Доспехи и оружие варягов и руси - сходство и различия

[Сергий 143]

С.Ю.Каинов.

Данная краткая заметка посвящена шлему из Гъёрмундбу – шлема, послужившего прототипом многих современных реконструкций скандинавских шлемов с полумаской. Надеюсь, информация, приведённая в заметке, позволит более «исторично» подойти к изготовлению реплик шлема из Гъёрмундбу. Иллюстративный материал заметки взят из книг Grieg S. Gjermundbufunnet. Norske Oldfunn 8. Oslo, 1947; Tweeddle D. The Anglian helmet from Coppergate. The Archaeology of York. The Small Finds, 1992.


Шлем из Гъёрмундбу (Норвегия).Раскопки кургана, произведённые в 1943 году в местечке Гъёрмундбу (Норвегия), привели к открытию погребения, содержавшего, наряду с довольно типичным инвентарём богатого воинского погребения, уникальные предметы защитного вооружения – шлем и кольчугу. Надо отметить, что и до и после находок в Гъёрмундбу ни шлемов, ни кольчуг в погребениях «эпохи викингов» в Скандинавии не находили.

К сожалению, кольчуга сохранилась лишь в виде отдельных кусков кольчужного полотна и ничего конкретного о покрое кольчуги сказать невозможно.

Шлем также сохранился фрагментарно, но реконструкция и довольно подробные технологические схемы, приведённые в монографии, посвящённой публикации находок из погребения (Grieg S. Gjermundbufunnet. Norske Oldfunn 8. Oslo, 1947), позволяют относительно подробно представить конструктивные особенности шлема.

Шлем в профиль и в фас имел чёткую сферо-цилиндрическую форму. Высота шлема около 15 см (без учёта маски и навершия). В плане шлем был овальным с поперечными размерами 16,5Х20 см. Верхняя часть корпуса шлема сформирована четырьмя подтреугольными пластинами, крепившихся на крестовидном каркасе, образованном одной длинной дугой и двумя короткими. Пластины верхней части шлема накладывались сверху на дуги каркаса и прижимались полукрыглыми накладками- «рёбрами», которые склёпывались с дугами посредством длинных заклёпок. Вершины пластин приклёпывались к подквадратной пластине, откованной на одной из дуг каркаса. В приподнятом в виде пирамиды центре этой пластины крепился штырь – навершие.

Нижняя часть пластин заклёпками приклёпывалась к венцу, представлявшем собой полосу шириной 52-55 мм с ребром, пробитым на расстоянии около 10 мм от верхнего края.

К передней части венца при помощи пяти заклёпок приклёпана полумаска. Внешняя её поверхность была украшена инкрустацией цветным металлом.

Не совсем ясен вопрос о наличии и креплении бармицы. К сожалению, плохая сохранность шлема не позволяет ответить на эти вопросы однозначно. На одном из фрагментов «венца» сохранились два кольца, расположенных на расстоянии около 3 см. друг от друга. Важно отметить, что других колец рядом с вышеотмеченными нет. Данное обстоятельство позволяет осторожно предположить, что два кольца крепили нащёчник, который скорее всего был кожаным.

Предположительная толщина металла шлема около 1,5 мм, маски – около 3 мм.

Точных аналогий шлему из Гъёрмундбу нет. Но есть ряд деталей, чья аттрибуция шлемам типа Гъёрмундбу вполне корректна. На территории самой Скандинавии это полумаска из Тиле (Тjele, Дания). Ряд исследователей считают обломок шлема (окологлазные выкружки и часть вертикальной защиты носа) из Локруме (Швеция) частью полумаски шлема типа Гъёрмундбу. Но по нашему мнению это всё таки часть наносника.

Возможность бытования шлемов типа Гъёрмундбу на территории Древней Руси подтверждает полумаска, найденная в Киеве при раскопках Десятинной церкви. Вполне возможно, что маска происходит из одного из погребений, разрушенных при строительстве церкви на месте языческого курганного некрополя.

[Сергий 143]

С.Ю.Каинов.

...
Возможность бытования шлемов типа Гъёрмундбу на территории Древней Руси подтверждает полумаска, найденная в Киеве при раскопках Десятинной церкви. Вполне возможно, что маска происходит из одного из погребений, разрушенных при строительстве церкви на месте языческого курганного некрополя.

Об полумаске я непременно выскажусь. Но сейчас мне хотелось бы представить посетителям форума "Свиток" не известный шлем варяга, а типичный шлем знатного русина. И пусть каждый сам делает выводы...

Шлем из кургана Гульбище X в. состоит из четырех треугольных пластин, причем передняя и задняя лежат на боковых (рис. 2, 2). На передней сохранились следы полукруглой медной набивки (позолоченной?).18) В свое время Н. Е. Бранденбург [50] также отмечал бронзовую обтяжку шлема.19) Шлем увенчан втулкой, оснащение его дополняла бармица. Экземпляр сильно поврежден и происходит, вероятно, из насыпи над кострищем.20)

Еще два шлема найдены в кургане Черная могила вместе с огромным количеством погребенного оружия. Согласно Б. А. Рыбакову, вероятной датой захоронения являются 960-е годы — эпоха князя Святослава.21) Шлемы оказались в центре насыпи, над [51] кострищем вместе с двумя кольчугами, ножами-скрамасаксами, турьими рогами. Один шлем был отдан Д. Я. Самоквасовым в музей Киевского университета и остался неописанным. Сохранность его плохая, но судя по форме и навершию,22) он, очевидно, почти не отличался от лучше известного второго шлема. Этот последний склепан из четырех пластин (так же, как и шлем из Гульбища), т. е. передняя и задняя накрывают боковые; край их волнистый, на каждом мыске по заклепке. Шлем увенчан уже ставшей обычной втулкой (рис. 1, 2 и рис. 2, 3). Поверхность наголовья обтянута медным золоченым листом. Поверх листа на лобной части имеются остатки одной и следы двух других железных фигурных листовидных полос, по рисунку схожих [52] с такими же в основании навершия. В центре боковых сторон прикреплены две четырехугольные бляшки с небольшим стержнем посредине. По краю соединения пластин корпуса, вдоль листовидных накладок и четырехугольных бляшек пущена медная золоченая прокладка с двойным рядом выпуклостей, выбитых изнутри. Таким образом, прокладка декоративно оформляет швы склепки и края бляшек и пластин. Внизу шлем охватывает обруч, на котором сохранились остатки бармицы.23)

Фигурные листы на передней пластине В. Арендт трактовал как своеобразные петли для привешивания маски.24) Скорее всего они представляли собой верхнюю часть наносника, являясь в то же время оригинальным начельным украшением. Это обстоятельство правильно понято при реконструкции шлема в ГИМ.25) Боковые [52] квадратные бляшки в форме четырехлистника с небольшим выступом, по-видимому, предохраняли бармицу от сноса26) и представляли собой как бы маленькие умбоны, предназначенные для парирования бокового удара.

Налобный трехлистник, бляшки и обруч шлема железные. Трудно представить себе, однако, чтобы на сплошь вызолоченном шлеме оставались открытыми железные части. На примере аналогичных образцов мы можем утверждать, что первоначально железные детали были покрыты серебром и украшены растительным орнаментом. Распознать орнамент бляшек помогают совершенно такие же бронзовые бляшки с отверстием посредине, встречающиеся в черниговских и других дружинных древностях X в.27) Орнамент их составляли четыре геральдические лилии или крина, расположенные крестообразно, основаниями к центру. В своем первоначальном виде шлем из Черной могилы, сверкавший золоченой поверхностью с выделяющимися высеребренными деталями, представлял собою великолепное произведение оружейного искусства. Ряд черт (форма, навершие, наличие медной обтяжки) роднят его с экземпляром из Гульбища, следовательно, речь может идти о развитии одного типа. Шлем из Черной могилы открывает целую серию аналогичных золоченых образцов древних наголовий. Такой же экземпляр найден в 1925 г. при случайных работах в дер. Мокрое у г. Дубно (рис. 2, 4). При костяке, кроме шлема, оказались три наконечника стрел, копье и ножницы. Совпадение обоих образцов настолько полное, что описание становится излишним.28) Дубненскую находку польские ученые без серьезных оснований считали импортом из Польши.29)

Несомненно, что виды шлемов, найденных в курганах X в., возникли не вдруг. Однако для VI, VII и большей части VIII в. находки шлемов на территории Восточной Европы неизвестны. Экземпляры X в. не имеют непосредственной связи с пластинчатыми шлемами (Spangenhelm) сарматского времени и образцами так называемого Бальденхеймекого типа эпохи великого переселения народов. Не проясняют вопроса и находки на юго-востоке СССР, приблизительно современные «курганным» образцам.30) При всем этом генезис русских шлемов указывает на азиатский Восток. Выше говорилось о сфероконической форме шлемов. Еще Д. Я. Самоквасов сопоставлял по форме шлем из Черной могилы с ассирийскими образцами. Более близкие аналогии встречаем среди изображений манихейской живописи Синьцзяна VIII—IX вв. и на согдийской росписи древнего Пенджикента VII—VIII вв. Шлемы здесь плавно изогнутые со втулками.31) У некоторых на лобной части имеется накладка «строенный» лист.32) Шлем [53] фигурки воина из Шорчука имеет волнообразно вырезанные края склепанных пластин. На многих восточных наголовьях имеются сложнопрофилированные втулки (сравн. шлем из Гульбища).33) Все эти особенности живо напоминают русские образцы; однако они не дают права сделать вывод о непосредственной связи русских и центральноазиатских памятников. Речь может идти только о происхождении типа втульчатого сфероконического наголовья, господствовавшего на Среднем и Ближнем Востоке в течение всего средневековья.34) Следует отметить, что детали орнаментального убранства, боковые «умбоны» и медно-золоченая техника древнерусских экземпляров пока не встречены на Востоке. Не исключено, что наиболее своеобразные нарядные экземпляры из Гнёздова и Черной могилы были сделаны местными мастерами, знакомыми с азиатскими моделями.

Второй гнёздовский шлем обычно относят к так называемому норманскому, или (по терминологии западных оружиеведов) франко-норманскому типу X—XI вв.35) В самой Скандинавии ни одного конического шлема не найдено, хотя изображения их в камне и дереве сохранились.36) Недавние исследования кургана с сожжением в Cjermundbu в Норвегии, наконец, обнаружили шлем X в., совершенно не соответствующий привычному представлению об остроконечных «норманских шишаках». Это плоская округлая каска с небольшим острием на макушке и наносником, переходящим в окологлазные выкружки (рис. 3, 3).37) Данный образец, восходящий к куполовидным вендельским шлемам VII—VIII вв., не исключение.

...

Кирпичников А.Н.
Русские шлемы X—XIII вв.
Советская археология, 1958, № 4.

[Сергий 143]

С.Ю.Каинов.

...
Возможность бытования шлемов типа Гъёрмундбу на территории Древней Руси подтверждает полумаска, найденная в Киеве при раскопках Десятинной церкви. Вполне возможно, что маска происходит из одного из погребений, разрушенных при строительстве церкви на месте языческого курганного некрополя.

(см. приложение)

по Кирпичникову А. Н.

1 — Десятинная церковь; 2 — Locrume (о. Готланд); 3 — Giermyndbu (Норвегия).

Каждый сам может убедиться - сильно вытянутый книзу наносник из Десятинной церкви совершенно не схож с маской из Гьёрмюндбю

(см. приложение)

[Сергий 143]

Каждый сам может убедиться - сильно вытянутый книзу наносник из Десятинной церкви совершенно не схож с маской из Гьёрмюндбю

...а если куда-то этот наносник и подходит, то скорее к этим двум шлемам:

(см. приложение)

1 и 2. шлем из Йорка

3. шлем из Нортгемшира

[Сергий 143]

Каждый сам может убедиться - сильно вытянутый книзу наносник из Десятинной церкви совершенно не схож с маской из Гьёрмюндбю

Этот наносник вполне может быть частью позднеримского шлема или "варварским" подражанием позднеримским шлемам в "Темные века".

(См. в приложении:

1. позднеримский шлем из Беркасово (Сербия) IV век

2. реплика шлема из Беркасово

3. шлем из Саттон-Ху (Великобритания) VII век

4. наносник из Киева

[Gennadius 4]

А какой народ имелся ввиду под "русью" в заголовке темы? Неужели славяне?

[Сергий 143]

А какой народ имелся ввиду под "русью" в заголовке темы? Неужели славяне?

"Повесть временных лет" различает русь, словен и варягов. По этой причине я (как отпетый маргинал) изучаю раннесредневековую русь саму по себе, мало оглядываясь на авторитетов историографии. Хотите присоединиться? Эта ветка - "приквел". Основная - здесь http://svitoc.ru/index.php?showtopic=1356

[marinin 0]

К сожалению, мои многоуважаемые оппоненты мгновенно исчезают, как только разговор с болтовни переводится на КОНКРЕТНЫЕ документы,факты и аргументы.

Ну да бог с ними.

Оппонент Анди, еще на другом форуме, попросил меня привести аргументы из славянской мифологии, которые бы подпирали мои выводы из статьи "Славяне в Скандинавии" ( О вендельском и не только периодах в начальной истории Швеции). Часть аргументов, касающихся сказок о Калиновом мосте, я приводил выше.Косвенным обоснованием моего объяснения славянской сути Вендельского похоронного обряда служат также русские былины о Михайле Потыке и о Святогоре.

В былине о Михайле Потыке главный герой добровольно уходит в могилу — потусторонний мир. Это решение обусловлено как его обязательством, так и любовью. Но уходит он под землю не умирать, а сражаться с обитателями потустороннего мира ради жизни в мире светлом, людском, в конкретном случае ради жизни возлюбленной.

Русский богатырь понимает, что его ожидает в потустороннем мире, и для борьбы с темными силами запасается Михайло особым оружием : металлическими прутьями и кузнечными клещами.

Интересна позиция побратимов богатыря - Ильи Муромца и Добрыни Никитича : они понимают смысл происходящего и не отговаривают Михайло, не оттаскивают его от могилы, а, наоборот, помогают ему проникнуть в мир потусторонний.

Итак, суть данной былины — добровольный уход русского богатыря в потусторонний мир и борьба его с темными силами в их мире ради жизни в мире людей.

Чрезвычайно интересна и былина о Святогоре.

Святогора, побратима Ильи Муромца, не держит земля. Это означает что пришло его время «идти под землю», в потусторонний мир, умирать. Дальнейшие события , связанные с примеркой гроба Ильей Муромцем и Святогором, подтверждают это.И причина не в его весе, а в его сверхбогатырской силе.

Но какая взаимосвязь между огромной силой Святогора и необходимостью его ухода в мир иной? Ответа на этот ключевой вопрос не дают ни былина, ни исследователи.

Мое мнение таково : Святогор в своей силе сравнялся с богами и его служба Руси и русскому народу вышла на качественно иной, «божественный» уровень, - уровень непосредственной борьбы с темными богами в загробном, потустороннем мире, и это не простое пожелание, а рок, судьба богатырей подобной силы, - высший, божественный закон. То есть лучшие, достойнейшие из русских богатырей продолжали служить и после своей смерти, причем, судя по русским былинам и сказкам ( цикл о калиновом мосте, былины о Михайле Потыке и Святогоре ), данный вид сакрального служения был как добровольным выбором богатырей русских, так и обязанностью достойнейших из них.

Это предположение с другой чем ранее, - теперь уже с мифологической стороны выводит нас на варягов — служителей культа Сварога-Световита, а также на вендельский похоронный обряд — трупоположение достойнейших из варягов — русских князей, с соответствующим инвентарем и один раз в поколение.

[Сергий 143]

marinin,

может быть тогда вы сможете объяснить - почему шлемы вендельских витязей не имеют ничего общего с шлемами руси, но имеют общие черты с шлемами из Саттон-Ху и Йорка?

(Не знаю как вы, а я пристально присматриваюсь к железякам, когда у меня есть время, чтобы их ковать.)

[marinin 0]

Наверное, потому, что около 10% англ. слов (если не ошибаюсь) имеют славянское происхождение;

потому, что жезл из Саттон-ху - четырехглавый и имеет сущностные аналогии у балтийских славян;

потому, что вендельские шлемы - это шлемы особые, ритуальные ( т.е не этно-, а, скорее, социомаркеры), а не обычные, боевые...

Интересно, а куда ушел князь Олег, совершивший подвиги, даже по современным меркам, такие, что не доступны обычному человеку (создал огромнейшее и мощнейшее государство и поставил на колени Византию)?

[marinin 0]

«...Кроме описанных четырех, в Англии не найдено сохранившихся шлемов. Есть лишь несколько находок их деталей. К ним относятся, например, наконечник гребня в виде головы дракона из Ремпстона (первая иллюстрация внизу) и, возможно, фигурка кабана из Гилден Морден (Guilden Morden) - вторая иллюстрация. Также есть несколько находок орнаментированных бронзовых пластинок – возможно, украшений шлемов вендельского типа.

Изображения шлемов типа Нортгемптоншира и Йорка есть на резных камнях 8 в. из Шотландии, что свидетельствует о том, что шлемы этого типа применялись не только в землях англосаксов, но и в соседних кельтских странах. В целом, англосаксонские шлемы имеют много общего с вендельскими, хотя есть и отличия. Рассмотрим это более подробно.

Сходство заключается прежде всего в общей конструкции шлемов, основанной на каркасе из венца, одной продольной и двух поперечных полос. Из четырех дошедших до наших дней английских шлемов два – из Йорка и Нортгемптоншира - имеют такую конструкцию. В то же время, оба этих шлема сидели на голове глубже, чем вендельские, у них более широкий венец и более глубокие вырезы для глаз. В Англии не найдено шлемов с ажурными деталями, зато встречаются цельнокованные (Саттон Ху) и решетчатые (Бенти Грандж) шлемы, которых нет в Скандинавии.

Оригинальный способ крепления роговых пластин на шлеме из Бенти Грандж (они располагаются поверх каркаса и крепятся с помощью накладных полос, идущих вдоль ребер каркаса) находит аналогию у норвежского шлема X века из Гьёрмундбю, где таким же образом крепились 4 железные пластины, заполняющие пространство между ребрами каркаса (это при том, что шлем из Гьёрмундбю имеет совершенно другую конструкцию и сделан целиком из железа).

Больше всего различий в защитных деталях. Не имеют аналогов в Скандинавии вендельского времени маска и цельнокованный назатыльник из Саттон Ху ; назатыльник из Бенти Грандж, являющийся продолжением продольной полосы каркаса ; сочетание нащечников с кольчужной бармицей у Йоркского шлема. Нащечники вообще редко встречаются в Скандинавии и по форме обычно отличаются от английских. В Англии же не найдено шлемов с полумасками. Назатыльник шлема из Нортгемптоншира похож на систему защиты шеи шведских шлемов, но вместо плоских полос он состоит из округлых в сечении железных прутьев.

Судя по шлемам из Йорка и Нортгемптоншира, в Англии применялись шлемы с небольшими гребнями или заменяющими гребень декоративными пластинами, идущими как по продольной, так и по поперечным сторонам каркаса. У шлема из Саттон Ху гребень, в общем, похож на скандинавские, но сделан из железа и у него нет верхней части - вертикального “хребта”.

Бросаются в глаза общие традиции украшения шлемов. Шлем из Саттон Ху, отличающийся от вендельских по конструкции, украшен в точности так же, как шведские шлемы. Шлем из Йорка имеет такие характерные детали, как набровия, оканчивающиеся звериными головами, и голова животного у основания “гребня”. В Англии были широко распространены шлемы, украшенные фигуркой кабана, которых в Скандинавии не найдено (хотя их изображения там есть).

Все это говорит о том, что традиции изготовления шлемов в Англии и Скандинавии были похожи, но не совершенно одинаковы. Причиной этого является, с одной стороны, близкое соседство этих регионов, а с другой – отсутствие до конца VIII века сколь-нибудь серьезных военных контактов».

Автор: Сергей Бадаев (Библиотека Ассоциации Гардарика)

Есть общие черты у различных шлемов, есть и различия. Кстати, разве у русских шлемов не было бармицы?

[Сергий 143]

marinin, может быть тогда вы сможете объяснить - почему шлемы вендельских витязей не имеют ничего общего с шлемами руси, но имеют общие черты с шлемами из Саттон-Ху и Йорка?

...потому, что вендельские шлемы - это шлемы особые, ритуальные ( т.е не этно-, а, скорее, социомаркеры), а не обычные, боевые...

"Ритуальный" шлем из Йорка был обнаружен в археологами помойной яме

Есть общие черты у различных шлемов, есть и различия. Кстати, разве у русских шлемов не было бармицы?

Я припоминаю всего один вендельский шлем с бармицей - если не ошибаюсь, это шлем из Вальсгарде.

Уникальна не сама бармица раннесредневековых русских шлемов, а способ крепления бармицы. В русских шлемах раннего Средневековья бармица зачековывалась металлическим прутком (толстой проволокой) в специальных ушках. http://svitoc.ru/index.php?showtopic=1024#entry9493

[marinin 0]

Здравствуйте, Сергий.

Насчет обнаружения артефакта в помойной яме. Этот факт ничего не говорит ПО СУТИ самого явления и может означать что угодно.
Например, приход другого населения и ликвидацию им сакральных предметов населения предыдущего (схожий пример - уничтожение славянских идолов христианами);
грабители раскопали захоронение и выкинули сгнивший шлем за ненадобностью...

Насчет шлемов вообще, и нюансов их конструкции - здесь я не специалист и доверяю (в известных пределах) Вашему мнению.

Если Вы читали мою статью о Венделе, то могли заметить, что вендельские шлемы мне интересны в основном изображениями воинов, их оружия, сцен борьбы с чудовищами...

Пользуясь случаем, прошу помочь прояснить вопрос : как звучат по-шведски и по-германски слова "остров", "возвышенность"?

Изменено 8 ноя 2014 пользователем Сергий

[Сергий 143]

"Ритуальный" шлем из Йорка был обнаружен в археологами помойной яме...

Извините - память меня подвела.

В Йорке дело было так:

Исследовательские работы на улице Коппергейт велись здесь с 1976 по 1981 год.

В 866 году викинги без труда захватили город Эофорвик, который был лишь частично защищен крепостными стенами; однако на следующий год выбитые оттуда англосаксы собрались с си­лами и нанесли массированный ответный удар. «Некоторые про­никли в город,— писал современ­ный летописец,— и все они были безжалостно истреблены».

Хотя от англосаксонского пе­риода почти ничего не осталось, случайную находку Йоркских стро­ителей можно рассматривать как весьма любопытную головоломку. Менее чем в 10 ярдах от границы коппергейтских раскопок вырав­нивавший строительную площадку бульдозер задел ножом некий ме­таллический предмет. Рабочие ре­шили, что наткнулись на кусок стены разрушенного здания, но археологи, внимательно исследо­вав находку, увидели перед собой нечто совсем другое — железный шлем воина.

Этот англосаксонский шлем VII—IX века — один из всего лишь трех, найденных в Британии. При помощи компьютерной томогра­фии и рентгеноскопии ученые фонда убедились, что шлем пре­красно сохранился, после чего на­ходка была подвергнута тщатель­ной реставрации. Когда ученые сняли слой ржавчины, они обна­ружили надпись на украшавших шлем медных обручах. Надпись была сделана на латыни; судя по ней, владельца шлема звали Ошир; там же помещалась короткая мо­литва — просьба о божественном покровительстве. Надпись помогла установить возраст и происхожде­ние находки, но кем был сей воин Ошир — навсегда останется тай­ной.

Обшитая досками яма, в которой, наряду с посудой и облом­ками различных предметов, был обнаружен пробитый шлем воина (справа). Выпуклые медные надбровья и выгравирован­ные изображения животных придавали воину боевой вид, а пластинки впереди и по бокам защищали лицо. Там же был найден железный наконечник английского копья: по всей ви­димости, все эти предметы зарыли в землю, чтобы спря­тать их от викингов.

Викинги: набеги с севера. (Москва "Терра" 1996)

Т. е. - "обшитая досками яма" - это какой-то хозяйственный погребок, а не мусорная яма. Впрочем, и раскопки раннесредневековых мусорных ям на улице Коппергейт дали археологам полезные находки (как бы не говорили некоторые скептики - де археология для историка дисциплина почти бесполезная http://svitoc.ru/index.php?showtopic=1366).

грабители раскопали захоронение и выкинули сгнивший шлем за ненадобностью...

По-вашему: датские/англосаксонские гробокопатели вскрыли могилу славянского вождя, нанесли на шлем надпись на латыни и спрятали шлем в погребок?

вендельские шлемы мне интересны в основном изображениями воинов, их оружия, сцен борьбы с чудовищами...

А мне интересен змей (дракон?) спускающийся на этих шлемах с чела к переносице. Ни на одном русском шлеме ничего подобного нет и в помине

[marinin 0]

Вместо молитвы и сохранения доспехов заняться бы Оширу войной...- глядишь, остался бы в истории не король Артур, а король Ошир.

Сергий сказал : "...По-вашему: датские/англосаксонские гробокопатели вскрыли могилу славянского вождя, нанесли на шлем надпись на латыни и спрятали шлем в погребок? "

- Я нигде не утверждал, что данный шлем - славянский. Это, если не ошибаюсь, именно Вы выдвинули идею о сходстве вендельских шлемов со шлемами из Саттон-Ху и Йорка и, исходя из логики моей статьи о Венделе, отнесли английские ( по месту находки) шлемы к славянским.

Вот только аргументация схожести вызывает сомнения - С. Бадаев:

"...Все это говорит о том, что изготовления шлемов в Англии и Скандинавии были похожи, но не совершенно одинаковы. Причиной этого является, с одной стороны, близкое соседство этих регионов, а с другой – отсутствие до конца VIII века сколь-нибудь серьезных военных контактов».

С уважением, Р. Калин.