгу)

- стрельба "через одного" (стрелки стоят в одну шеренгу)

- лучший стрелок стоит впереди, остальные из его группы перезаряжают ружья и передают их вперед (опять, кстати - строй организован как "расположенные рядом группы воинов", это похоже скорее на то, что писал Ци Цзигуан, а не на европейскую практику. И не только у стрелков).

- своеобразный вариант караколя со сменой трех шеренг в отряде для 25 человек, при этом численность шеренг - разная (15, 5 и 5).

Скорости марша, сколько пространства занимает колонна войск на дороге... Хотя и мусора и "столоверчения", повторюсь, хватает.

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
2 часа назад, hoplit сказал:

это похоже скорее на то, что писал Ци Цзигуан, а не на европейскую практику

Ци Цзигуан не касается построений стрелков. Он указывает лишь на построение юаньянчжэнь, которое дуплицируется наличным количеством дуй, ставящихся бок о бок так, что получается сплошная стена щитов и копий.

Share this post


Link to post
Share on other sites
2 часа назад, Чжан Гэда сказал:

Он указывает лишь на построение юаньянчжэнь, которое дуплицируется наличным количеством дуй

Примерно это и имел ввиду. У японцев, такое ощущение, скорее "линия из групп воинов". Не только у стрелков - вообще. С советами вида "как втроем напасть на одного" и так далее.

 

2 часа назад, Чжан Гэда сказал:

Ци Цзигуан не касается построений стрелков

Боюсь попутать - но у него где-то ведь было описание последовательной стрельбы шеренгами?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now

  • Similar Content

    • Мусульманские армии Средних веков
      By hoplit
      Maged S. A. Mikhail. Notes on the "Ahl al-Dīwān": The Arab-Egyptian Army of the Seventh through the Ninth Centuries C.E. // Journal of the American Oriental Society,  Vol. 128, No. 2 (Apr. - Jun., 2008), pp. 273-284
      David Ayalon. Studies on the Structure of the Mamluk Army // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London
      David Ayalon. Aspects of the Mamlūk Phenomenon // Journal of the History and Culture of the Middle East
      Bethany J. Walker. Militarization to Nomadization: The Middle and Late Islamic Periods // Near Eastern Archaeology,  Vol. 62, No. 4 (Dec., 1999), pp. 202-232
      David Ayalon. The Mamlūks of the Seljuks: Islam's Military Might at the Crossroads //  Journal of the Royal Asiatic Society, Third Series, Vol. 6, No. 3 (Nov., 1996), pp. 305-333
      David Ayalon. The Auxiliary Forces of the Mamluk Sultanate // Journal of the History and Culture of the Middle East. Volume 65, Issue 1 (Jan 1988)
      C. E. Bosworth. The Armies of the Ṣaffārids // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London,  Vol. 31, No. 3 (1968), pp. 534-554
      C. E. Bosworth. Military Organisation under the Būyids of Persia and Iraq // Oriens,  Vol. 18/19 (1965/1966), pp. 143-167
      R. Stephen Humphreys. The Emergence of the Mamluk Army //  Studia Islamica,  No. 45 (1977), pp. 67-99
      R. Stephen Humphreys. The Emergence of the Mamluk Army (Conclusion) // Studia Islamica,  No. 46 (1977), pp. 147-182
      Nicolle, D. The military technology of classical Islam. PhD Doctor of Philosophy. University of Edinburgh. 1982
      Patricia Crone. The ‘Abbāsid Abnā’ and Sāsānid Cavalrymen // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 8 (1998), pp 1­19
      D.G. Tor. The Mamluks in the military of the pre-Seljuq Persianate dynasties // Iran,  Vol. 46 (2008), pp. 213-225 (!)
      J. W. Jandora. Developments in Islamic Warfare: The Early Conquests // Studia Islamica,  No. 64 (1986), pp. 101-113
      John W. Jandora. The Battle of the Yarmuk: A Reconstruction // Journal of Asian History, 19 (1): 8–21. 1985
      Khalil ʿAthamina. Non-Arab Regiments and Private Militias during the Umayyād Period // Arabica, T. 45, Fasc. 3 (1998), pp. 347-378
      B. J. Beshir. Fatimid Military Organization // Der Islam. Volume 55, Issue 1, Pages 37–56
      Andrew C. S. Peacock. Nomadic Society and the Seljūq Campaigns in Caucasia // Iran & the Caucasus,  Vol. 9, No. 2 (2005), pp. 205-230
      Jere L. Bacharach. African Military Slaves in the Medieval Middle East: The Cases of Iraq (869-955) and Egypt (868-1171) //  International Journal of Middle East Studies,  Vol. 13, No. 4 (Nov., 1981), pp. 471-495
      Deborah Tor. Privatized Jihad and public order in the pre-Seljuq period: The role of the Mutatawwi‘a // Iranian Studies, 38:4, 555-573
      Гуринов Е.А. , Нечитайлов М.В. Фатимидская армия в крестовых походах 1096 - 1171 гг. // "Воин" (Новый) №10. 2010. Сс. 9-19
      Нечитайлов М.В. Мусульманское завоевание Испании. Армии мусульман // Крылов С.В., Нечитайлов М.В. Мусульманское завоевание Испании. Saarbrücken: LAMBERT Academic Publishing, 2015.
      Нечитайлов М.В., Гуринов Е.А. Армия Саладина (1171-1193 гг.) (1) // Воин № 15. 2011. Сс. 13-25.
      Нечитайлов М.В., Шестаков Е.В. Андалусские армии: от Амиридов до Альморавидов (1009-1090 гг.) (1) // Воин №12. 2010. 
      Kennedy, H.N. The Military Revolution and the Early Islamic State // Noble ideals and bloody realities. Warfare in the middle ages. P. 197-208. 2006.
      H.A.R. Gibb. The Armies of Saladin // Studies on the Civilization of Islam. 1962
      David Neustadt. The Plague and Its Effects upon the Mamlûk Army // The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. No. 1 (Apr., 1946), pp. 67-73
      Yaacov Lev. Infantry in Muslim armies during the Crusades // Logistics of warfare in the Age of the Crusades. 2002. Pp. 185-208
      Yaacov Lev. Army, Regime, and Society in Fatimid Egypt, 358-487/968-1094 // International Journal of Middle East Studies. Vol. 19, No. 3 (Aug., 1987), pp. 337-365
      E. Landau-Tasseron. Features of the Pre-Conquest Muslim Army in the Time of Mu ̨ammad // The Byzantine and Early Islamic near East. Vol. III: States, Resources and Armies. 1995. Pp. 299-336
      Shihad al-Sarraf. Mamluk Furusiyah Literature and its Antecedents // Mamluk Studies Review. vol. 8/4 (2004): 141–200.
      Rabei G. Khamisy Baybarsʼ Strategy of War against the Franks // Journal of Medieval Military History. Volume XVI. 2018
       
      Kennedy, Hugh. The Armies of the Caliphs : Military and Society in the Early Islamic State Warfare and History. 2001
      Blankinship, Khalid Yahya. The End of the Jihâd State : The Reign of Hisham Ibn Àbd Al-Malik and the Collapse of the Umayyads. 1994.
      Patricia Crone. Slaves on Horses. The Evolution of the Islamic Polity. 1980
      Hamblin W. J. The Fatimid Army During the Early Crusades. 1985
      Daniel Pipes. Slave Soldiers and Islam: The Genesis of a Military System. 1981
       
      P.S. Большую часть работ Николя в список вносить не стал - его и так все знают. Пишет хорошо, читать все. Часто пространные главы про армиям мусульманского Леванта есть в литературе по Крестовым походам. Хоть в R. C. Smail. Crusading Warfare 1097-1193, хоть в Steven Tibble. The Crusader Armies: 1099-1187 (!)...
    • Полное собрание документов Ли Сунсина (Ли Чхунму гон чонсо).
      By hoplit
      Просмотреть файл Полное собрание документов Ли Сунсина (Ли Чхунму гон чонсо).
      Полное собрание документов Ли Сунсина (Ли Чхунму гон чонсо). Раздел "Официальные бумаги". Сс. 279. М.: Восточная литература. 2017.
      Автор hoplit Добавлен 30.04.2020 Категория Корея
    • Полное собрание документов Ли Сунсина (Ли Чхунму гон чонсо).
      By hoplit
      Полное собрание документов Ли Сунсина (Ли Чхунму гон чонсо). Раздел "Официальные бумаги". Сс. 279. М.: Восточная литература. 2017.
    • Построения из китайского военного искусства
      By Чжан Гэда
      Прочитал в "Мин цзи наньлюэ" у Цзи Люци:
      Он вообще пишет очень запутанно - похоже, сам не сильно соображал, что писал. Когда он описывал войска Чжэнов - там все очень сумбурно.
      Строй багуа был придуман легендарным Сунь Бинем в IV в. до н.э. и управлялся военачальником, которому делали охраняемую воинами вышку, с которой он подавал команды на перестроения. Система имела возможность 16-ти перестроений. К периоду Тан она трансформировалась в "строй 6 цветков" (люхуа чжэнь), который применял легендарный Ли Цзин во времена Тан:

      Слева люхуачжэнь, справа - багуачжэнь.
      Строй багуа имеет по китайским толкованиями строился на основании этого:

      В строю багуачжэнь имеется "8 врат" - сю (отдых), шэн (жизнь, рождение), шан (ранение, вред), ду (преграда), цзин (благое предзнаменование), сы (смерть), цзин (испуг), кай (раскрытие).
      Прямо на восток располагаются "врата жизни". Если ворваться в них и прорваться через "врата благого предзнаменования" на юго-западе, затем войти во "врата раскрытия" на севере, то можно уничтожить этот строй.
      Вопрос - а зачем такие сложности? Зачем так выеживаться, чтобы сделать простое дело? Вразумительных толкований найти не могу.
       
    • Тхамна (Чеджудо)
      By Чжан Гэда
      Ю.В. Ванин указывал, что остров Тхамна (Чеджудо) вошел в состав Корё в 1105 г. На этом острове все очень специфическое и не совсем корейское по происхождению. Но после подавления лисынмановцами восстания на Чеджудо в 1948-1950 гг. остров был в значительной степени "нивелирован" с остальной Кореей - в частности, увеличилась доля переселенцев с материка, что сказалось на языке, обычаях и т.д.
      Вот что пишет об этом острове Сун Лянь в "Юань ши", цз. 208:
      耽羅,高麗與國也。
      Даньло (кор. Тхамна) - дружественная Корё страна.
      世祖既臣服高麗,以耽羅為南宋、日本衝要,亦注意焉。
      Шицзу (Хубилай) уже покорил Корё (Корё покорилось в 1259 г. - хронологическая неточность, Хубилай стал править с 1260 г.), и обратил внимание на Даньло, поскольку [оно было] важно в отношении Южной Сун и Японии.
      至元六年七月,遣明威將軍都統領脫脫兒、武德將軍統領王國昌、武略將軍副統領劉傑往視耽羅等處道路,詔高麗國王王禃選官導送。
      7-й месяц 6-го года Чжиюань (июль-август 1269 г.). Послали Минвэй-цзянцзюня дутунлина Тотоэра, Удэ-цзянцзюня тунлина Ван Гочана, Улюэ-цзянцзюня фу тунлина Лю Цзе отправиться на Тхамна и в прочие дороги (зд. эквив. слову "провинция") с инспекцией, повелев правителю владения Корё Ван Сику (государь Вонджон, 1219/1259-1274) отобрать чиновников для их сопровождения.
      時高麗叛賊林衍者,有餘黨金通精遁入耽羅。
      В это время в Корё остатки сторонников изменника Им Ёна (1215-1270) во главе с Ким Тхунджоном (? - 1273) бежали в Даньло. 
      九年,中書省臣及樞密院臣議曰:
      В 9-м году (1272) сановники Чжуншушэн (имперская канцелярия) и сановники Шумиюань (Тайный совет) посовещались и доложили:
      「若先有事日本,未見其逆順之情。
      "Если сначала иметь дело с Японией, [то мы] не замечали, чтобы у этого мятежника было желание подчиниться.
      恐有後辭,可先平耽羅,然後觀日本從否,徐議其事。
      Боимся, что это может иметь последствия.  Можно сначала усмирить Даньло, а уж после этого обратим внимание на Японию, без спешки, спокойно обсудим это дело.
      且耽羅國王嘗來朝覲,今叛賊逐其主,據其城以亂,舉兵討之,義所先也。」
      Кроме того, правитель владения Даньло некогда уже являлся на аудиенцию ко двору, а сейчас мятежники изгнали этого правителя и, заняв его город, бунтуют, собираем войско, чтобы покарать его/ Cделать это в первую очередь будет справедливым" 
      十年正月,命經略使忻都、史樞及洪茶丘等率兵船大小百有八艘,討耽羅賊黨。
      Начальный месяц 1273 г. Велели цзинлюэши Синьду и Ши Шу (1221-1287), а также Хон Дагу с прочими повести войска на 108 больших и малых кораблях покарать мятежников в Даньло.
      六月,平之,於其地立耽羅國招討司,屯鎮邊軍千七百人。
      В 6-м месяце усмирили [их], учредив в их землях Даньло чжаотаосы (Управление по усмирению Даньло), и разместили гарнизонами пограничные войска (бяньцзюнь) - 1700 человек.
      其貢賦歲進毛施布百匹。
      [Установили] им ежегодную дань в 100 штук холста [сорта] маоши.
      招討司後改為軍民都達魯花赤緫管府,又改為軍民安撫司。
      Впоследствии чжаотаосы было реорганизовано в Цзюньминь ду далухуачи цзунгуаньфу (Главная ставка управляющего войсками и народом даругачи), и [затем] превращено в [управление] Цзюньминь аньфусы (Управление по успокоению войска и народа).
      三十一年,高麗王上言,耽羅之地,自祖宗以來臣屬其國;
      В 31-м году (1294) правитель Корё подал доклад, [говоря], что земли Даньло со времен [его] предков подчинялись его владению. 
      林衍逆黨既平之後,尹邦寶充招討副使,以計求徑隸朝廷,乞仍舊。
      После того, как Им Ён с кучкой изменников был покаран, [этим] уделом управлял помощник чжаотаоши Баочун, [и поэтому правитель Корё] намеревается просить двор сделать все по-старому".
      帝曰:
      Государь молвил:
      「此小事,可使還屬高麗。」
      "Это дело малое, можно вернуть [эти земли] Корё".
      自是遂復隸高麗。
      И немедленно после этого [Даньло] снова возвратили Корё.