Saygo

Становление Османской империи

595 сообщений в этой теме

Начало тут.

Neshri21.jpg.7f6ea13075e742e20b1d0e59448

На турецком. "румелийских яя в мюсселем".

 

Если по Варне есть хоть какое-то описание общего характера, то по Косовской битве 1448 года - мрак какой-то. "Ой как бились, ой как бились, такая гора трупов!" Что характерно - описаний строя войска есть пара штук на 14 век. По сути - та разборка с караманцами и Косовская битва. И все. Возможно это часть какой-то "истории о султане Мураде"?

 

Война с Узун-Хасаном.

Neshri.jpg.c6c3813aab40bcf284b58a7561457

На турецком. Исламских воинов 100 тысяч - yüz bin.

Проблема в том, что по Нешри Мурад на Косово поле против Лазаря якобы собрал больше. Опять же - "платящих харадж текуров" в указанную эпоху особо много не было. Валахия и Молдавия - скорее данники и там и без Ак-Коюнлу было весело. А болгарские и сербские вассалы - "закончились" уже поколение назад.

 

Насколько понял - в первом большом столкновении попал в засаду и был разбит отряд румелийского бейлер-бея Хас Мурада.

Вторая битва, собственно Отлук-бели, это второе подробное описание битвы после Косова поля 1389 года. Можно сказать, что - первая, внушающая доверие. Кстати - на этом "всё". Больше подробных описаний военных действий у Нешри нет. Со скрипом, пожалуй, можно еще Ангорскую и Варненскую битвы добавить. Никополь и второе Косово описаны буквально парой предложений. Многие битвы - указан только факт и коротки ремарки-пометки.

Конница описана в качестве региональных контингентов, стройного "расписания армии и боевого порядка" нет. Султана окружают янычары и солаки. Похоже, что пехота не была вся собрана в центре. Сын Узун Хасана Зейнел-мирза был, по Нешри, обезглавлен азапом, а это происходило совсем не в центре строя. 

После боя османы резали убитым туркменам уши (те носили серьги). Это сцена разговора султана с азапом.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
21 минуты назад, Чжан Гэда сказал:

У кетского или нивхского тоже. Почему?

Ассимиляция. Когда большая часть кетов не владеет кетским - все более-менее прозрачно. Влахи переходят на язык окружающего большинства. Такое и раньше было, но сейчас и мобильность выросла, и требования к образованию. Ну какое, к примеру, высшее образование (да даже среднее) на влашском было в Греции на рубеже 19-20 века?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Какое было образование на, скажем, узбекском языке на рубеже XIX - XX веков? А сейчас я наблюдаю, как таджики охотно общаются по-узбекски между собой, если коллектив состоит и из узбеков, и из таджиков.

Очень большое значение имеет "размер популяции". Иначе любой язык выйдет из употребления. Даже язык победителей (например, маньчжуров в Китае, франков-германцев во Франции или болгар-тюрок в Болгарии).

Суть такая - были бы меглено-, а- и прочие -румыны более многочисленны и более влиятельны - никуда бы их язык не делся. Они занимали бы несколько иную нишу в общественном устройстве, имели бы влиятельную знать и т.д. Это привело бы к возникновению литературы, образования и т.д.

 

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
1 час назад, Чжан Гэда сказал:

Какое было образование на, скажем, узбекском языке на рубеже XIX - XX веков? А сейчас я наблюдаю, как таджики охотно общаются по-узбекски между собой, если коллектив состоит и из узбеков, и из таджиков.

Очень большое значение имеет "размер популяции". Иначе любой язык выйдет из употребления. Даже язык победителей (например, маньчжуров в Китае, франков-германцев во Франции или болгар-тюрок в Болгарии).

Суть такая - были бы меглено-, а- и прочие -румыны более многочисленны и более влиятельны - никуда бы их язык не делся. Они занимали бы несколько иную нишу в общественном устройстве, имели бы влиятельную знать и т.д. Это привело бы к возникновению литературы, образования и т.д.

Извините, но Вы сейчас такую кашу из разных эпох, условий и обстоятельств накрутили, что я, пожалуй, помолчу. Можете продолжить аналогию - если сейчас манчжурский почти исчез, то и Цин не было. 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Думайте сами, решайте сами.

Маньчжуры доминировали в регионе, принимали искусственные меры по консервации языка. И, тем не менее, язык, как первый для основной части идентифицирующих себя сейчас как маньчжуры, людей, исчез. Не выдержал конкуренции. При всех благоприятных условиях.

Всякие романоязычные реликты Балкан были малочисленны, обладали небольшим влиянием на местную ситуацию и исчезли, как игроки на исторической арене, намного ранее возникновения Османской империи. Именно реликты (как некоторые народы Севера или Кавказа, сохраняющиеся исключительно как реликты). В этом состоянии они пребывают уже очень давно.

Романоязычные народы Подунавья (предки молдаван и румын) сохранились исключительно за счет своей численности - и даже ассимилировали тех же уличей и тиверцев, которые были малочисленнее окружающих романоязычных племен.

Поэтому если у кого каша в голове - то только не у меня.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
18 час назад, Чжан Гэда сказал:

Маньчжуры доминировали в регионе, принимали искусственные меры по консервации языка. И, тем не менее, язык, как первый для основной части идентифицирующих себя сейчас как маньчжуры, людей, исчез.

Каша, каша. Раз исчез, то и Цин не было. Железная логика. Вы, пардон, про влахов (которые южнее Дуная) вчера услышали. А уже чего-то напридумывали и успели с этим "чего-го" какую-то борьбу устроить. 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Иоанн Кантакузин при Пеликаносе был лично, но свою "Историю" написал позже, чем Григора свою. И есть мнение, что Кантакузин "Историю" Григоры читал.

Цитата

Kantakouzenos’ description of the battle of Pelekanos-Philokrene is contradicted and complemented by the Roman History of Nikephoros Gregoras. It is probable that, when Kantakouzenos was writing his Histories, he was aware of Gregoras’ work.

То есть - с одной стороны очевидец, полководец. С другой - писал свою работу годы спустя после событий. И "очевидец" в данном случае еще и "заинтересованное лицо".

Текст использовал издания 1828 года (греко-латинское).

Цитата

In 1828-32, Ludwig Schopen re-edited the text for the Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (CSHB), or Bonn Corpus. Although the first volume, encompassing Histories, Books I-II, was simply a corrected edition of the Paris Corpus, the subsequent two volumes, encompassing Books III and IV, respectively, include some corrections and variant readings from Monacensis 106. 

Цитата

The complete text of the Histories is preserved in seven manuscripts. Among them Seragliensis gr. 28 (S), Laurentianus IX, 9 (L), Bononiensis 2212 (B), and Parisinus Coislinianus 144 (P) belong to the 14th century, while Mutinensis 224-225, Monacensis 106 and Matritensis gr. 4712 are dateable to the 16th century. The first group of manuscripts was produced during Kantakouzēnos’ lifetime and possibly under his supervision. It is probable that all four originated from the same scriptorium. The completion of Laurentianus IX is dated by a colophon to 7 December 1369. The 16th-century manuscripts derive from the earlier four. A small fragment of the text is preserved in another 16th-century manuscript, Ottobonianus gr. 75. 

A Latin translation of Monacensis 106, by Jacob Pontanus, was published in 1603. The first edition of the text was prepared from Parisinus Coislinianus 144 by an unnamed editor for the Byzantinae historiae scriptores varii, or Paris Corpus, and published in 1645, with Latin notes by Jacob Gretser and Pontanus’ translation. 

 

Сатрап Орхан имел пехоту и конницу. 

Цитата

πεζη και ιππικη δυναμις αναλαβων

Войско турок укрепилось по всяким неудобьям. Для "набегания и отбегания" со стрельбой Орхан выделил 300 конных лучников. Насколько понял - по ходу дела этот отряд несколько раз сменялся.

Цитата

τριακοσιους ... ιπποτοξοτας

Далее описание нескольких стычек вида "у персов пало 30, 40, 150 человек, у римлян - никто не убит или один убит, никто не ранен или несколько стратиотов ранено, несколько или много лошадей ранено".

Насколько понял - турки набегали-отбегали со стрельбой, византийцы отвечали короткими контратаками в плотном строю.

 

Немецкий перевод 1986 года

Цитата

Nachdem  nun  beschlossen  worden  war, unverzüglich gegen die Barbaren zu Felde zu ziehen, ließ der Kaiser das  Heer aus Konstantinopel, Didymoteichon, Adrianopel und Thrakien versammeln; denn die Truppen aus Makedonien und dem Westen herbeizuordern war nicht möglich, da die Zeit drängte und obendrein Kontophre abermals nach Konstantinopel gekommen war und vorgab, es sei höchste Zeit, die Barbaren anzugreifen, da sie im  Begriffe seien, sich in das schwer zugängliche Berggelände zurückzuziehen.  Der  Kaiser  nahm  also das versammelte  Heer und ließ sich, als das Frühjahr schon zu Ende ging,  bei der Ortschaft Skutari  nach Kleinasien übersetzen.

Цитата

Als aber Orchan, der Satrap [Anführer] der dortigen Perser [Türken], erfuhr, daß der Kaiser durch Mesothenia marschieren werde, ein Gebiet, das viele Engpässe und von der Natur befestigte Plätze aufweist, nahm er sämtliches Fußvolk und  das gesamte Reiterheer, das er bei sich hatte, mit, begab sich nach Mesothenia  und nahm  mit seiner Streitmacht in hochgelegenem  und  schwer zugänglichem Gebiet Stellung, voller Zuversicht nicht so sehr wegen seiner Macht als wegen der Beschaffenheit des Ortes.

Цитата

Als  Orchan  nun  den Kaiser vorrücken sah, stellte auch er seine Streitmacht  in Schlachtordnung auf. Einen Teil seiner Soldaten jedoch ließ er sich in einem  Hinterhalt  verstecken mit dem Auftrag, falls die  Rhomäer sein Heer angreifen  und  die  Oberhand  gewinnen sollten, aus ihrem Versteck plötzlich hervorzubrechen  und  die Angreifer durch ihren unerwarteten  Anblick / zu erschrecken  und  in die Flucht zu schlagen. Das übrige Heer führte er  mit  sich  und  stellte  es  auf einem Hügel auf. Er wählte unter seinen berittenen Bogenschützen die tüchtigsten dreihundert mit den besten und schnellsten Pferden aus  und  befahl ihnen, das Heer des Kaisers anzugreifen, ohne  sich in eine Schlacht  Mann  gegen  Mann  einzulassen, sondern, wenn die Rhomäer  vorrückten, keinen Widerstand zu leisten, sondern zurückzuweichen  und  dabei zu schießen, wenn jene sich aber zurückzögen, wiederum  anzugreifen.  Die Beschaffenheit des Bodens zwischen beiden Heeren war  nun  solcherart,  daß  er in der  Nähe  der Rhomäer eben  und für die Reiterei bequem, in der  Nähe  der Perser [Türken] aber nicht  nur  steil  und unzugänglich, sondern dazu noch in allen Richtungen von natürlichen Gräben durchzogen  war;  dies machte die Barbaren bei ihrem Angriff gegen die Rhomäer  um  so zuversichtlicher. Den dreihundert Reitern wurde also befohlen, in dieser Weise gegen die  Rhomäer  vorzugehen.  Hinter  ihnen aber wurden bei den Gräben  und  den Engpässen weitere tausend  Mann  aufgestellt, mit der Aufgabe, falls die dreihundert von den  Rhomäern  zurückgedrängt  würden, von den Engpässen aus diesen zu Hilfe zu kommen; aus dem nämlichen Grunde  wurden  zu beiden Seiten  je  tausend  Mann  aufgestellt.

Цитата

Als der Kaiser  nun  die Perser  vom  Hügel herunterreiten sah, wählte auch er aus seinem Heer dreihundert Reiter aus, versammelte sie  um  sich  und hielt vor ihnen etwa folgende Ansprache: «Soldaten,  ihr  vergeßt sicher nicht,  daß  die  Rhomäer ...

Это основная часть речи

Цитата

Da  sie aber, wie man  aus ihren  Manövern  vermuten darf, nicht die Absicht haben, den Nahkampf  mit  uns aufzunehmen, sondern uns von der Ferne zu beschießen und,  wenn  wir  angreifen, keinen Widerstand zu leisten, sondern sich zu dem unwegsamen Gelände  und  den  dort  postierten Leuten zurückzuziehen, müßt  deswegen auch ihr, bis auf Pfeilschußweite langsam und in Reih und Glied vorrücken, sobald ihr aber näher kommt, ganz schnell und beherzt handeln,  und  einerseits dabei stets die Distanz berechnen, damit sie euch nicht in aller Ruhe mit Pfeilen eindecken können; andererseits aber  müßt ihr dem Rückzug der Barbaren zuvorkommen, um sie übel zurichten zu können. Ihr  dürft  sie aber nicht zu weit verfolgen und euch nicht in zuversichtlichem Wagemut  in Gefahren begeben, sondern  müßt  euch, sobald ihr die  Nachhut  des Feindes erreicht habt,  wieder in Reih  und  Glied in die Ebene zurückziehen,  und  den Angriff der Barbaren abwehren.»

Держать строй до нужной дистанции, атаковать быстро, но не зарываться на преследовании, чтобы не угодить в засады.

По сути - это может быть отповедью Григоре, мот "мы не гонялись за гиппотоксотами ака идиоты".

Сравнить - Лиутпранд Кремонский. Книга воздаяния. II.XXXI На латыни - тут.

Цитата

Перед началом битвы король Генрих дал своим людям такого рода мудрый и спасительный совет: «Когда вы приступите к играм во имя Марса, пусть никто из вас, обладая более быстрым конём, не старается обогнать товарищей. Но, прикрыв друг друга щитами, примите на них первый залп стрел; а затем, стремительным бегом и яростнейшим натиском бросайтесь на них, дабы не ранее смогли они выпустить в вас второй залп дротиков, чем почувствуют на себе раны, причинённые вашим оружием». Итак, саксы, не забыв его спасительнейшего наставления, выстроились в правильную линию и помчались [на врага], – причём более быстрый конь не обгонял более медленного; но, как говорил король, закрыв друг друга щитами, они без всякой для себя опасности приняли на них град стрел; а затем, как и советовал им мудрейший муж, бросились на врагов столь стремительно, что со стенанием жизнь их покинула прежде, чем был выпущен второй залп дротиков. И случилось по милости Божьего дара, что врагам теперь более угодно было бежать, нежели сражаться. Даже быстрый конь казался им теперь слишком медленным. Украшения в виде фалер и почётная роскошь оружия стали теперь для венгров не защитой, но бременем. Выпустив стрелы, бросив луки и сняв также фалеры, – чтобы освободить коней от лишней ноши, – они думали уже об одном только бегстве. Но всемогущий Бог, отняв у них отвагу, чтобы сражаться, лишил их также возможности бежать. Итак, когда венгры были изрублены и обращены в бегство, огромное количество их пленных обрело свободу, и сменился стон их радостной песней. Эту свою победу, столь же достойную славы, как и памяти, король велел изобразить на ζογραφείαν, зографиан, то есть картине, в верхних покоях дворца в Мерзебурге, дабы считали это дело более истинным, чем правдоподобным.

Цитата

As you prepare to advance into battle, no-one should be tempted to ride faster than his comrade, even if he can. Indeed, cover yourselves with your shields and let the first flight of arrows hit the shields; then surge forward and break into them powerfully, so that they may feel themselves wounded before they can launch their arrows again

"Дротиков" в оригинале нигде нет - только sagittarum

 

Цитата

Die Barbaren rückten auch ihrerseits vor. Als sie sich  nun  einander bis  auf Schußweite genähert hatten, ließen die Rhomäer, wie der Kaiser ihnen befohlen hatte, die Zügel schießen  und  stürmten auf die Perser [Türken] los, so schnell sie konnten. Diese  harrten  eine Weile  standhaft  aus  und schossen ihre Pfeile auf die  Rhomäer  in dem Glauben, sie  könnten  damit ihren  Ansturm abfangen; als sie aber sahen,  daß  jene weiterhin  mit  unverminderter Heftigkeit angriffen, ohne sich  um  die Geschosse zu  kümmern, ergriffen sie sogleich die Flucht.  Etwa  vierzig Barbaren fielen auf  der Flucht, die übrigen retteten sich in das unwegsame Gelände  und  zu ihrer  Nachhut. Von den Rhomäern  war  keiner gefallen  oder  verletzt  worden;  nur  einige Pferde  waren  getroffen worden. Daraufhin  brachen sie die Verfolgung ab, zogen sich  auf  das flache  Land  zurück  und warteten dort,  wie  an  einer Startlinie,  auf  den neuen Angriff der Barbaren. Diese blieben  nur eine Weile bei ihren Landsleuten,  nahmen  neue hinzu,  mehr  als gefallen waren,  und rückten gegen die Rhomäer vor. Als die Gegner sich erneut, wie zuvor, einander genähert hatten, griffen die  Rhomäer mit  der gleichen Schnelligkeit  und  dem gleichen Eifer  an  und  schlugen die Barbaren wieder / in die Flucht, wobei  etwa  dreißig  von  ihnen bei der Verfolgung  umkamen.  Bei den Rhomäern  aber gab  es weder  Tote  noch  Verwundete, bis  auf  ein  paar Pferde. Als  Orchan  vom  Hügel aus  wahrnahm, daß  seine Leute zum zweiten  Mal  besiegt  worden  waren,  ermutigte er sie  und  schickte eine Heeresabteilung zu ihrer Unterstützung.  Der  Kaiser seinerseits lobte seine  Männer für ihre Beherztheit  und  Tapferkeit  und  forderte sie auf, in ihrem  Wagemut nicht nachzulassen,  da  sie den  Türken  stets überlegen sein  würden,  und schickte eine ebenbürtige Streitmacht gegen die Barbaren. Als die beiden Streitkräfte sich einander genähert hatten, hielten die Perser [Türken] wieder eine Weile stand,  dann  wurden  sie  von  den  Rhomäern  zurückgedrängt und  flohen zu ihren Landsleuten.  Und  es  fielen einige  von  ihnen.

То самое - подпустили гиппотоксотов на расстояние выстрела, после чего рванули вперед. Несколько десятков, что не утекли, побили. Вернулись обратно. "Намылить, смыть, повторить".

 

Цитата

Bei  allen Zusammenstößen gewannen die  Rhomäer  die Oberhand,  waren  aber nicht in der Lage, den Persern [Türken] eine entscheidende Niederlage zuzufügen, da deren Heereslager von tiefen Schluchten umgeben war, die den Rhomäern eine Umzingelung unmöglich machten; außerdm war  das flache Land, auf welchem die Perser mit den Rhomäern kämpften, überall von natürlichen Gräben durchzogen, in welchen zahlreiche Bogenschützen aufgestellt worden waren, die durch ihre Geschosse aus ihren verschanzten Stellungen einen endgültigen Sieg der  Rhomäer  verhinderten. Auf der anderen Seite konnte der Kaiser, wegen der Unebenheit des Geländes, nicht das ganze Heer gegen die Perser [Türken] heranführen. Aus diesem Grunde dachte Orchan, die Gelegenheit sei gekommen, einen noch heftigeren Angriff gegen die Rhomäer zu versuchen; er wählte weitere tausend seiner Leute aus und befahl ihnen, / ins flache Land hinunterzugehen und zusammen mit den dreihundert Reitern die Rhomäer anzugreifen. Als der Kaiser  nun  jene herunterkommen sah, dankte er den Soldaten, die soeben gekämpft hatten, gebührend für ihre Tapferkeit  und  lobte ihren Anführer Exotrochos wegen seiner Tüchtigkeit  und  seines Wagemuts;  dann entsandte er eine neue Abteilung seines Heeres mit dem Großstratopedarchen Manuel Tagaris  an der Spitze, um zusammen mit dem bisherigen Aufgebot dem Gegner entgegenzutreten.  Es  kam  zu einem Zusammenstoß, bei dem von beiden Seiten lange  und  heftig gekämpft wurde; auf der Seite der Rhomäer  wurden  viele Pferde getroffen, Verwundete gab  es  nur  wenige, einer  kam  ums Leben, auf der Seite der Perser [Türken] fielen fünfzig Mann.

Византийцы не могут атаковать засевшую в крепком месте армию турок. Турки не могут спровоцировать их на атаку. Орхан посылает больше воинов, византийцы отвечают тем же.

 

Цитата

Orchan stellte nun, während die Schlacht noch im Gange war, das gesamte Heer, das er bei sich hatte, in einer Frontlinie auf (denn bisher  war ein großer Teil davon in Hinterhalten versteckt), damit  es  sowohl von den Rhomäern als auch von den eigenen Leuten deutlich gesehen werde, in der Hoffnung, dadurch den eigenen Leuten  Mut  einzuflößen, den Feinden aber Schrecken einzujagen.  Als  er aber feststellte,  daß  dieses Vorhaben ihm nichts einbrachte, da die Rhomäer den Kampf nicht weniger beherzt fortführten und bereits die Oberhand über die Feinde bekamen, befahl er seinem Bruder Pazarlus  [Alaeddin-Pascha?], mit dem ganzen Heer die Rhomäer anzugreifen. Er selbst  kam  ein Stück weit den Hügel herunter  und blieb  dort  mit wenigen Männern  stehen,  um  zu beobachten, was passieren würde. Als aber der Kaiser sah, daß  die Barbaren mit dem ganzen Heer zum Angriff bereit waren,  nahm  er drei Abteilungen seines Heeres mit sich  und rückte zur Schlacht vor, während er den übrigen Befehl erteilte, ruhig in ihren Reihen zu bleiben. Den rechten Flügel dieser Streitmacht befehligte der Großdomestikos, den linken / führte sein Cousin Johannes Angelos an,  während  der Kaiser den mittleren Abschnitt befehligte.  Sie  stießen mit den Barbaren zusammen, die ihrem ersten Ansturm nicht standhalten konnten, schlugen sie in die Flucht  und  verfolgten sie über das ganze unwegsame Gelände bis zum Fuß des Hügels,  wo  Orchan  stand. Hundertfünfzig Perser [Türken] fielen auf dem Schlachtfeld, bei den  Rhomäern  aber gab es  keine  Toten  noch auch Verletzte, weder Soldaten noch Pferde. Anschließend zog sich der Kaiser zurück, da er einen weiteren Ansturm gegen den Hügel für unvorteilhaft hielt; er begab sich in die Ebene  und befahl seinem Heer, die ursprüngliche Schlachtordnung wieder einzunehmen. Die Barbaren blieben  am  Fuß des Hügels stehen, da auch sie ein erneutes Vorrücken nicht für nützlich hielten.

На греческом там - πανστρατιφ, "панстратия", "все воинство/войско".

Эти вот "150 персов пали, у нас не убитых, ни раненых, даже в лошадях" - "самая бойня".

 

Разошлись. При отступлении византийцев в лагерь - несколько стычек. В том числе

Цитата

Plötzlich aber machten die Barbaren kehrt, rotteten sich zusammen und griffen die Rhomäer in großer Schnelligkeit mit Lärm  und  Kriegsgeschrei an.  Da  diese den Ansturm der Barbaren nicht abfangen konnten, wandten sie sich  um  und  ergriffen die Flucht. Dabei fielen auf dem Schlachtfeld zwanzig Reiter und  fünfundzwanzig Mann aus dem Fußvolk. Die anderen wurden gerettet, nachdem in Eile viele Soldaten vom Heer zu Hilfe geeilt waren. 

Насколько понимаю - императора "попятнали" стрелой уже во время отступления

Цитата

Es  geschah nun,  daß  die beiden sich unterwegs trafen  und  einander mitteilten,  daß  der gleiche Grund  sie zu dieser Umkehr bewogen hatte; da sie der  Meinung waren, daß ihre Aktion zur rechten Zeit  unternommen  worden  war, rückten sie bis zu der Stelle,  wo  die Kämpfenden waren,  und konnten  diese zwar vom Handgemenge zurückziehen,  wurden  aber selber wider  Willen in ein Gefecht mit den Barbaren verwickelt. Als diese nämlich sahen,  daß  das Heer sich ziemlich weit bereits entfernt hatte  und  nur  wenige  Rhomäer  zurückgeblieben waren, hielten sie die Gelegenheit für gekommen, diese anzugreifen  und  zu vernichten; so griffen sie sie mit ebenfalls ausgewählten Soldaten, die zahlenmäßig das Mehrfache der  Rhomäer  ausmachten, an  und brachten sie in höchste Gefahr. Denn der Großdomestikos, dessen Pferd beim häufigen Vorrücken und Umkehren stürzte, wäre beinahe getötet worden, wenn nicht der Kaiser  und  die anderen sich um  ihn herumgestellt  und  ihm ein anderes Pferd gebracht hätten. Außerdem  wurde auch das Pferd des Kaisers durch tödliche  Wunden  getroffen  und  blieb gerade noch lange genug  am  Leben,  um den Kaiser von den Barbaren fortzuschaffen.  Der  Kaiser selbst wurde durch einen Pfeil am Schenkel verwundet,  während  er äußerst beherzt gegen die Barbaren kämpfte, wobei der  Pfeil den Schenkel durchbohrte. Die Wunde brachte jedoch keine Gefahr  mit  sich, vielmehr  war  er zehn Tage nach der Verletzung wieder gesund, als ob er  überhaupt  nicht getroffen worden wäre. 

 

Далее - слух о гибели императора, паника и бегство армии.

Цитата

zertrampelten. Drei  Mann  starben am  Tor,  während  die anderen in die Stadt hineingelangten. Draußen  aber töteten die Barbaren zweiunddreißig Mann,  / unter ihnen zwei der Vornehmen, Manuel Tarchaneiotes und Nikephoros Kantakuzenos,  beide Cousins des Großdomestikos. Außerdem  wurden  hundertfünfzig  Mann  gefangengenommen, von denen die meisten der Dienerschaft der Soldaten a  angehörten. Von den Pferden  wurden etwa vierhundert erbeutet. Die übrigen  Rhomäer  aber, die draußen waren, sammelten sich, wurden mit den Barbaren handgemein  und  töteten fast zweihundert von ihnen. Als  Orchan  sah,  daß  die  Rhomäer  sich wehrten,  und  er nichts weiter erreichen konnte, entfernte er seine Streimacht von Philokrene  und schlug sein Lager in der  Nähe  auf. So viele also starben vor Philokrene oder wurden gefangengenommen. Bei den Gefechten des vorigen Tages waren im Ganzen von den Reitern  und dem Fußvolk siebenundvierzig  Mann  gefallen. Während  des letzten Gefechts starb auch der Großhetaireiarches Exotrochos, der, wie  man  sagte, nicht von einem Barbaren, sondern von einem Rhomäer verwundet  worden war, sei es aus Verwechslung (denn  es  war  bereits dunkel), sei es aus Rache wegen eines Zwistes, wobei die Missetat im Dunkel der  Nacht  verborgen blieb.  Man  hat  vermutet,  daß  ein  Rhomäer  ihn tötete, weil die Perser [Türken] bereits abgezogen waren, als er mit einer Schwertwunde  am Kopf, noch auf dem Pferd, gefunden wurde; er hatte bereits seine Stimme verloren,  da  das Gehirn getroffen  worden  war, und starb kurze Zeit danach. Die Abteilungen des rhomäischen Heeres aber, die in die benachbarten Städte verstreut waren, kamen am selben Tag wie auf Verabredung in / Philokrene zusammen.  Von  dort  aus zogen sie in geringer Entfernung  am  Lager Orchans vorbei, gelangten nach Skutari  und  setzten von  dort  gefahrlos nach Konstantinopel über, von  wo  aus sie in ihre  Heimat zurückkehrten.  Der Kaiser aber stellte die Urheber des Gerüchtes, die im Lager seinen  Tod verbreitet hatten, zwar unter Anklage  und  warf  ihnen mancherlei vor, bestrafte sie aber nicht, wie  es  ihre Bosheit verdient hätte, weil er befürchtete, man  würde sagen, er bestrafe sie aus  Haß  gegen seinen Großvater  und Kaiser.

То есть - на день собственно битвы, по Кантакузину, пришлось 47 убитых у византийцев. 45 в той стычке при отступлении. По ходу боя, емнип, был назван один/μονος убитый. Турок именно в бою побито, по Кантакузину 400/τετρακοσιους (при перечислении стычек названо 270, но "около" и там так написано, что пару мелких стычек он мог опустить).

В заполошном бегстве - 36 убитых, полтораста пленных. Это вместе - воинов и слуг. 400 лошадей потеряно. Даже тут якобы побили две сотни турок. 

Даже если (точнее - "хотя") Кантакузин свои потери занизил, а турецкие - задрал вверх, опять виден масштаб. Войско в первые тысячи, потери идут на первые сотни. "На процент", кстати, не так и мало выходит.

Если брать обзор битвы - почти тождественно Григоре, только акценты расставлены иначе. Если у Григоры весь бой складывался изначально не особо удачно, то у Кантакузина сама битва это "победа византийцев, и ничего мы дуром за турецкими застрельщиками не бегали", а последующее бегство - результат стечения обстоятельств (императора легко ранили) и пакостей его недоброжелателей (Андроник III всего как несколько месяцев император, по итогу семилетнего мятежа).

 

Цитата

A useful insight into the value of the Histories as a source of military history is provided by the analysis of the description of the battles of Pelekanos-Philokrene and Rosokastron. Kantakouzenos’ account of the battle of Pelekanos-Philokrene is among the lengthiest descriptions of military encounter provided by Byzantine historians. However, much of it focuses not on the actual fighting, but on deliberations regarding the movements of the army and on lengthy speeches made by the protagonists, which is one of the most striking features of the Histories.

Это да, если речи убрать - там текста для самой битвы останется на пару абзацев...

 

V. Laurent. La Chronique anonyme du Codex Mosquensis gr. 426 et la pénétration turque en Bithynie au début du XIVe siècle // Revue des études byzantines. Année 1949. №7. pp. 207-212

Rudi Paul Lindner. Bapheus and Pelekanon // International Journal of Turkish Studies 13:1-2 (2007)

Тут, кстати, можно отметить, что Линднер в описании Пеликанона допустил ошибку. Он берет сообщение Кантакузина на гибель в битве одного византийца, после чего сравнивает с указанием "анонимной хроники" о гибели нескольких "архонтов". Но "анонимная хроника" говорит о всех вообще потерях, там и про ранения Андроника есть. А для этих эпизодов Кантакузин говорит о десятках убитых, а не об одном.

Аналогично - войско византийцев не "около 2000". По Григоре - там только "отборных" было около 2000.

Цитата

В нем было две тысячи людей отбор­ных (ἀπόλεκτον); большую же часть (πλεῖστον) составлял торговый и ремесленный люд (ἀγοραῖοί τινες καὶ βάναυσοι), который очевидно годился лишь для имитации битвы.

То есть - 2000 мыслились меньшей частью бойцов. Попытки опереться на Смита простительны, все-таки Линднер не историк военного дела. Но вообще все эти "умственные вычисления" Смита с поминутным таймингом монгольских атак волнами... Они бумаги своей не стоят.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
17 час назад, hoplit сказал:

Каша, каша. Раз исчез, то и Цин не было. Железная логика. Вы, пардон, про влахов (которые южнее Дуная) вчера услышали. А уже чего-то напридумывали и успели с этим "чего-го" какую-то борьбу устроить. 

Лучше в подобных случаях говорите только за себя - будет честнее, хорошо?

Про влахов и карабогданов с детства помню (как и значительную часть сербского эпоса - почти наизусть).

А про всяких мегленорумын - всего-то лет десять как. В связи с их ничтожной ролью в истории каши в голове нет.

Попробуйте сами подумать (без опоры на "авторитетные мнения", поскольку они часто заслоняют картину от умного человека). Для начала определитесь, с какого века идет упоминание термина и что он на тот момент себя представляет.

Вариантов масса - например, если принимать "влах" за этноним, то некоторые покоренные и порезанные славянами общины местных (как албаноязычных, так и романоязычных) могли быть поставлены в определенное положение. Ославянивать их вряд ли кто ославянивал - скорее, порезали, остальные бежали в труднодоступные места или покорились на определенных условиях.

Часть из них могла, конечно, нести какие-то вспомогательные военные функции в складывающихся славянских государствах Балкан, но явно не такие, чтобы это стало синонимом слову "воин". Да ни один серб на это не пошел бы - получается, истинная военная знать не они, а какие-то покоренные местные.

Если это соционим - тут вопросы о том, что он означал изначально и как распространился на целое княжество Валахию и его народ, миновав другие регионы. В общем, вариантов масса, а мегленорумыны тут вряд ли играют какую-то роль, кроме мемориальной.

Кстати, доварите кашу - переселившиеся в Италию албанцы, массово служившие Неаполитанскому королевству, утратили свой язык, как и маньчжуры. В лучшем случае, второй, искусственно поддерживаемый язык (как и у современных маньчжур). Но литература на нем была.

Почему? По вашей логике, "их не было". А может, численность у албанцев была такая, что требовалось для обслуживания потребностей албанского народа, вполне себе развитого и имевшего письменность?

P.S. если следовать вашей логике, получается, или варягов не было, или их было настолько много, что они за каким-то фигом приняли язык покоренного меньшинства.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

История Пахимера. Бафейская битва, предположительно - 1302 год. X.25

Pahimer2.thumb.jpg.5f40e36579dfc44462e34

 

Pahimer1.thumb.jpg.20a5deed6a7e3f099977a

Цитата

attaquant de biais et retardant intentionnellement, ils frappaient avec des traits et transformaient en fantassins ceux qui etaient jusque-la des cavaliers

Цитата

περικυκλουντες τους πολεμιους και υπο ποδα χωρουντες και λεχριοι πως επιτιθεμενοι, περιαργουντες επιτηδες, οιστοις εβαλλον και πεζους τους τεως ιπποτας εδεικνυον. πεζων δε νεφος εκεινων

περικυκλουντες τους πολεμιους - окружать врага

υπο ποδα χωρουντες - к ноге сходиться?

πεζους τους τεως ιπποτας εδεικνυον - в пеших обращать всадников?

λέχρις - дословно "крест-накрест", в качестве синонима дается латинское "oblique", то есть "непрямо, коварно, со стороны". Тогда - λεχριοι πως επιτιθεμενοι это и "атаковали коварно", "атаковали с увертками", "атаковали с неожиданной стороны"?

περιαργουντες επιτηδες - коварно/обманчиво/намеренно ... кругом/около выжидать?

У Линдера.

izobrazhenie_2023-04-02_222922877.thumb.

 

İnalcık, Halil "Osman Ghazi's Siege of Nicaea and the Battle of Bapheus"

Rudi Paul Lindner. Bapheus and Pelekanon // International Journal of Turkish Studies 13:1-2 (2007) Тут

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Никифор Григора. V.5

В русском переводе

Цитата

Сначала напор ромеев показался туркам почти невыносимым, однако же они выказали твердость и устояли, ведя битву не лицом к лицу, но часто изменяя тактику по своему обычаю. Ибо они сперва показывают тыл, прикидываясь бегущими, затем живо оборачиваются назад, и так — постоянно, чтобы спутать строй неприятельских войск и заставить их сойти с подходящей позиции, а потом, напав на приведенных таким образом в замешательство противников, уже легко обратить их в бегство.

 

Кириакидис в статье Byzantine Responses to the Battlefield Tactics of the Armies of the Turkoman Principalities: The Battle of Pelekanos (1329) дает этот отрывок так

Цитата

They [the Turks] laid ambushes and waited for the Romans to arrive. They did not fight pitched battles but instead, as was their custom, they attacked in groups one after the other. They pretended to retreat. Then they returned with great speed. They did this repeatedly until they disrupted the order of their enemy and broke their ranks. Then, once their enemies were in disorder and disorganised, they charged and won very easily. They [the Turks] could not attack the Romans, who wore armour and had good weapons. They were fleeing and the Byzantine army was pursuing them unreasonably (it should not have done so) without good order, without suspecting anything and without any fear, despite the prohibitions and orders of the most prudent of the generals. But it seems that this war was the beginning of the disaster of the Romans, which was the divine punishment for countless sins. And when the Turks crossed Sangareios, they (the Byzantines) crossed it as well, killing those who could not ride fast, until suddenly and unexpectedly they fell in the ambushes laid by the Turks. And while they were gasping for breath, due to the long pursuit and the heat, the Romans had to face fresh and eager enemies. Thus, they were encircled by countless enemy soldiers along the river and all apart from a few were slaughtered, achieving little that is worthy of mentioning and remembering.

 

Вот тут греческий текст и латинский перевод

Grigora1.png.058b93d7539c62e8cd6c554631a

Grigora2.thumb.png.fe6656be6411d2f267748

Цитата

ου συσταδην την μαχην ποιουμενοι, αλλα συχνως εναλλασσομενην, ως εθος αυτοις

συσταδην - на близкой дистанции

αλλα/но συχνως/многократно εναλλασσομενην/поочередно меняясь(колеблясь)

ως/ εθος αυτοις - по своему обычаю

 

Про "тактику", как в русском переводе, ничего нет. Но и у Кириакидиса не перевод, а пересказ его понимания текста Григоры.

Я не могу точно понять смысл фразы, слишком сложный для меня оборот. То ли и правда, подразумевается, что турки "меняются", то есть - сменяют отряды. Или это относится в повторяющимся циклам наступлений-отступлений. =/ 

С учетом противопоставления "ближнему бою", на латыни вообще "stataria pugna", оборот "συχνως εναλλασσομενην" может трактоваться и как "постоянно перемещаются, двигаются, колеблются".

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Donald Nicol. The Reluctant Emperor: A Biography of John Cantacuzene, Byzantine Emperor and Monk, C.1295-1383

Цитата

The reincorporation of the province of Epiros across the Pindos mountains from Thessaly came a few years later; and it was in this achievement that John Cantacuzene excelled himself by a remarkable display of his diplomatic and strategic talents. The pretext for mounting a large military offensive in that area came in 1337 when alarming reports reached Constantinople that the Albanians to the north of Epiros were causing trouble. It was not the first time they had done so. The Albanians were not partial to government of any kind. They favoured free-lance banditry and plunder; and it was not easy to wage war on them in their mountain fastnesses where they knew all the escape routes and hiding places and where cavalry could not properly function. The detailed description which Cantacuzene gives in his memoirs of the fighting methods of the Albanians makes interesting reading. It was his idea to try new tactics against them. He calledon his friend Umur of Aydin to lend him a force of about 2,000 Turkish foot-soldiers as mercenaries. Umur was glad to oblige his 'brother' and sent the troops from Smyrna. In the spring of 1338 a combined Turkish and Byzantine army set out from Thessalonica. The Albanian marauders were caught unawares, not so much by the attack as by the nature of the attackers. They had expected a cavalry force and had taken to their mountains where they could hide and pelt their enemies from above. But the Turkish infantry, being light-armed and agile, soon found their way around the hills and terrified the Albanians with their unfamiliar appearance and tactics. The Albanian bandits had met their match. The Turks slaughtered, plundered and took prisoners without mercy, as well as rounding up flocks of cattle, sheep and horses without number. Many of their prisoners were carried off to slavery in Asia Minor. The amount of booty was so great that the customary laws of war, bywhich one-fifth of any loot should go to the Emperor and one-fifth to his commander, could not be enforced. The Turks simply helped themselves to whatever they wanted 'as from an inexhaustible source of treasure'. Thus, as Cantacuzene smugly remarks, the Albanians paid the penalty for their crimes. The Greek-speaking inhabitants of the district were delighted. They had never seen an Emperor before. They heaped praises on him, regarding him as a god rather than a mortal.

Цитата

Cantac. I, pp. 496-9; Greg. I, рр. 544-5.

 

Григора. XI.6 Оригинал тут.

Цитата

Между тем императора уже призывали дела этолийцев и акарнанийцев, сильно расстроенные по причине смерти их правителя. Ибо государство не могло управляться вдовой жен­щиной и ее еще несовершеннолетними детьми и шло вразнос, как лишившийся якорей корабль, обуреваемый волнами и не­погодой. Но так как император знал, что у иллирийцев есть давняя привычка жить бессовестно и коварно и, в нарушение всех клятв и договоренностей, опустошать страну ромеев и грабить попадающихся под руку, и понял, что они и теперь тайно станут препятствовать его походу к этолийцам и акарнанийцам, то призвал две тысячи наемных турок, обитавших в районе Смирны и Ионии, и вторгшись с ними, с началом весны, в страну иллирийцев, опустошил ее и взял огромную добычу, так что турки в короткое время из бедняков сделались богачами и вскоре с полными руками возвратились домой. А император, ослабив таким образом иллирийцев, безбояз­ненно отправился к этолийцам и акарнанийцам со своим вой­ском и без труда подчинил себе всю эту страну с ее городами, так как тамошние вельможи с их правительницей Анной, до­черью протовестиария [Андроника], добровольно признали над собой его власть.


Пока император занимался этим, была взята Никомидия, главный город Вифинии, будучи изнурена жестоким голодом в результате продолжительной вражеской осады. В следующем за этими событиями году не произошло ничего достойного упоминания, кроме того, что турки посто­янно, безбоязненно и во множестве совершали набеги на Фра­кию. Но об этом, как о деле уже известном и привычном, мне надоело рассказывать постоянно.

 

У Кантакузина это II.32

Цитата

Während  der Vorbereitungen schien  es  ihm ratsam, wegen der Albaner eine persische [türkische] Hilfstruppe von Fußvolk aus Ionien herbeizuholen. Jene hielten sich nämlich in weiten, schwer zugänglichen Gebirgen auf  mit vielen Zufluchtsorten  und  Schlupfwinkeln,  wo  die Reiter ihnen kaum  Schaden zufügen konnten, vor allem im Sommer, wenn sie auf die Gipfel der Berge stiegen, wo es auch für Fußtruppen nicht leicht war, sie anzugreifen, wegen der natürlichen Befestigung der Orte  und  weil die Angegriffenen die Angreifer von oben beschießen konnten.  So  schickte er Gesandte zu Umur  und  bat  um  eine Hilfstruppe von Fußsoldaten. Dieser empfing die Gesandtschaft  des Kaisers mit Freuden (denn er hielt  es  für eine große Ehre, etwas für den Kaiser tun  zu können)  und  schickte die Truppe  sofort nach Thessalonike. Bald  traf  auch der Kaiser ebendort mit der Streitmacht der  Rhomäer  ein,  nahm  die persischen [türkischen] Verbündeten mit und  marschierte durch Thessalien gegen die Albaner. Ihr Land  plündernd, rückte er bis nach Epidamnos  vor, wobei viele Albaner getötet wurden.  Als  sie nämlich von dem Vormarsch des Kaisers hörten, nahmen  sie in der Annahme, sein Heer bestünde  nur  aus berittenen Rhomäern, auf den Bergen  und  in unzugänglichem Gelände Zuflucht,  da  sie glaubten, so der Vernichtung zu entgehen.  

Dort  wurden sie jedoch von persischen Leichtbewaffneten und  Bogenschützen, die in schwer zugänglichem Gelände vortrefflich kämpften, angegriffen  und  ohne  Mühe  überwältigt, nicht nur, weil sie unbewaffnet waren und deshalb von weitem niedergeschossen werden konnten, sondern auch, weil sie durch den unerwarteten Angriff der / Barbaren in Angst versetzt wurden. Sehr viele Albaner wurden getötet oder gefangengenommen. Diejenigen, die entkommen konnten, verließen Frauen  und  Kinder sowie das übrige  Hab  und  Gut  und  versteckten sich in unauffindbaren Schlupfwinkeln. Die Perser [Türken] aber machten ihre Frauen  und  Kinder zu Sklaven, doch gelang es  deren Stammesgenossen, die mit dem Kaiser auf gutem Fuß standen, einen Teil von ihnen von den Persern [Türken] freizukaufen. Der Kaiser selbst ließ gleichfalls nicht wenige freikaufen, nachdem ihre Verwandten zu ihm gekommen waren und  ihn  darum  gebeten hatten. Er hätte eine noch größere  Zahl  oder sogar alle freikaufen lassen, wenn die Verwandten rechtzeitig zu ihm gekommen wären, solange die Perser [Türken] noch unter seinem Kommando standen. Da  die Bittsteller jedoch nach dem Abmarsch der Perser erschienen, konnte er  nur  einen Teil der Gefangenen freikaufen, die Mehrzahl wurden als Sklaven in den Osten gebracht. Die Rhomäer aber machten keine Menschen zu Sklaven; sie dürfen  es  nämlich nicht,  es  sei denn,  es  handelt sich um  Barbaren, die  an  das Erlösungswerk unseres Heilandes Christus nicht glauben.  Weidevieh nahmen sie jedoch in nahezu ungezählter Menge in Besitz, außerdem erbeuteten sie sehr viel Hausrat  und  andere Gegenstände. Es  wurde sogar behauptet,  und  das stellte sich später, als nach dem Unheil die Betroffenen zum Kaiser kamen  und  ihre Verluste aufzählten, als richtig heraus, daß  nämlich die Rhomäer dreihunderttausend Rinder, fünftausend pferde  und  eine Millionzweihunderttausend Schafe erbeutet hatten. Eine so große Menge von Vieh konnten natürlich die Soldaten nicht mitschleppen; deshalb jagten sie lediglich die Eigentümer davon /  und  überließen die Tiere ohne  Hirten  ihrem Schicksal. Die Bürger der Städte, die zuvor von den Albanern ausgeplündert worden waren, kamen herbei  und  nahmen soviel Vieh als sie wollten in Besitz, ohne daß  jemand sie  daran  hinderte; auch die früheren Eigentümer durften, nachdem sie dem Kaiser Unterwerfung  und  Loyalität gelobt hatten, eine Menge ihres Viehs, welches sie, in Schluchten  und  Talgründen zerstreut, fanden, wieder in Besitz nehmen; auch kauften sie vieles von den Soldaten zurück, die für fünfhundert Schafe oder  hundert  Rinder jeweils ein Goldstück verlangten.

Пешие так и есть "пешие", легковооруженные и лучники - "псилы и токсоты".

Цитата

Περσαι ψιλοι τε οντες και τοξοται

Нужно ли это понимать так, что пехота турок не была исключительно лучниками?

Невооруженные/небронированные - 

Цитата

αοπλους

В баснословной добыче - лошадей 5 тысяч

Цитата

πεντακισ χιλιων

На каждую лошадку взяли по 30 голов КРС и 240 овец. Получается, что с коневодством у албанцев в горах не особо было.

 

Гражданская война.

Цитата

His war against the regency in Constantinople was in reality a small, if bloody, destructive and drawn-out affair. The battlefield was, as before, Thrace and Macedonia, and the battles fought were usually minor skirmishes involving hundreds rather than thousands of combatants. The troops were for the most part hastily levied on the spot or foreign mercenaries, 'Latins', Germans, and not least Turks, hired for a season and not native to the soil, though their 'commanders might be of professional Byzantine stock. Yet the hundreds of pages of his memoirs that Cantacuzene devoted to an almost day-by-day record of the fighting would have us believe that the petty skirmishes were epic battles fought on a scale comparable to the campaigns of Caesar in his Gallic Wars, or of Belisarius as narrated by Procopius. Unfortunately, though written in good literary Greek, his accounts lack the eloquence of the first and the interest of the second. They make tiresome reading and may, since this is a biography of a man and not a eulogy of a hero, be abbreviated and condensed into manageable terms.

Красноречие - и фиг бы с ним. Они, насколько понял уже, отвратительно малоподробны. На фоне текстов Цезаря и его офицеров - весьма блекло...

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Donald Nicol. The Reluctant Emperor: A Biography of John Cantacuzene, Byzantine Emperor and Monk, C.1295-1383

Волшебное

Цитата

For, in his own dilemma, Cantacuzene had called on the help of his Turkish friend, Umur, Emir of Aydin. Umur was distressed to hear of the plight of his 'brother' and hurried to the rescue, sailing over from Asia Minor witha force of 380 ships and 29,000 men

29 тысяч для владетеля пары долин в Малой Азии... =/

Цитата

The numbers are those given by Cantac. II, p. 344. Greg. gives no figures. Enveri writes of 300 ships and 15,000 men. The much later historian Doukas says that Umur led 'up to 500 Turkish horsemen and as many footsoldiers'. Enveri, Destan, lines 1327-1400; Doukas (Ducas), lstoria Turco-Bittlnlina (1341-1462), ed. V. Grecu (Bucharest, 195 8), p.53.

Григора и Кантакузин - современники и участники событий. Дука и Энвери - это середина 15 века, сотня лет после событий. И Дука пишет о тысяче турок... :rain:

Насколько понимаю - это глава VII

Duka.png.be7e548b704fd34ac75c5ab8f5d2aea

 

У Энвери 300 судов (gemilere) и 15 тысяч пехоты (яя) и 100 всадников (сувар).

У Кантакузина 380 нав и "9 тысяч и 20 тысяч эпибатов".

N.B. У Дуки несколько иначе - войско Айдына прибыло на 40 нефах. Далее - 500 конных и 500 пеших это та часть армии, с которой Умур остался в Дидимотихоне. Часть его войска на кораблях грабила побережье. Если исходить из приведенных чисел - можно предположить, что всего у Умура было 2 или 3 тысячи человек или около того.

Кстати - не очень понимаю соотношение "трирема" и "неф" у Дуки. Разные это корабли, или он использует эти слова в качестве синонимов.

 

У Кантакузина еще несколько раз всплывают беснословные числа по армиям турок. В 1345-м, к примеру, эмиры Айдына и Сарухана привели во Фракию 20 тысяч конницы. Для сравнения - столетием позднее Промонторио писал про военную силу Айдына, Ментеше и Сарухана следующим образом

Цитата

n tempo di guerra con huomini 3500 a cauallo con barde CCC armati pro tertia parte, et cosi lo resto, ut supra, quali tutti manda in campo col beghelerbei et lui remane nella città, chiamata Mangresia, con la sua corte. Manchando dicto genito distriueria dicti capitaneati a tre persone, siue huomini 3500

Тут Ментеше не участвует, даже со всеми "скидками" - в 20 тысяч конных верится очень и очень слабо...

 

По завоеваниям Стефана Душана - Donald M. Nicol. The Despotate of Epiros 1267-1479: A Contribution to the History of Greece in the Middle Ages. Тут.

Насколько понимаю - с трудом определяются некие граничные даты. То есть - союз с Иоанном Кантакузином сербы разорвали в 1343-м, к 1348 году они полностью завоевали Албанию, Эпир и Фессалию/Влахию. Но более дробные даты, чаще всего, со скрипом определяются по хрисовулам разным монастыря, которые выдавал Душан. Войско сербов Кантакузин описывает как "пеших и конных".

 

Цитата

Not long after his coronation in 1347 Cantacuzene took the unusual step of calling a general assembly of all classes of citizens, merchants, soldiers, artisans, the people, abbots and leaders of the church. He gaye them a long report on the current and future problems of the Empire. Once again he apologised for the excessesofthe Turkish troops whom he had been forced to hire during the civil war. He emphasised the impoverished and ruined state of the Empire and of its capital, whose resources, even its crownjewels, had been spent by the regency. Taxation failed to provide revenue, for the towns of the mainland and of the islands had been reduced to penury either by enemy attacks or by revolution within their own walls. The army, though still dependable, was underfed and underpaid for lack of money. As Gregoras was to put it: 'There was nothing in the imperial treasury but air and dust and, as one might say, the' atoms of Epicurus. '

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Savvas Kyriakidis. Warfare in the Histories of John Kantakouzenos.

Цитата

In his description of the battle of Stephaniana near Zichne, where in May 1344 an army from the emirate of Aydın defeated the troops of the Serbian general Gregory Preljub, Kantakouzenos relates that because the ground was flat the Turks withdrew to the nearby hills to avoid being attacked by the Serbian heavy cavalry. Seeing that they could not use their horses, the Serbians dismounted, left their horses unattended and ascended the hill carrying their heavy armour. Kantakouzenos is rather critical of this move and concludes that the Turks moved quickly towards the unguarded horses of the Serbians and captured them. Subsequently, the Serbians were encircled and slaughtered.

Это III.69

Немецкий перевод

Цитата

Während diese Ereignisse stattfanden, griffen die Streitkräfte der La­teiner, die einige Zeit später gegen Smyrna zogen und die Stadt nach Bestürmung der Mauern einnahmen, nachdem sie erfahren hatten, daß bei einem Hafen von Pallene, der einheimisch Longos genannt wurde, sechzig türkische Schiffe vor Anker lagen, mit vierundzwanzig Schiffen an und brachten die türkischen leer in ihre Gewalt. Denn die türkischen Besatzungen, die gegen die Lateiner nicht kämpfen konnten, verließen die Schiffe und flüchteten ans Land. Die Lateiner aber zogen die türkischen Schiffe ans Land, übergaben sie dem Feuer und verließen das Land. Die Türken aber, die ebendort ohne Schiffe geblieben waren, entschlossen sich, auf dem Land zur thrakischen Chersonesos zu marschieren, um von dort mit Schiffen nach Kleinasien überzusetzen.

...

Als nun der Kral, der sein Lager, wie wir bereits erwähnten, bei Zichna aufgeschlagen hatte, um gegen Kaiser Kantakuzenos zu kämpfen, erfuhr, was sich bei den Türken ereignet hatte und daß sie dabei waren, auf demselben Wege zur Chersonesos zu kommen, wählte er den stärk­ sten Teil seines Heeres aus und stellte einen gewissen Prealimpos als Be­ fehlshaber an die Spitze, der unter den Mächtigen seiner Untertanen durch Beherztheit, Mut und Erfahrung herausragte; er gab ihm den Be­ fehl, die Barbaren anzugreifen, wo immer sie ihm begegnen würden. Die Truppe stieß an einem Ort namens Stephaniana auf die Türken und be­ reitete sich zum Kampf vor. Da es sich jedoch um ein offenes Feld han­ delte, wo sie mit den Triballern handgemein werden sollten, fürchteten sich die Türken vor dem Angriff der Reiterei und zogen sich daher auf den nahegelegenen Berg und in die schwer zugänglichen Schluchten zu­ rück. Als die Triballer nun feststellten, wie schwer zugänglich die Region war, fürchteten sie, daß, wenn sie durch die Engpässe hineinstoßen wür­ den, sie sowohl viele Pferde verlieren würden, welche die Barbaren von allen Seiten mit Pfeilen beschießen würden als auch selbst getroffen wür­ den; deshalb stiegen sie von den Pferden ab und rückten zu Fuß gegen die Feinde vor; dabei bewegten sie sich unter Schwierigkeiten und mit Mühe den Bergabhang hinauf wegen der Schwere ihrer Bewaffnung. Die Türken ihrerseits, als sie sahen, daß Fußvolk den Berg hinaufsteige, reagierten auf eine Weise, die mehr an Gerissenheit als an Tapferkeit denken läßt: sie taten so, als ob sie die Flucht ergriffen hätten, und stiegen noch höher auf den Berg hinauf. Die Triballer, welche die Hinterlist nicht er­ kannt hatten, verfolgten sie weiter. Als nun beide Gegner in einer gewissen Entfernung von den Pferden angelangt waren, kehrten die Türken plötzlich um und rannten, ohne die Triballer anzugreifen, beiderseits von ihnen zu den Pferden, die sie, unbewaffnet und leichtbekleidet wie sie waren, vor den Triballern erreichen und besteigen konnten. Nachdem nun die Triballer ihrer Pferde beraubt worden waren, waren sie dem Tode geweiht. Die meisten von ihnen wurden von den Türken getötet, ein be­ trächtlicher Teil wurde gefangengenommen, die übrigen haben sich, auf dem Berg zerstreut, mit Mühe und Not retten können.

...

Es handelte sich um dreitausendeinhundert Mann.

Насколько понял - после битвы турки предложили Кантакузину нанять их. Как раз эти 3100. Отряд, скорее всего, смешанный, из пехоты и конных. Но это просто предположение. Мог быть и чисто пеший. =/ С тех самых 60 кораблей.

 

Для сравнения - Бичурин.

Цитата

Прежде сего сйеяньтосцы в войне с Шаболо и Ашиною Шежы одерживали победы пехотою; почему и теперь, спешив конников, поставили по пяти человек, из которых пятый держал четырех лошадей, а четверо впереди дрались. При открытии сражения тукюеское войско было потеснено. Сйеяньтосцы в восторге преследовали. Цзи подкрепил тукюесцев. Сйеяньтосцы начали стрелять в лошадей, и они погибали. Цзи выстроил пехоту в сотенные колонны и ударил в промежутки. Неприятели пришли в замешательство. Тукюеский предводитель Се Вань-че с отборною конницею прежде устремился на держащих лошадей; почему сйеяньтосцы не могли уйти. Они потеряли несколько тысяч убитыми и до 15.000 лошадей отбитыми. Даду Ше бежал. Вань-че погнался за ним, но не мог догнать. Остальные войска бежали чрез песчаную степь на север.

 

Опять - вот при Стефанине в 1344-м турки наносят поражение войску сербов. В 1352-м - еще одно поражение, при Дидимотихоне. И не сказать, чтобы им от этого как-то худо стало. Пик силы сербского царства. 

Аналогично - болгарское войско с самим царем разгромлено сербами у Кюстендила в 1330-м. Но уже через пару лет болгары оказались способны разнести византийцев в большой (по местным меркам) битве при Русокастро. Византийцы проигрывают в 1329-м при Пеликаносе и в 1333-м при Русокастро. Опять - не сказать, чтобы были какие-то глобальные последствия. Вскоре после этого они присоединят Фессалию, Эпир, Албанию и, если бы не гражданская война, следующей на очереди могла стать Ахайя.

При этом тот же Пеликанос... С учетом условий войны, а не одной отдельно взятой битвы, он ничего, по факту не решал. Войско византийцев не было уничтожено - никто не мешал попробовать еще раз и еще раз. Но этого делать не стали. Палеологи бросили Малую Азию...

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Donald Edgar Pitcher. An Historical Geography of the Ottoman Empire: From Earliest Times to the End of the Sixteenth Century

joxi_screenshot_1586635628338.png.65e7f9

 

Не знаю, насколько эти картинки точны

8-01.jpeg.ee44a597519043e64cd11c1beefa13

 

Только вот Малтепе находится совсем не там.

unnamed.jpg.4cf2ae178490602c18634b6f5149

harita1-01.jpeg.04eda3378c41bea4367cd02d

 

OsmanlI_Devleti_Kurulus_HaritasI-Osman_B

osmanli-devleti-harita.jpg.0c478b0fd36b9

anadolu-beylikleri-70x100cm54760279618.t

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Claude Cahen. The formation of Turkey. The Seljukid Sultanate of Rūm: eleventh to fourteenth century

Kaen.jpg.a09b25479dee900722b011b1c43e204

 

Так и не нашел пока внятного описания прав и обязанностей удж-бея при Сельджуках. Все как-то сильно "общо" и "неконкретно".

Пока сложилось впечатление, что удж-бей, на практике, должен был формально признавать власть султана. В остальном он был почти свободен, так как "удж" это даже не столько "граница", сколько "полоса безвластья" между Византией и Сельджуками. Там просто не было нормальной центральной администрации. 

Отмечается, что Сельджуки не допускали, чтобы в руках удж-беев попало что-то действительно ценное. В захваченном турками городе со временем появлялась султанская администрация.

С вопросами "войны и мира" откровенно не понимаю - где проходили грань между "султан кочевников часто контролировал плохо" и "удж-бей в своем праве". =/

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Claude Cahen. Pre-Ottoman Turkey. A general survey of the material and spiritual culture and history c. 1071-1330.

Kaen2.thumb.jpg.16f7d1d98a7125406d06673a

И, что характерно, османские турки где-то до Мурада тоже не проявляли себя в осадах (для них характерна блокада) и прямом противостоянии на поле боя (когда до полевого боя вообще доходило - предпочитали забиться в крепь и играть от обороны).

 

Nicol D. M. The Last Centuries of Byzantium, 1261-1453

Цитата

Even while Manuel was still in London, in February 1401, reports were reaching England of encouraging new developments in the distant east. Merchants arriving in London told how the leader of the Turks had been killed in battle by a great king of the Orient who had been converted to Christianity together with 60,000 of his people. The English chroniclers of the time took up the tale and magnified it to suitably miraculous and fantastic size. The rumours and reports were garbled and extravagant, but they were founded on a measure of fact. The great king of the Orient was the Mongol, Timur-Ienk, later to be known to the English as Tamburlaine. In August 1400 Timur had made his first appearance and scored his first victory on the eastern extremities of Bayezid's Empire in Asia.

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Коробейников Д.А. Восточные источники Лаоника Халкокондила.

Korobeynikov.jpg.f966ae33af9a2c1ad0d8215

 

Dimitri Korobeinikov. How 'Byzantine' Were the Early Ottomans?

Цитата

One can better understand the balance of power between the transhumant and sedentarist elements in the uc zone through considering the data on the life of the nomads in Eastern Anatolia in the sixteenth century. These nomads were the backbone of the nomadic state of the Ak-koyunlu until 1507-1508 when Shāh Ismā‛īl Ṣafawī (1501-1524) of Īrān conquered the state. Soon afterwards, however, the former western lands of the Ak-koyunlu were incorporated into the Ottoman Empire after the famous battle at Çaldıran on 2 Rajab AH 920 (23 August 1514) when the Sultan Selim I Yavuz (1512-1520) defeated the Ṣafawī army. The newly conquered lands were soon entered into the Ottoman tax registers (1518). As the chronological period between the fall of the Ak-koyunlu and the final Ottoman conquest was very brief (between 1507/1508 and 1516), we are able to restore the realities of the nomadic confederation on the basis of the comparatively recent evidence: the Ottoman tax registers. I will compare the number of Ak-koyunlu with the data of the first large Turkish confederation, the Turks of Denizli, which flourished in the thirteenth century.

...

The remaining tribes of the confederation of Ak-koyunlu are described in the Ottoman documents as Boz-ulus. The confederation consisted of 4,994 households in 1540, of which 4,568 were families, whilst 462 were mücerred (bachelors). Mustafaev, who calculates the average number of the members of a family as 5 persons, believes that the confederation was as numerous as 23,000 people (the figure is almost ten times lower than that given by Ibn Sa‛īd for the Turks of Denizli). The winter pasturelands (kışlak, qīshlāq) of the Boz-ulus were the so-called Beriyye: the territories between Mardin, Diyarbakır and Siverek. Their summer pastures (yaylak, yāylāq) were situated north of the river Murat (north-west of Lake Van) and reached the environs of Erzurum. The territory which the tribes of Boz-ulus occupied in 1540 was almost the same as the pasturelands of the Ak-koyunlu confederation in the fifteenth century. The shortest distance between the yaylak and the kışlak of Boz-ulus was 150-210 km.

It should be noted that the confederation of the Turks of Denizli under a certain Mehmed-bey, hostile to both Byzantium and the Seljuk government, appeared in 1260 57 . In AH 660 (26 November 1261 – 14 November 1262) the Īlkhān Hülegü (1256-1265) commanded Mehmed-bey to visit the Īlkhānid court (which was a usual Mongol demand to confirm the submission of a vassal ruler). The bey refused, and the angry Īlkhān ordered the Sultan Rukn al-Dīn Kılıç Arslān IV (to whom Hülegü had given a Mongol detachment) to subdue the rebel. Rukn al-Dīn was victorious; Mehmed-bey was defeated on the plain of Dalaman, captured and finally killed in the fortress of Burlū (Burghulū, Uluborlu) on the sultan’s return to Konya. However, the ‘state’ of Mehmed-bey was spared and ‛Alī-bey, Mehmed’s son-in-law, became the master of the Turkmens of Denizli.

There is no doubt that this confederation was very powerful. The territory which was under the control of Mehmed-bey was enormously large: from Laodikeia to Dalaman (150 km), from Dalaman to Alanya (350-400 km), from Alanya to Laodikeia (300 km). Thus, the bey of Denizli was master of the great mountain range that separates the hills of the Upper Maeander from the Mediterranean shore of Anatolia (Dalaman-Antalya-Alanya).

Thus, the pastures of Boz-ulus were almost the same as the nomadic routes of the Turks of Denizli in the 1260s (230 km). There is a direct connection between the number of the transhumant households and their cattle on the one hand, and the distance of the nomadic migrations on the other: the bigger the livestock, the longer the route. I thus conclude that the Turks of Denizli numbered the same as or rather fewer that the later tribes of Boz-ulus: 15,000-20,000 persons. Of these, roughly one third at the most were capable warriors whilst another two thirds were women, elderly people and children. Thus, the Turks of Denizli, one of the largest nomadic confederations near the Byzantine border, could have had no more than 4,000-6,000 fighting men.


My calculation can be confirmed by the Ottoman tax registers. According to these, the Turks in the sub-province of Tekke, which occupied approximately the same territory as the Turks of Denizli in the thirteenth century (Denizli-Dalaman-Alanya), numbered 8,816 and 5,601 households (hane) in 1520-1535 and 1570-1580 respectively. Of these figures, the number 5,601 (approximately 25,000 men, women and children) is the more reliable, as in the first half of the sixteenth century many nomads of Eastern Anatolia, the theatre of the long-lasting conflict between the Ottomans and the Ṣafawids, migrated westward. By the end of the sixteenth century many of them either became sedentary or were settled by the Ottoman administration in the Balkans. Noteworthy is the fact that the Turks of the sub-province of Menteşe who lived further west in the triangle Dalaman-Denizli-Menderes, on the lands which in the thirteenth century were part of the Byzantine empire, numbered as many as 16,912 hane in 1570-1580. Their great number in comparison to the Turks of the sub-province of Tekke demonstrates how economically important and attractive were the rich, well-watered Byzantine lowlands along the Maeander for nomadic society. The same was also true for Bithynia.

Цитата

If one accepts the notion of the boundary zone as a large territory that encompassed cities and towns, one should agree with the famous statement of the Turkish historian Mehmed Fuad Köprülü that still perfectly describes the realities of the uc zone:


“The marches were not simply regions containing summer and winter pastures reserved for the nomadic and semi-nomadic Turkmen tribes. In addition to the summer and winter pastures reserved for each tribe there were also a great many villages, small towns, and even small fortified positions at strategic points. Furthermore, somewhat behind the border were some rather large, but not very numerous, cities. These well-defended cities which had been captured from the Byzantines served as the capitals of the march beyliks. And just as there were both Christian villages and Muslim villages in the Turkish area, the population of the cities was also a mixture of Christians and Muslims”

Далее - удар монголов. Наплыв беженцев, перемещение населения внутри самого румского султаната.

Цитата

Most importantly, the Turks began to form large permanent tribal confederations. The biggest one seemed to have been the Turks of Laodicea/Denizli in 1260-1262. Other confederations were those
of the

(1) ağaç-eri which occupied the plains between Malatya and Maraş as far as the north-eastern border between Rūm and Cilician Armenia,

(2) the Germiyanoğulları (a mixture of Kurdish and Turkish tribes mentioned for the first time near Malatya and Mayyāfāriqīn (Silvan) in 1240-1241, then near Kütahya from 1277),

(3) Karamanoğulları (between Ermenek, Mut, Silifke and Anamur),

(4) the Turks of Kastamonu (who robbed Michael Palaiologos in 1256) and, finally,

(5) the Turks of the Pontos, of whom the most prominent was the tribe of çepni (recorded for the first time near Sinop in 1277).

Цитата

The military pressure on the Byzantines increased as the Turks, whose territory was ravaged by the Mongols, tried to compensate by the occupation of Byzantine lands.

 

Цитата

If so, this suggestion can explain one interesting fact. Despite many Christians in the administration, members of the Byzantine aristocracy in the Ottoman ruling class (like Köse Mihal, Evrenos-bey, Maurozomes in Biga in 1354 130 ), and landholding and taxation organised on the Byzantine system, the Ottomans showed astonishingly little interest in Byzantine culture, which was by nature urban. However, it was the cities that suffered profound changes after the Ottoman conquest. That is why the borrowings between the late Byzantine and early Ottoman historical writings were minimal, and reduced to the short chronicles.

Насколько понимаю - Коробейников указывает, что "высокая культура" у Османов была отнюдь не греческой, а персидской, как и у Сельджуков. И влияние византийской культуры было минимальным.

 

P.S. Насколько же его приятно читать... У Коробейникова кроме, понятно, английского, еще греческий и турецкий. И, возможно, это не все. Сравнивать с компилятивными работами с "девственно англоязычной библиографией" даже смешно.

Хотя и не удивительно - у него не только монографии, он один из авторов "The Cambridge History of the Byzantine Empire"

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Если совместить оценки численности и военного потенциала турецких бейликов на конец 13 и начало 14 века, как их оценивает Коробейников (опять, кстати - экстраполяции и опора на данные 16 века), и числа для турецких армий у византийцев и прочих западных людей, когда у них совесть не отказывает, то получается ...

 

- счет войска идет на первые тысячи, чрезвычайно редко - более 10 тысяч

- чтобы собрать даже такое войско может потребоваться объединить силы нескольких бейликов

- армии по численности вполне "сомасштабны" контингентам прочих игроков региона "запад Малой Азии и Балканы"

- достигается эта численность у кочевых турок только мобилизацией вида "все в ружье"

- такое "массовое войско" будет вооружено откровенно бедно, для "усредненного ополченца" описание "лук со стрелами, дубина и какая-то лошадка" будет вполне вероятным

- скорее всего собрать его можно будет только в определенные сезоны, на не очень длительный срок и "оперативный радиус" будет умеренный

 

Дополнительно

- турки в этот период откровенно "не градоимцы". Османы, возможно, даже на общем фоне отставали. Осада и штурм - не про них. Блокада, часто многолетняя, внезапные нападения, попытки выманить гарнизон из города и поймать в засаду. Вот это вот.

- открытых битв и битв на открытой местности чураются. Если приходится сражаться - действуют "от обороны", закрепившись на пересеченной местности, где их конница и пехота, насколько понимаю, чувствовали себя уверенней, чем на открытой местности. Ставка на дистанционный бой, обманные маневры и засады. В идеале - традиционная длительная (часто - многодневная) прессовка противника. Постоянные беспокоящие удары, атаки на маршевые колонны, слуг, угон скота с выпаса, разорение округи, рассыпание массы засад по окрестностям.

 

Вот из кого набирались пешие контингенты - пока не представляю. Это "безлошадный" элемент племен турок? Так-то такие и в степи были, а с учетом обитания в гористой местности Малой Азии на протяжении не одной сотни лет - часть турок могла вполне "мимикрировать" под образ жизни местных скотоводов. Или пехота, все-таки, это в массе не кочевники? 

 

P.S. Не могу отделаться от впечатления, что турки запада Малой Азии на вторую половину 13 - первую половину 14 века более всего мне напоминают кавказцев 19-го столетия. И не столько черкесов, сколько жителей восточной части Кавказа. =/

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Linda McJannet. "History written by the enemy": Eastern Sources about the Ottomans on the Continent and in England // English Literary Renaissance. Vol. 36, No. 3 (AUTUMN 2006), pp. 396-429

Цитата

The number of works on the Ottoman Empire alone testifies to the prominence of the East in the Western imagination. C.J. Heywood estimates that nearly 1,000 titles on the Turks were published in Europe between 1501 and 1550 alone, with another 2,500 appearing between 1551 and 1600. The seventeenth century saw “as many titles again, and probably more.”

Ссылка на 

Цитата

C. J.  Heywood, “Sir Paul Rycaut, A Seventeenth-Century Observer  of  the Ottoman State: Notes for  a  Study”

 

А вот с этого я, откровенно говоря, "немного" ошалел

Цитата

Until additional works are identified and translated, however, the linguistic barriers to investigating both sides of the archive are forbidding. Few Anglophone scholars read Arabic or Turkish5, and since Turkey adopted the Roman alphabet in 1923, even Turkish scholars need special training to read the Arabic script in which Ottoman works were written.

Цитата

5. Exceptions include Andrea, who studies feminist Orientalist writers and reads Arabic, and Matar, whose translations of Arabic travel writing are mentioned above.

Я надеюсь, это не нужно понимать так, что "исключение" из этих двух авторов и состоит (Exceptions include)?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Если не путаю - базовой единицей оценки земли у Османов был все тот же участок, который может быть обработан упряжкой или двумя быков. Чифт. Нечто среднее между обжей и сохой. Или гаком и ланом.

Чифт у Оттоманов считали примерно так - 60 дёнюмов самой плодородной земли, 80-100 средней или 100-150 плохой. Площадь дёнюма вообще определялась в "40 на 40 шагов", на практике - от менее 1000 м2 до 2500 м2. В среднем, все-таки, около 1000 м2. Тут также нужно учитывать тот факт, что немалая часть домовладений была неразделенной.

Считалось, что упряжка может обработать участок в 30-40 дёнюмов, но вообще - эта оценка тоже сильно плавал. От чуть более 20 дёнюмов до 80 на упряжку (по A historical and economic geography of Ottoman Greece: the southwestern Morea in the 18th century).

У Иналджика

Цитата

For his own and his animals’ needs, a sipahi received one cift of land, a unit which varied according to place from 60 to 150 donums, or else a vineyard or orchard. Neither the sipahi nor any of his relatives could take possession of land held by reaya, and in the second half of the sixteenth century sipahi farms were to be given in their entirety to the peasants. Thus the timar-holding sipahi held the position of a government official who enforced the state’s land laws.

 

У Мустафаева

Цитата

В канун-наме Диярбекирского вилайета от 1540 г. в разделе «О чифтлике» отмечено: «[Участок] земли длиной и шириной в 40 обычных шагов называется денюмом. Чифтликом называется на орошаемых и ежегодно обрабатываемых хороших землях [участок] в 80 денюмов, на средних землях — в 100 денюмов, а на плохих землях — в 150 денюмов. Эти упомянутые [чифтлики] существуют на равнинах. В горах нет чифликов, мерой служит денюм». В Эрзуруме размеры чифтлика на хороших и средних землях совпадали с Диярбекирскими нормами, на плохих же землях один чифтлик составлял 130 денюмов. Если отмеченные здесь меры чифтлика совпадали с доосманскими нормами, то, следовательно, размеры крестьянского земельного надела в Восточной Анатолии варьиро­вались в зависимости от плодородия почв в размере от 6,6 га до 14 га.

Ссылается он на Баркана.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Irène Beldiceanu-Steinherr. Fiscalité et formes de possession de la terre arable dans l'Anatolie préottomane // Journal of the Economic and Social History of the Orient , Vol. 19, No. 3 (Sep., 1976), pp. 233-322

mulk.jpg.a3231fbd141d5f8fd0f29c4ec8a1325

Получается - за мульковую часть дохода военную службу все-таки не несли, только за дивани.

 

Османы первоначально такие мульковые владения/доходы не трогали, но "вообще" они им не нравились. Сначала мульковые права пообщипал Мехмед II, потом - Селим I. Ко временам Мурада III их почти полностью извели. Большую часть превратили в тимары.

mulk2.thumb.jpg.d17294e1013a90f39031c771

Опять подчеркивается - эти права не были связаны с непосредственным владением землей. Они были связаны с правом получать долю дохода.

 

Интересно - а какова была доля доходов мюльков и дивани на востоке Анатолии до того, как Мехмед Фатих начал мюльки дербанить? 0_о? О каких суммах речь вообще идет? Плюс - Османы время от времени еще и вакуфные земли перетряхивали, с конфискациями "неистинных вакуфов".

 

Halil Inalcik. Mehmed the Conqueror (1432-1481) and His Time // Speculum, Vol. 35, No. 3 (Jul., 1960), pp. 408-427

Цитата

The extension of state proprietorship over most of the agricultural  lands in the possession of the old families in the forms of miilk or wakf. Thus, according to Tursun, who was a high official  in the finance department, over twenty thousand villages or estates came under direct state control, which meant a new heavy taxation. Applied in the same period after 1471, this reform  alienated the old land-owning  classes, especially in central and northern Anatolia, as well as many large religious groups

Сколько это во дворах, знать бы... Если посмотреть на данные Мустафаева по Восточной Анатолии - то там обычно "тимар - деревня". И это неплохой такой тимар - 3-7 тысяч акче в среднем. На эти средства можно был тысяч 50 конных поднять. И неплохо оснащенных конных.

Можно добавить - Иналджик вволю оттоптался в статье по Бабингеру. "Массу османских источников не использовал, поэтому многие события описаны неудовлетворительно".

Цитата

In general it can be said that information  drawn from the sources on individual events is usually summarized by Professor Babinger in a simple chronological order without much critical analysis and without seeking to establish the real relationship and sequence of the actual historical developments. On the other hand, Babinger sometimes uncritically accepts the biased statements of his sources as truth. One of the main concerns of Babinger appears to be to establish a correct chronology  of the events, which is certainly the first importan thing to do. He has been successful in clarifying  many chronological  data, but as we have seen, there remains some confusio

Цитата

I am indebted to Mr S. Vryonis for checking some Greek text.

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
8 часов назад, hoplit сказал:

Если не путаю - базовой единицей оценки земли у Османов был все тот же участок, который может быть обработан упряжкой или двумя быков.

За какое время?

Например, акр - это площадь, обрабатываемая в конкретной местности плугом с 1 волом.

Земля качества разного - акры были разные. И участок мерился в акрах.

Кажется, тут читф - это сама упряжка, а чифтлик - это как раз участок, который обрабатывался парной запряжкой, но он должен был делиться на какие-то "акры". М.б. это и есть эквивалент дёнюм?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
11 час назад, Чжан Гэда сказал:

За какое время?

В течение сельскохозяйственного сезона. Аналог - вигата, мансы разные, обжа, соха, лан, гак... Так-то там типовой такой "малый надел" получается, они по всей Европе были примерно в этих рамках, где земельного голода не было. Где земля лучше - ближе к нижней мерке, где хуже - к верхней. Ну и размер семьи влиял - где-то "типовой надел" подразумевал, что его обрабатывает "малая семья" (гак), где-то - "сложная" (лан).

 

11 час назад, Чжан Гэда сказал:

Кажется, тут читф - это сама упряжка, а чифтлик - это как раз участок, который обрабатывался парной запряжкой

Просто в A historical and economic geography of Ottoman Greece: the southwestern Morea in the 18th century конкретно указано - в таком-то наделе земли столько-то дёнумов, упряжек столько-то (обычно 1 или 2). Плюс указания по тому, что на упряжку обычно приходилось 30-40 дёнюмов попадались и раньше, но там ссылка стояла обычно на литературу, которая мне недоступна. А типовой чифт - обычно больше 30-40 дёнюмов.

Плюс в регионе были распространены большие семьи, где было больше одного работника. Точнее - смесь из больших и малых семей, в которой их пропорция была разной, но вообще больших было довольно много. 

 

11 час назад, Чжан Гэда сказал:

М.б. это и есть эквивалент дёнюм?

Он, по размерам, может быть эквивалентом римского актуса. Акр и югер существенно больше.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Акр - запашка на 1 воле. Чифтлик - при обработке парной запряжкой. Правда, земля была сильно разной по тяжести, плуги разными по типу. Эквивалент не в абсолютных величинах - они и для акра были разные на разной почве, а по принципу измерения.

Поглядел в "записки Педиквикского клуба" - там сказано, что 

Цитата

Dönüm was the Ottoman unit of area equivalent to the Greek stremma or English acre, representing the amount of land that could be ploughed by a team of oxen in a day. 

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Т.е. чифтлик - это поместье, а меряется дёнюмами, а дёнюм - местный эквивалент акра (не по площади, а в принципе), но при работе парой волов (team of oxen) в течение дня, а не одним волом.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Пожалуйста, войдите для комментирования

Вы сможете оставить комментарий после входа



Войти сейчас

  • Похожие публикации

    • Слова турецких песен
      Автор: Чжан Гэда
      Для начала - одна из самых "забойных" песен турецкого рокера Халука Левента!
      Haluk Levent – Balıkçı
      Рыбак
      Şuraya deniz çiziyorsun ya
      Suları mavileri boyuyorsun
      Balıkları martıları koyuyorsun üstüne
      Sabahı serinliği koyuyorsun ya
      Balıkları martıları koyuyorsun üstüne
      Sabahı serinliği koyuyorsun ya
      Припев:
      Balıkçıları çiz balıkçıları
      Geceyi de çiz doğacak günü de
      Yokluğu ciz çaresinde
      Geleceği de çiz geleceği de
      Yokluğu çiz çaresinde
      Geleceği de çiz geleceği de
      Очень примерный перевод:
      Словно нарисовано море,
      Воды моря голубые,
      Чайки охотятся за рыбой
      Утренний рассвет ложится на воду.
      Припев:
      Рыбак к рыбаку...
      Ночь рождает день
      Отсутствие не лечит,
      Будущее без будущего,
      Отсутствие не лечит
      Будущее без будущего
      Кто хочет - пусть слушает песню "Балыкчи".
    • Восстание Бабека Хоррамдина
      Автор: Saygo
      А. С. ЮНУСОВ. ВОССТАНИЕ БАБЕКА

      Одним ид крупных социальных движений прошлого является освободительная война на территории современных Азербайджана и Западного Ирана под руководством Бабека против арабского ига в первой половине IX в., вошедшая в историю также под названием восстания хуррамитов (хуррамдинов). Движение и личность его предводителя привлекли к себе внимание современников, а впоследствии и исследователей. Уже через несколько десятилетий была написана не дошедшая до нас "История Бабека" Вакида ибн'Амра ат-Тамими. С тех пор данная тема стала одной из популярных в средневековой арабской литературе. Исследователи по-разному оценивают это движение, деятельность и личность Бабека. С одной стороны, его именуют "бандитом и нигилистом", "разбойником", "надменным и высокомерным человеком", а с другой, Бабек (Папак) - "великий еретик", человек необычайного военного и политического таланта, выдающийся стратег, равный Ганнибалу1.




      Страница из "Истории пророков и царей"


      Памятник Бабеку в Худате

      Немало противоречивых оценок существует и по другим аспектам движения хуррамитов. Нет единства в отношении происхождения самого термина "хуррам" и целей, которые ставили перед собой восставшие. После опубликования монографии З. М. Буниятова, в которой впервые достаточно объективно освещено движение хуррамитов, в отечественной и западной историографии новых работ на эту тему практически нет, однако заметно возрос интерес к ней со стороны современных восточных исследователей. Следует в первую очередь отметить книгу иракского историка Х. К. ал-Азиза, который широко использовал источники и работы советских специалистов. Слабее исследования современных иранских историков, носящие описательный характер. За последнее время в восточной историографии получила также распространение точка зрения, что хуррамизм - это не антимусульманское, а, напротив, мусульманское (шиитское) течение, движение же Бабека было направлено против режима халифа ал-Мамуна, но никак не против устоев арабского Халифата2.

      Движение хуррамитов в Азербайджане имело ту особенность, что оно не возникло как-то неожиданно, причем трудно датировать его начало. Серьезное беспокойство Халифату хуррамиты здесь впервые при чинили еще в 778/9 г, но халиф Махди (775 - 785 гг.) разгромил их3. Однако, чтобы верно установить момент начала движения, необходимо раскрыть значение термина "хуррам". О его происхождении источники сохранили три версии, каждая из которых имеет своих сторонников и в историографии. Наиболее ранняя восходит к IX-X вв. и связана с населенным пунктом Хуррам близ г. Ардабиль (соврем. Южный Азербайджан). Согласно другой версии, словом "хуррам" называли того, кто предавался наслаждениям и разгульной жизни; соответственно это слово понималось как "веселый", "радостный". Третья версия связывала хуррам с именем жены Маздака, вождя народного движения в Сасанидском государстве на рубеже V-VI веков. Еще современники, по замечанию ад-Динавари (ум. ок. 895 г.), "разошлись во мнениях" о происхождении учения Бабека. Большинство мусульманских авторов, писавших об этом движении, творило значительно позже, когда заметно изменилась ситуация в регионе и хуррамитами именовали многочисленные группировки и секты, представлявшие крайнее течение в шиитском исламе4.

      Нам представляется более верным мнение, что "хуррам" связан с понятием "огонь" и восходит к среднеперсидскому "хур" - солнце, огонь. Источники, в том числе автор "Истории Бабека", не раз сообщали, что хуррамиты были огнепоклонниками (зороастрийцами)5. Сам Бабек с презрением относился к мусульманам и, поставив перед собой задачу изгнать арабов, стремился восстановить доисламские порядки. Примечательно, что вначале он носил мусульманское имя Хасан, а затем принял имя Бабек - одно из самых почитаемых в зороастрийской традиции. Вместе с тем в Южном Азербайджане находился храм огня Адургушнасп - одна из особо почитаемых святынь зороастризма, просуществовавшая до XIII века. С этой территорией традиция связывает и начальную проповедь основателя религии Зороастра6.

      Тем не менее было бы ошибочным рассматривать движение Бабека как восстание именно огнепоклонников. В VII в. сильный удар по зороастризму нанесло арабское нашествие, в ходе которого победно пришел ислам. До VIII в. исламизация покоренных народов протекала медленно и зависела от многих факторов. К тому же древняя Албания оказалась в ту пору северной окраиной мусульманского мира, и арабы, сознавая стратегическую значимость этой страны как плацдарма в их борьбе против хазар, опасного врага в Закавказье, вначале терпимо относились к местным верованиям. Жестче была политика в отношении зороастрийцев, в первую очередь многобожников. В силу социально-экономических и иных причин значительная часть местных феодалов и горожан приняла новую религию.

      Медленнее шла исламизация в сельских районах, поскольку арабы, используя в своих интересах существовавшую там систему эксплуатации, учитывали, что принятие новой религии обычно сопровождалось антихалифатскими восстаниями. В горных районах, труднодоступных для арабских войск, население продолжало исповедовать христианство и зороастризм в ортодоксальной либо сектантской формах. Там долее всего сохранялась сельская община, свободная от феодальной зависимости или же стремившаяся к былой свободе. По мере усиления феодальной эксплуатации росло недовольство крестьянства. А к концу VIII в. наметились первые признаки распада Халифата, усилились междоусобицы, так что Бабек "вырос в эпоху непрерывных смут и затруднений"7. Все это создавало благоприятную почву для антиарабского, антифеодального и антимусульманского выступления под оболочкой возврата к прежним порядкам.

      Воззрения хуррамитов были тесно связаны с учением Зороастра, но не настолько, чтобы говорить об идеологической преемственности. Ортодоксальная зороастрийская община к концу VIII в. нормализовала отношения с арабской администрацией, что привело даже к кратковременному возрождению зороастризма. В годы, когда развернулось движение Бабека, при багдадском дворе ал-Мамуна (813 - 833 гг.) шли религиозные диспуты мусульманских богословов с зороастрийскими жрецами8. Следовательно, нельзя сводить взгляды бабекитов только к зороастризму.

      Воззрения хуррамитов в большей степени связаны с еретическими течениями зороастризма - манихейством и особенно маздакизмом. Основателем первого был Мани, проповедовавший в 240 - 270-х годах и казненный по настоянию зороастрийского верховного жреца. Мани считал, что зороастризм, христианство и буддизм - это искаженная людьми одна и та же по происхождению и правильности вера. Развивая древнеиранские представления об извечной борьбе Света - добра и Тьмы - зла, манихейство впитало в себя элементы христианства и буддизма. Это была попытка создания новой, эклектической религии. Согласно Мани, мир - хаотическая смесь темных и светлых элементов, причем первые преобладают. Истинный манихей, чтобы очиститься от зла, должен отказаться от всякого материального начала, вести тихую, аскетическую жизнь и окончить ее в целомудрии9.

      Вскоре внутри манихейства возникла крайняя секта - зардуштакан, проповедовавшая, наоборот, победу сил добра над злом. Еще радикальнее учение Маздака, в прошлом миссионера зардуштаканцев. Общим у маздакитов с маиихеями было признание дуализма Света и Тьмы. В остальном они различались. У маздакитов деятельность царства Света справедлива, целенаправленна и разумна, а действия царства Тьмы несправедливы, хаотичны и неразумны. Признавая за Светом свободу выбора, маздакиты лишали Тьму такой возможности. Отсюда - идея освобождения посредством Света от сил Тьмы, чтобы добиться победы доброго начала над злым, спасти угнетенных и униженных, создать справедливое и разумно организованное общество на Земле10. Для этого предусматривалось уничтожение сословных барьеров и имущественного неравенства, что нашло в Сасанидском государстве горячую поддержку широких слоев населения. В 488 г. возникло народное движение с массовой экспроприацией у знатных и богатых "жилища, жен и имущества"11. В 529 г. оно было разгромлено, Маздак и тысячи его сторонников убиты. Уцелевшие от расправы бежали в труднодоступные районы Сасанидской державы и за ее пределы.

      В первые века ислама источники вновь заговорили о маздакитах. Их воззрения оказали влияние на оппозиционные ортодоксальному исламу учения, особенно на хуррамитов. Последние были известны на Среднем Востоке с середины VIII в. и распадались на ряд сект, имевших близкие идеологию и социальную программу. Связь между хуррамитами и маздакитами столь очевидна, что мусульманские авторы часто именовали одни и те же секты то хуррамитами, то маздакитами. Поэтому некоторые современные исследователи называют хуррамитов неомаздакитами12. Действительно, хуррамиты многое усвоили в маздакизме, в первую очередь концепцию двух противоборствующих субстанций и веру в победу добра над злом.

      Но имелись и отличия, диктуемые конкретными историческими условиями, особенно заметными в Албании, где хуррамиты, прозванные по имени своего вождя бабекитами, обладали сильными позициями. Ибн ан-Надим (ум. в 995 г.), автор одного из достоверных источников, отличает маздакитов от бабекитов: первые широко практиковали "добрые дела" и "безграничное гостеприимство", предпочитая не убивать никакого живого существа и не причинять никому зла; Бабек же "впал в ошибку", заявив, что он есть бог, и введя "в веру хуррамитов убийства, грабежи., войны и наказания, чего хуррамиты ранее не знали"13.

      Информация о социально-этическом учении бабекитов скудна, хотя ясно, что оно впитало в себя элементы маздакизма. В то же время хуррамиты заимствовали и идеи крайних шиитов: учение о возвращении на Землю былых пророков и имамов, слившееся с представлениями о переселении их душ, их обожествление, идею "благоразумного скрывания" своей веры. Последнее делалось для маскировки, во избежание преследований. Автор X в., говоря о родине Бабека, указывал: "Люди тамошних мест держатся веры хуррамитов, а это явное безверие. Они читают в мечетях Коран, но только для видимости"14. Община хуррамитов управлялась, вероятно, имамами, разрешавшими правовые вопросы, и посланниками, которые ходили от одной общины к другой, ведя пропаганду и обучая их членов.

      Скажем и о так называемой общности жен у хуррамитов, вызвавшей массу споров в историографии. Почти все восточные авторы, говоря о бабекитах, подчеркивают наличие у них общности жен и распущенность нравов. В зарубежной историографии в связи с этим делается вывод о первобытном коммунизме в бабекитской среде, а советскими учеными - о "классовой клевете" феодальных и буржуазных авторов. Первая точка зрения откровенно ненаучна, вторая же основана на ошибочной ретроспекции современных моральных представлений. Между тем в основе идеи общности жен лежат пережитки архаических форм брака и гетеризм гостеприимства15, сама же идея общности жен, как и общности имущества, через учение Маздака восходит к социальным утопиям древности. В раннее средневековье она была направлена в Сасанидском государстве против гаремов как привилегии знати. Тогда это означало личное освобождение женщины.

      Но в эпоху ислама "общность жен" у маздакитов практически никогда не осуществлялась, так что сведения восточных авторов отражают лишь историческую традицию. У бабекитов она сохранилась в виде обряда, когда раз в году мужчины и женщины устраивали праздничную ночь: при свете свечей и костров пили вино, играли на свирелях, затем гасили огонь, и каждый мужчина шел к одной из женщин, доставшейся ему по жребию16.

      Теперь о Бабеке. Он родился около 795 - 798 годов. Его отец, по-видимому, был новообращенным мусульманином из Сава да (Нижняя Месопотамия), переселившимся в район г. Ардабиль и занимавшимся торговлей растительным маслом. Вскоре он умер. Его жена Баруманд, бывшая прислугой у местного правителя Ибн Раввада, переселилась с двумя малолетними сыновьями в г. Сараб (соврем. Южный Азербайджан). Старший сын Бабек (тогда он носил еще имя Хасан), родившийся в Билалабаде, стал в юности пастухом, затем погонщиком верблюдов и с караванами исходил многие места Аррана, как ранее именовался Азербайджан17. Он многое познал в ту пору, расширил свой кругозор, повидал нищету и угнетение народных масс, роскошную жизнь феодалов.

      В 807/8 г. вновь вспыхнуло движение хуррамитов в Азербайджане, и халиф Харун ар-Рашид (786 - 809 гг.) послал "против них Абдаллаха ибн Малика во главе 10 тыс. всадников", который потопил восстание в крови18. Подросток был свидетелем этих сцен. 16-ти лет он отправился в Табриз, где стал служить у правителя города Мухаммада ибн ар-Раввада ал-Азди, а через два года возвратился к матери. Между тем хуррамиты, разбитые арабами, были оттеснены в горы и сосредоточились вокруг своей крепости Базз. Единства среди них не было, а во главе стояли два враждовавших между собой предводителя - Джавидан и Абу Имран. Судьба свела Бабека с первым.

      Бабек перебрался в Базз и стал управлять поместьями Джавидана. Вскоре в одной из стычек Джавидан, убив Абу Имрана, сам получил смертельную рану и умер. Бабек женился на его вдове, которая заявила хуррамитам, что Джавидан назначил Бабека наследником своего дела, что дух покойного вождя перешел в него и теперь победа над арабами будет возможна лишь через Бабека19. Это произошло в 816 году.

      Возглавив хуррамитов, Бабек поставил задачу "изгнать из страны арабов вместе с их религией". Он роздал своим сторонникам оружие, приказал возвратиться в их села и дома, чтобы ждать его сигнала. В назначенный день хуррамиты внезапно напали на арабов и их сторонников. Бабек послал отряды и в отдаленные от Базза районы, где также были совершены нападения на мусульман. В распоряжении Бабека было незначительное войско. Но, как только он начал военную борьбу, положение изменилось. Со всех концов Аррана к нему стали стекаться недовольные, и вскоре "число его полчищ возросло настолько, что одних всадников у него набралось 20 тысяч, не считая пехоты". По сообщению автора XI в., вначале хуррамитов было 10 тыс., затем "они увеличились до 25 тысяч"20.

      Момент для выступления был выбран удачный. Бабек пользовался поддержкой народных масс, ибо провозгласил, что он "уничтожит тиранов" и с его помощью возвысятся униженные. В результате восстание вскоре охватило и Азербайджан, и соседние области. Его движущей силой было крестьянство, к которому примкнули ремесленники и городская беднота. К хуррамитам по политическим соображениям присоединилась временно также часть феодалов. В переписку с Бабеком вступили отложившиеся от Халифата правители Табаристана и Армении, курдские эмиры. Халифат тогда был охвачен неурядицами, и халиф ал-Ма'мун лишь в 819 г. сумел послать против хуррамитов войско под командованием Иахьи ибн Му'аза ибн Муслима. Ни одна из сторон не одержала решающей победы, а в целом наступление арабов было отбито21.

      В 820 г. халиф сместил ибн Му'аза, назначив на пост командующего Ису ибн Мухаммада ибн Абу Халида и направив его с новым войском против Бабека. Тот атаковал арабов в одном из ущелий и обратил их в бегство. "И бежал Иса беспрерывно, не обращая ни на что внимания", пока один солдат "не крикнул ему: "Куда это ты, о Абу Муса?" Он ответил: "Нет нам удачи в войне с этими людьми, мы можем устрашать [только] мусульман!"22 . Тогда халиф направил против хуррамитов войско под командованием Зурайка ибн'Али ибн Садака ал-Азди, а в помощь ему послал отряд Ахмада ибн ал-Джунайда ал- Аксафи. Но победу вновь одержал Бабек, захвативший даже ал-Аксафи в плен.

      Успешные действия Бабека объяснялись и тем, что он изменил военную организацию хуррамитов, создав боеспособное и дисциплинированное войско, в основу которого положил десятеричную систему отрядор, господствовавшую на Ближнем и Среднем Востоке. Об этом свидетельствуют упоминания о старших и младших командирах23. Конница состояла из подразделений численностью от 200 до 500 человек. Каждый отряд имел свой стяг, главное знамя находилось при Бабеке. Все они были красного цвета, как и одежда повстанцев; поэтому источники часто называют бабекитов "одетые в красное", либо "краснознаменные". По нашему мнению, хуррамиты первыми в истории использовали красный цвет как символ освободительной борьбы24.

      Для управления отрядами в сражениях и на марше применялись боевые трубы, литавры и барабаны. Бабек наладил и разведку. Его лазутчики проникали даже в отдаленные гарнизоны арабов, доставляя нужные сведения, так что свои решения Вабек принимал после изучения добытой информации. При приближении противника он направлял для захвата "языка" конный отряд, а для внезапных ночных атак или неожиданных конных рейдов использовал специальные группы всадников25. Хотя хуррамиты имели конницу, основным их войском являлась пехота, поскольку главной силой движения были крестьяне. Основным же родом войск Халифата была конница. Потому Бабек, чувствуя себя увереннее в горах, предпочитал заманивать туда врага, где окружал и уничтожал его.

      В 827 г. халиф ка.правил против хуррамитов войско Мухаммада пбн Хумайды ат-Туси. Бабек, отступая, наносил неожиданные удары. Ат-Туси отбивал их. Летом 829 г. арабы подошли к горе Хащтадсар, от которой до Базза оставался лишь один переход. Именно здесь хуррамиты вступили в решающую битву. Бабек решил дать оборонительный бой, используя рельеф местности, и разделил свои силы на три части: два отряда скрыл в засаде, на склонах прилегающих с флангов гор, а сам с третьим расположился в центре, на вершине Хаштадсара. Этим он лишил противника возможности использовать численное превосходство и заставил его вести фронтальную атаку при отсутствии условий для обхода. Ат-Туси видел перед собой лишь один отряд и решился на атаку. Арабское войско построилось в две линии, основные силы сосредоточив в первой, разделенной на центр и фланги. Ат-Туси расположился с резервом во второй линии. Перейдя в атаку, арабы стали подниматься в гору, их боевые порядки расстроились, воины устали. Тут Бабек, атакуя противника сверху, опрокинул его, а внезапные удары из засады с флангов довершили разгром. Арабский полководец бросил в бой резерв, но остановить хуррамитов не сумел. Сам Ат-Туси, попав в окружение, погиб.

      Это сражение, которое произвело на халифа сильнейшее впечатление, а также новая победа Бабека в 830 г. над очередным арабским войском вызвали замешательство в Халифате26. Хуррамиты же воодушевились. Ранее Бабек вел себя осторожно, изредка посылая отряды в различные области. Теперь восстанием были охвачены не только весь албанский Арран, но и области Исфахан, Фарс и Кухистаи. Бабек изменил тактику: хуррамиты развернули решительные действия на значительном расстоянии от Базза (соврем, пров. Гилян), совершая поход на юг и к оз. Армия, где один из местных правителей предоставил в распоряжение хуррамитов свои крепости Табриз и Шахи27.

      Несколько специфичными были действия восставших в прежнем Арране, где проживало немало христиан. Местные владетели, притесняемые халифскими наместниками, перешли на сторону Бабека. А осевшие там мелкие арабские феодалы, воспользовавшись междоусобицей в Халифате и успехами хуррамитов, стали проявлять сепаратизм, игнорировали распоряжения центральной власти и сами нападали на местные христианские княжества. Вот почему по просьбе владетеля области Сюник Васака Бабек еще в 821/2 г. нанес удар арабскому эмиру Савьду ибн Абд ал-Халиду ал-Джаххафи. Когда же Васак умер, Бабек женился вторым браком на его дочери, и Сюник стал хуррамитским. Продолжая наступление, Бабек захватил области Байлакан, Арцах и Ути.

      Источники сообщают о подавлении Бабеком восстания жителей Байлакана в 826 и 830 гг., об осаде им крепости Гороз в 831 году28. Ситуация изменилась: уже не Халифат, а Бабек становился опасным для феодалов Северного Азербайджана. Наметился разрыв между главой хуррамитов и местными владетелями, временными попутчиками народного движения: добившись своих целей, они отошли от Бабека, действия которого стали угрожать их интересам. Изменилась ситуация и в Южном Азербайджане. Победы Бабека вскрыли несовершенство военной системы Халифата, когда в поход поочередно направлялись наспех собранные племенные ополчения с приданными им добровольцами или вспомогательными отрядами. Появилась нужда в профессиональных наемных воинах, вывезенных из немусульманских стран, свободных от местных связей и преданных своему предводителю.

      С 833 г. новый халиф, ал-Му'тасим (833 - 842 гг.), стал в больших количествах покупать на невольничьих рынках таких воинов, в основном тюркского происхождения, ибо, как отмечал современник событий ал-Джахиз (ум. в 869 г.), если персы превосходили все народы в искусстве управлять государством, китайцы - в ремеслах, греки - в науке, то тюрки - в военном деле29. Именно тюркские отряды, хорошо экипированные и прошедшие специальную военную подготовку, были двинуты против хуррамитов. Особенно сильной была тюркская конница на равнине, где она могла проявить свои высокие боевые качества.

      Воспользовавшись спокойствием на арабо-византийской границе, халиф ал- Му'тасим мобилизовал все ресурсы своего государства для борьбы с Бабеком. Первый удар был нанесен по сторонникам хуррамитов в Ираке и Западном Иране. В конце 833 г. в районе г. Хамадан халифское войско Исхака ибн Ибрахима ибн Мус'абы, внезапно обрушившись на них, одержало победу. Погибло около пяти тыс. бабекитов, оставшиеся в живых под предводительством Насра бежали в Византию, где перешли в христианство. Впоследствии они (14 тыс. человек) были разделены на отряды и приняли активное участие в операциях против арабских войск30.

      Далее халиф направил к Ардабилю, южнее Ленкорани (там находились его силы, задействованные непосредственно против Бабека) эмира Абу Са'ида Мухаммада ибн ал-Йусуфа с приказом "восстановить разрушенные Бабеком укрепленные пункты между Занджаном и Ардабилем" (речь шла о провинции, находящейся посредине между Рештом и Табризом) и поместить в них "гарнизоны, чтобы никто не угрожал снабжению Ардабиля". Для связи между Ардабилем и столицей Халифата Самаррой через каждые 6 тыс. м были расположены готовые в дорогу всадники с лошадьми из конюшен халифа. На холмах установили частые посты, и караульные голосом передавали сообщения о передвижении всадников с донесениями. Теперь известия из Ардабиля до Самарры доходили за четыре или даже меньше дней31.

      Летом 835 г. халиф назначил главнокомандующим войсками, ведшими боевые действия против хуррамитов, Афшина Хайдара ибн Кавуса, одного из своих наиболее удачливых полководцев. Были проанализированы предыдущие неудачи и будущий театр боевых действий. Помимо тюркской конницы, особое внимание уделили пехоте, собрав для похода различные рода войск Халифата: щитоносцев, легковооруженных стрелков, нефтеметателей, бомбометателей, инженерно-горные отряды, охранные части. Средств не жалели. Афшин получал ежедневно по 10 тыс. дирхемов, если вступал в сражение с хуррамитами, и пять тыс., если военных действий не было32. Прибыв в Ардабиль, он потребовал ускорить восстановление разрушенных хуррамитами крепостей и соорудить в опасных местах защитные валы. Затем он перенес свою ставку в Барзанд, от которого до Базза было два перехода. Арабы восстановили и улучшили крепости на линии Ардабиль - Барзанд, их караваны с оружием и продовольствием сопровождали охранные отряды33.

      Теперь Бабек был вынужден вернуться к прежней тактике ведения боевых действий. Он "хотел, чтобы дело ал-Афшина затянулось, и не вступал с ним в сражения до тех пор, пока снег не покрыл эти горы, чтобы ал-Афшин стал колебаться и, страшась сильных морозов, ушел". Хуррамиты взяли под контроль близлежащие дороги и, не ввязываясь в крупные сражения, стали применять партизанскую тактику, нападая на фуражиров и небольшие отряды, заманивая их в горы и там уничтожая. Но это не всегда удавалось; так, бабекиты во главе с Муавией, совершившие успешный рейд, на обратном пути были настигнуты и разбиты. Захваченных в плен арабы казнили, а их головы отправили халифу. То было первое настоящее поражение бабекитов, после которого их положение сразу ухудшилось34.

      От Бабека быстро отходили его недавние союзники из числа местных феодалов. Они уже сами теперь обратили оружие против хуррамитов. Особенно ощутимый удар последние получили от владетеля крепостей в Табризе и в Шахи Мухаммада ибн ал-Ба'иса, который обманным путем захватил в плен одного из полководцев Бабека, Исму ал-Курди, и услал его к халифу. Халиф "расспросил Исму о стране Бабека", и тот под пытками "рассказал ему о ее дорогах и возможных путях войны в этих местах"35. Это была важная информация, облегчившая арабам ведение боевых действий.

      В том же 835 г. близ с. Аршак произошло крупное сражение. Бабек решил напасть на большой караван с деньгами, шедший в Ардабиль. Но среди хуррамитов оказался предатель, известивший. Афшина о нападении. Арабский полководец устроил засаду. Застигнутые врасплох, хуррамиты потерпели поражение, потеряв более 1 тыс. человек, Бабек едва спасся. Однако через несколько дней хуррамиты перехватили два каравана с продовольствием, перебив охрану. Лишь третий караван с провизией прорвался и "выручил [арабское] войско"36. После этого с 836 г. Афшин методично строил или восстанавливал укрепленные пункты на подступах к Баззу. Одновременно с переменным успехом происходили стычки разведывательных отрядов. Бабек по-прежнему старался заманить врага в горы, поэтому Афшин запретил, преследуя хуррамитов, отдаляться от главных сил. Лишь однажды его приказ был нарушен, и Бабек тотчас этим воспользовался: он уничтожил тысячный отряд фуражиров, затем заманил арабское войско Буги ал-Кабира к Хаштад- сару, где разгромил его и захватил его лагерь37.

      Постепенно положение хуррамитов усложнялось. Афшин ужесточил дисциплину в своем войске и неуклонно приближался к Баззу. Зимой 836 г. восставшие понесли чувствительную утрату: погиб Тархан, один из главных военачальников Бабека, доставлявший много неприятностей арабам, Афшин давно следил за его передвижениями и, когда от своих шпионов узнал, что Тархан с незначительным отрядом "отправился в свое селение близ Хйштадсара, где собирался провести зиму", послал туда большой отряд, который, напав внезапно, уничтожил Тархана и его воинов38. Тогда Бабек перешел к частым внезапным атакам на Афшина, нанося ему людские потери, чем вынудил последнего уделять повышенное внимание сторожевому охранению. Одновременно строительные части арабов возводили укрепления и прокладывали дороги на подступах к цитадели хуррамитов.

      Сначала активная оборона позволяла Бабеку добиваться успехов. На преодоление последнего перехода к Баззу арабам потребовался год. Лишь летом 837 г. Афшин подошел к главному оплоту хуррамитов. Развернулись ожесточенные бои за крепость. Главные силы Бабека (до трех тыс. человек под командованием Адина) расположились в отдалении от крепости, на господствовавшей над местностью горе, что позволяло им контролировать дорогу к Баззу. В крепости же вместе с Бабеком осталось около 600 бойцов и 3,5 тыс. женщин, детей и стариков. Поскольку Адин должен был принять на себя главный удар, Бабек провел подготовительные мероприятия. Часть отрада расположилась у подножия горы в засаде, а выше хуррамиты отрыли глубокие ямы, чтобы преградить путь коннице; непосредственно перед отрядом расставили повозки с камнями.

      Узнав о засаде, Афшин решил вначале уничтожить отряд Адина и только потом атаковать Базз. В ночь перед сражением он послал около тысячи пеших стрелков, чтобы скрытно занять гору в тылу отряда, и направил тюркскую конницу Башира в долину, к. подножию горы, чтобы уточнить место засады. Утром главные силы арабов выступили из лагеря. Отряд Башира выполнил задание, так как хуррамиты, находившиеся в засаде, раньше времени обнаружили себя. Арабы окружили отряд Адина, но атака не удалась, поскольку всадники попадали в глубокие ямы. Зарыв ямы, арабы вновь начали наступление. Тогда хуррамиты пустили вниз повозки с камнями. Нападавшие расступились, и повозки без толку скатились вниз. Афшин отдал приказ об общей атаке, а с тыла на Адина обрушились стрелки. Бабек попытался спасти положение, начав переговоры с Афшином, но было уже поздно39.

      Уничтожив отряд Адина, арабы двинулись на штурм Базза и ворвались в крепость. Хуррамиты дрались отчаянно: это было "сражение, подобного которому никто не видел, сражались в домах и в садах". Афшин вводил в бой свежие силы, включая нефтеметателей. 26 августа 837 г. Базз пал. В руки арабов попали свыше 3300 хуррамитов, в основном женщины, дети и старики, в том числе 17 сыновей от разных жен, 23 дочери и невестки Бабека. Одновременно были высвобождены находившиеся в крепости 7600 пленных мусульман. Бабек, его брат, главная жена, один из сыновей и несколько хуррамитов бежали в горы. Известие об этом вызвало у Афшина опасения, что Бабек "закрепится в какой- либо крепости на какой-нибудь из неприступных гор", после чего присоединятся "живущие в той стороне", а также "остатки его войска", он возвратится на старое место и снова начнет свое дело. Поэтому полководец перекрыл пути на север и, сообщив феодалам Азербайджана и Армении о бегстве Бабека, "приказал наблюдать за дорогами в своих областях, никого не пропускать и задерживать для опознания"40.

      Бабек стремился добраться до границ Византии, с императором которой у него была ранее переписка, причем последнее послание с просьбой о скорейшей помощи он отправил накануне падения Базза. Император Феофил действительно послал на восток большое войско, но опоздал. В разгар поисков Бабека из столицы Халифата прибыл гонец с посланием от халифа, который даровал главе хуррамитов пощаду. Афшин был обескуражен этим обстоятельством и послал в горы к Бабеку двух пленных хуррамитов, которые могли знать о местопребывании вождя. Они вместе с посланием халифа взяли с собой письмо сына Бабека. Тот сообщал отцу "о новой обстановке, прося его возвратиться за пощадой, ибо это безопаснее и лучший выход".

      Ознакомившись с письмом, Бабек в гневе убил одного из посланцев и, не распечатав послания халифа, вручил другому посланцу письменный ответ сыну: "Если бы ты последовал за мной, ты был бы наследником династии, ибо преемственность перешла бы к тебе... Но ты из такой породы, из которой не выходил ни один приличный [человек], и я объявляю, что ты не мой сын, ибо гораздо лучше прожить один день вождем, чем сорок лет [цифра 40 имела на Востоке символическое значение. Но не исключено, что Бабек имел в виду и себя, ибо ему тогда действительно было около 40 лет. - А. Ю .] подобно жалкому рабу"41.

      Бабек скрывался в ущелье до тех пор, пока не кончились съестные припасы. Стоило ему покинуть убежище, как показались арабы. Бабек с братом и теперь спасся, однако через некоторое время был выдан своим бывшим союзником, приютившим его, местным правителем Сахлем ибн Сумбатом. За предательство этот феодал получил от халифа золотой пояс, почетное платье и пост правителя области. В сентябре 837 г. Бабека с братом доставили к Афпишу в Барзанд, а в январе 838 г. привезли в Самарру. Там после пыток и краткого допроса Бабек был четвертован. По сообщениям источников, он поразил всех своей исключительной выносливостью и мужеством: когда ему отрубили правую руку, Бабек "измазал свое лицо кровью и рассмеялся, чтобы показать людям, что отсечение руки не причинило ему боли и дух его ничего не почувствовал". Ни единого стона не издал под пытками и его брат Абдаллах42. Так окончил свою жизнь "герой своего времени и храбрец, которого страшились в Халифате".

      Победа над Бабеком "явилась величайшей победой ислама, и день его плзнения стал днем праздника у мусульман". По данным средневековых авторов, за 20 с лишним лет восстания бабекиты перебили от 225 до 500 тыс. арабских воинов, количество же последователей Бабека лишь в Азербайджане доходило до 300 тыс. человек43. Цифры, конечно, преувеличены, но они отражают масштабность освободительной борьбы хуррамитов. Несмотря на разгром хуррамитов и гибель Бабека, их идеи по-прежнему были популярны, особенно среди крестьян. Вооруженная борьба против Халифата длилась, то затухая, то разгораясь, с перерывами до начала X века.

      В движении Бабека можно выделить три этапа. Первый, с 816 по 829 г., - начальный, когда в ходе оборонительных сражений с силами Халифата была существенно изменена военная организация хуррамитов и создано боеспособное войско. После победы над арабами в 829 г. начался второй этап. Действия хуррамитов приобрели наступательный характер на значительном удалении от Базза. 833 г. открыл заключительный этап движения. Хотя народно-освободительная война Бабека, "как и все массовые движения средних веков", велась "под религиозной оболочкой", за нею "скрывались весьма осязательные мирские интересы"44. Она расшатала устои Халифата, ускорив его распад в дальнейшем, и таким образом способствовала освобождению ряда народов Востока от арабского ига.

      ПРИМЕЧАНИЯ

      1. См. Ибн ан-Надим. Перечень. Бейрут. 1964, с. 343 (на араб, яз.); Абд ад-Мухсин'Атыф Салям. Восстание бабекитов и его отражение в арабской литературе. Каир. 1969 (на араб, яз.); Буниятов З. М. Азербайджан в VII-IX вв. Баку. 1965, с. 31 - 33, 223 - 337; Азилов Э. З. Отражение движения хуррамитов в арабской поэзии IX в. Автореф. канд. дисс. Баку. 1974.
      2. Ал - Азиз Х. К. Бабекиты, или восстание азербайджанского народа против Аббасидского халифата. Бейрут. 1974 (на араб, яз.); Пармун М. Великий муж, великая доблесть. Бабек хуррамит. Тегеран. 1976 (на фарси); Rekaya M. Hurram-did et les mouvement hurramites sous les Abbasides. - Studia Islamica, 1984, N 60.
      3. Ат-Табари. История пророков и царей. Т. 8. Каир. 1966, с. 143 (на араб, яз.); Сиасет-намэ. М. - Л. 1949, с. 224.
      4. Буниятов З. М. О термине "хуррам". - Известия АН АзССР, Серия общественных наук, 1959, N 3, с. 45 сл.; Ад-Динавари. Книга связных рассказов. Каир. 1960, с. 402 (на араб, яз.); Ае-Наубахти ал-Хасан ибн Муса. Шиитские секты. М. 1973, с. 93 - 99, 147; Мухаммад ибн'Абд ал-Каримаш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. (Китаб ал-милах ван-ихал). Ч. 1. М. 1984 с. 135- 137, 153 - 154, 223, 232.
      5. Мутаххар Ал-Макдиси. Книга творения и истории. Т. I. Париж. 1899, с. 143 (на араб, яз); Ибн ан-Надим. Ук. соч., с. 342, 343; ал-Багдади. Различие между сектами. Каир. 1910, с. 251 (на араб, яз.); Ибн ал-Асир. Полный свод по истории. Т. 5. Бейрут. 1980, с. 184 (на араб. яз.).
      6. Ат - Табари. Ук. соч. Т. 9. Каир. 1968, с. 29, 50; Буниятов З. М. Азербайджан в VII-IX вв., с. 239, 245; Al-Magoudi. Les prairies d'or. Т. 7. P. 1873, p. 130; Касу мова С. Ю. Южный Азербайджан в III-VII вв. (проблемы этнокультурной и социально-экономической истории). Баку. 1983, с 101 - 115; Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М. 1987, с. 149 - 152.
      7. Буниятов З. М. Азербайджан в VII-IX вв., с. 87 - 91, 239; Петрушевский И. П. К истории маздакитов в эпоху господства ислама. - Народы Азии и Африки, 1970, N 5, с. 74; Ад-Динавари. Ук. соч., с. 402.
      8. Фрай Р. Наследие Ирана. М. 1972, с. 335 - 338; Бойс М. Ук. соч., с. 185 - 186.
      9. Бойс М. Ук. соч., с. 136 - 137; История Ирана. М. 1977, с. 110 - 111.
      10. Колесников А. И. Идеология маздакизма и народные движения VIII- IX вв. в Иране. - Общественные движения и их идеология в добуржуазних обществах Азии. М. 1988, с. 94 - 96; Петрушевский И. П. Ук. соч., с. 77.
      11. Ат - Табари. Ук. соч. Т. 2. Каир. 1961, с. 92 - 93.
      12. Нафиси С. Герой Азербайджана Бабек Хуррамдин. Баку. 1960, с. 14 (на азерб. яз.); Грюнебаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600 - 1258). М. 1986, с. 84.
      13. Ибн ан-Надим. Ук. соч., с. 343.
      14. Ал - Истахри. Книга путей государств. Тегеран. 1961, с. 167 (на фарси); Ал-Багдади. Ук. соч., с. 252; Сиасет-намэ, с. 188.
      15. Петрушевский И. П. Ук. соч., с. 79.
      16. Толстов С. П. Древний Хорезм. М. 1948, с. 337; Ал-Багдади. Ук. соч., с. 2 - 52; Абу-л-Музаффар ал-Исфара'ипи. Разъяснения в религии. Каир. 1940, с. 62 (на араб. яз.).
      17. Ибн ан-Надим. Ук. соч., с. 343; ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 54; Мутаххар ал-Макдиси. Ук. соч. Т. 6. Париж. 1919, с. 114 - 115.
      18. Ат-Табари. Ук. соч. Т. 8, с. 339; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 128; Сиасет- намэ, с. 224.
      19. Мутаххар ал-Макдиси. Ук. соч. Т. 6, с. 115 - 116; Ибн ан-Надим. Ук. соч., с. 343; Ат-Табари. Ук. соч. Т. 8, с. 556; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 184.
      20. Мутаххар ал-Макдиси. Ук. соч. Т. 6, с. 116; Сиасет-намэ, с. 225.
      21. Ибн ар-Надим. Ук. соч., с. 343; Буниятов З. М. Азербайджан в VII-IX вв., с. 246 - 247; Ад-Дивавари. Ук. соч., с. 402; Ал-Йа'куби. История Т. 2. Бейрут. 1960, с. 462 (на араб, яз.); ат-Табари. Ук. соч. Т. 8, с. 576; Ибн ал - Асир. Ук. соч., с. 196.
      22. Ал-Йа'куби. Ук. соч., с. 462 - 463; см. также: ат -Табари. Ук. соч. Т. 8, с. 580; Ибн ал - Асир. Ук. соч., с. 204.
      23. Ал -Йа 'куби. Ук. соч., с. 463; ат-Табари. Ук. соч. Т. 8, с. 601; т. 9, с. 12, 28, 29 сл.; Йбн ал-Асир. Ук. соч., с. 208; Гардизи. Украшение известий. Тегеран. 1969, с. 78 (на фарси).
      24. Ат-Табари. Ук. соч. Т. 8, с. 143; т. 9, с. 30, 31, 33, 34 сл.; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с 241; Ибн ан-Надим. Ук. соч., с. 342; Сиасет-намэ, е. 224; Вторая записка Абу Дулафа. М. 1960, е. 37; Буниятов З. М. Азербайджан в VII-IX вв., с. 238.
      25. Ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с 12, 14, 25, 26, 36; Ибн ал - Асир. Ук. соч. с 234, 235.
      26. Ал-Йа'куби. Ук. соч., с. 463; ат-Табари. Ук. соч. Т. 8, с. 619, 622; Сиасет-намэ, с. 225; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 217 - 218; Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван. 1984, с. 164; Буниятов З. М. Азербайджан в VII-IX вв., с. 248; Ад-Динавари. Ук. соч., с. 402.
      27. Ал-Балазури. Книга завоевания стран. Каир. 1957, с. 405 (на араб, яз.); ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 12; ал - Йа'куби. Ук. соч., с. 473.
      28. См. подробнее: Буниятов З. М. Азербайджан в VII-IX вв., с. 250 - 252.
      29. Ат-Табари. Ук. соч. Т. 8, с. 667 - 668; Абу Мухаммад Ахмад ибн А'сам ал-Куфи. Книга завоеваний. Баку. 1981, с. 70; Сиасет-яамэ, с. 225 - 226; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 231; Гусейнов Р. А. Сирийские источники XII- XIII вв. об Азербайджане. Баку. 1960, с. 44 - 45; Буниятов З. М. Бабек и Византия. - Доклады АН АзССР, т. XV, 1959, N 7, с. 613 - 616.
      30. Ebu Osmaa'Amr b. Bahr el-Cahiz. Hilafet ordusunun menkibleri ver turkler'm faziletleri. Ankara. 1967, с 80, 82.
      31. Ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 11, 52; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 234; ал- Балазури. Ук. соч., с. 404.
      32. Ал-Куфи. Ук. соч., с. 77; ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 54; Мутаххар ал- Макдиси. Ук. соч. Т. 6, с. 117.
      33. Ал-Куфи. Ук. соч., с. 71; ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 11; Ибн ал-Асир. Ук., соч., с. 234; Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Баку. 1986 с. 107.
      34. Ал - Куфи. Ук. соч., с. 72; ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 11 - 12; Ибн ал- Асйр. Ук. соч., с. 234.
      35. Ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 12; ал-Йа'куби. Ук. соч., с. 473; Ибн ал - Асир. Ук. соч., с. 234.
      36. Ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 14 - 15; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 235.
      37. Ат - Табари. Ук. соч. Т. 9, с, 23 - 27; Ибн ал-Асйр. Ук. соч., с. 237 - 238.
      38. Ат - Табари. Ук. соч. Т. 9, с- 28; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 239.
      39. Ат - Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 42 - 44, 54; ад - Динавари. Ук. соч. с. 403 - 404; Ибн ал - Асир. Ук. соч., с. 242 - 243; Ал - Куфи. Ук. соч., с. 73.
      40. Ад-Динавари. Ук. соч., с. 404; Ат-Табарж Ук. соч. Т. 9, с. 44 - 45, 55; ал-Куфи. Ук. соч., с. 73 - 74; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 243, 247; ал-Йа'куби. У к. соч., с. 474; Al-Macoudi. Op. cit., pp. 124 - 125.
      41. Буниятов З. М. Бабек и Византия, с. 615 - 616; ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 45 - 46; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 244; ал - Куфи. Ук. соч., с. 74.
      42. Ал-Куфи. Ук. соч., с. 75 - 76; ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 47 - 50, 53; Ибн ал-Асир. Ук. соч., с. 244 - 245, 247; Мутаххар ал-Макдиси. Ук. соч. Т. 6, с. 118; Абу Али аль-Мухассин ат-Танухи. Занимательные истории и примечательные события из рассказов собеседников. М. 1985, с. 61 - 62; Сиасет- намэ, с. 227.
      43. Ибн Тагри-Бирди. События эпохи на протяжении дней и месяцев. Т. 1. Беркли. 1930, с. 657 - 658 (на араб, яз.); Мутаххар ал-Макдиси. Ук. соч. Т. 6, с. 117 - 118; ат-Табари. Ук. соч. Т. 9, с. 55; ал - Багдади. Ук. соч., с. 268; ал- Мас'уди. Книга наставления и пересмотра. Лейден. 1967, с. 353 (на араб. яз).
      44. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 22, с. 468.

      Вопросы истории. - 1989. - № 12. - С. 134-144.
    • Харальд Прекрасноволосый
      Автор: Сергий
      Цитируется по книге:
      Гвин Джонс "История викингов"(Часть II. Глава 2)

      К концу V в., когда завершилась эпоха переселения, к югу от Халогаланда существовало множество отдельных сообществ: их членов объединяли общие интересы, совместное судопроизводство, и отправление религиозных обрядов, и верховная власть некоторого правителя, каким бы титулом он ни назывался. Городищи, разбросанные по всей территории Норвегии и Швеции и датируемые 400-600 гг., – наглядное подтверждение того, что людям приходилось защищать себя и свои земли силой оружия, а это неизбежно вело к усилению власти военных вождей. Прибыль от торговли и богатые залежи железа, которое можно было превратить в ремесленные или сельскохозяйственные приспособления или оружие, доставалась самым сильным, решительным и алчным. Повсюду находились люди или целые семейства, выделявшиеся среди других богатством, обширными владениями, воинским искусством, разбойной удачей или просто всепобеждающим стяжательством. Добром или силой они добивались от своих соседей покорности и поддержки, предоставляя им взамен покровительство и защиту. Их властью совершались обряды и исполнялся закон. Иногда эти местные властители – конунги или ярлы – договаривались о некотором обязательном кодексе поведения, служившем на благо всего сообщества. Для начала из нескольких соседских семейств возникали простейшие административно-территориальные объединения byg? (дат. by) – поселения. Чтобы как-то регулировать отношения внутри byg? требовался специальный орган. Эту роль исполнял тинг, следивший за соблюдением законов и защищавший права свободных людей. На тинге разбирались распри, назначалась вира или выносилось решение о признании виновного вне закона. Несколько byg?ir нередко объединялись для обороны и судопроизводства; эти более крупные территориально-политические образования (hera? fior?ungr, fylki и т. п.), в свою очередь, составляли «королевства», в названиях которых часто присутствуют элементы – rike, – land, – mark, указывающие на их происхождение. В эпоху викингов правителям Вестфольда удалось собрать из этих разрозненных мелких королевств некое подобие единой Норвегии.
      Процесс объединения шел долго и стоил немалой крови: смешно ожидать, чтобы местные вожди, ярлы и конунги поступились своей властью ради какой-то неведомой цели, – да и будучи понятой, едва ли она вызывала у них одобрение. Они дрались за добычу и землю, за торговые прибыли, за славу, в исполнение мести и потому, что так делали их отцы и деды. Королевства рождались или исчезали. Мимолетные тени этих правителей мелькают в «Саге об Инглингах» – симпатичные или зловещие их смутные образы возникают перед нашим взором, чтобы снова кануть в небытие. Их мир – скорее мир легенд и сказок, нежели реальной истории, и ко всему, что сообщается о них в письменных памятниках XII-XIII вв., следует относиться с большим подозрением. Олав Лесоруб расчистил и выжег лес вокруг озера Венир, назвал этот край Вермланд и правил там, пока его подданные не принесли его в жертву Одину за урожай. Хальвдан Белая Кость создал могущественное королевство, куда входили Раумарике, Хадоланд, большая часть Хейдмёрка, Вестфольд и шведский Вермланд; он умер в глубокой старости и погребен в кургане в Скирингссале. Эйстейн, его сын, правил в Вестфольде, пока по вине некоего колдуна рея проплывавшего мимо корабля не сбросила его за борт во время морского похода. Эйстейна похоронили в Борро; там же погребен его сын Хальвдан Щедрый на Золото и Скупой на Еду. Все эти персонажи смутно маячат в утренних сумерках мира, на заре истории. Фигура Гудрёда, Конунга Охотника, вырисовывается яснее у границ исторического прошлого, поскольку он был отцом Хальвдана Черного и дедом Харальда Прекрасноволосого, но и он остается все же по ту ее сторону. О Гудрёде рассказывается, что этот властный человек после смерти своей первой жены захотел взять в жены Асу, дочь конунга Агдира. Получив отказ, он напал на Агдир, убил отца Асы и ее брата, захватил большую добычу, а саму Асу увез с собой. У них родился сын, которого назвали Хальвдан. Когда мальчику исполнился год, Гудрёд умер: некий человек ударил его, пьяного, в темноте копьем. Убийцей был слуга Асы, и та не стала скрывать, что это она его подослала. Все эти события происходили (если вообще происходили) в 840 г. Ни Олав, Альв Гейрстадира, сын Гудрёда от первого брака, ни Хальвдан Черный, сын Гудрёда и Асы, не стали ей мстить. Считается (впрочем, все здесь только предположения), что именно эта сильная и властная женщина похоронена в корабле в княжеском кургане Усеберга; там находились также сани и повозка, рабыня, четыре собаки, пятнадцать лошадей, гребень, булавки, нож для еды, кадки для яблок и воды, веретено, ножницы, лопаты, навозные вилы – словом, все, что подобало взять с собой в иной мир жене конунга в IX в. Олав, сын Гудрёда, наследовал отцовское королевство, но, как говорит сага, ему не было удачи и в конце концов под его властью остался только Вестфольд. У Олава был сын, конунг Рёгнвальд, носивший прозвище Достославный; скальд Тьодольв сложил в его честь «Перечень Инглингов» , но, как ни странно, Рёгнвальд – единственный из Инглингов, о ком Тьодольв не сообщает практически ничего: ни как он заслужил свое почетное прозвище, ни как он умер, ни где он погребен. Снорри, обычно столь изобретательный, молчит, как и его источники, и нам остается только заключить, что будущее Норвегии было предопределено и связано с конкретным человеком – сыном Асы, Хальвданом Черным.
      Говоря о нем, мы по-прежнему остаемся в области легенд и вынуждены выискивать по крупицам подлинные факты. Как многие легендарные герои, он воспитывался в чужой земле: Аса, безопасности ради, отвезла его в королевство своего отца, в Агдир. В восемнадцать лет он стал конунгом Агдира, а позднее получил восточную часть Вестфольда от брата Олава. Если признавать Хальвдана Черного историческим персонажем, нельзя не отдать должное его честолюбию и решительности, ибо он немедленно пошел войной на соседних конунгов, правивших в Вингульмарке, Раумарике, Хейдмёрке, Гудбрансдале, Тотне и Хадоланде. Второй его женой была Рагнхильд, дочь Сигурда Оленя, конунга Хрингерике, и со временем, видимо, история этого брака обросла массой фантастических подробностей. В «Круге Земном» рассказывается, что Рагнхильд похитил берсерк Хаки, убивший перед этим ее отца. Хаки собирался жениться на ней, но благородный Сигурд, до того как пал в схватке, успел убить двенадцать людей Хаки, а самому ему нанес три серьезные раны и отсек руку. Хаки пролежал в доме целую зиму, ожидая, пока заживут его раны, и предвкушая свадьбу. Но в одно прекрасное утро Хальвдан Черный, который узнал обо всем, что случилось, призвал к себе своего слугу – Харека Волка – и велел ему отправиться к Хаки. «Привези мне Рагнхильд, дочь Сигурда Оленя» , – сказал он. Харек снарядился в поход, окружил усадьбу Хаки, потом ворвался в его покои, освободил Рагнхильд и ее брата Гутхорма, захватил немало добра, а усадьбу поджег. Хаки уцелел и пустился в погоню. Спасенных брата с сестрой посадили в роскошную повозку с шатром, и она понеслась через замерзшее озеро. Хаки же, оказавшись на берегу и поняв, что потерял все: славу, деву, руку и надежду отомстить, – воткнул рукоять меча в лед, навалился на острие и умер. Хальвдан увидел издалека повозку под шатром и повелел готовить пир, на который созвал всех людей из округи. И на этом пиру, по доброй сказочной традиции, он взял в жены спасенную дочь конунга. От этого брака родился Харальд, прославивший Норвегию. Согласно «Саге о Хальвдане Черном» «Круга Земного» , Рагнхильд была племянницей Тюры Спасительницы Дании, жены Горма Старого, но хронологические выкладки говорят против этого. Хальвдан – первый из конунгов, удостоившихся отдельной саги в «Круге Земном» и «Красивой коже» . Сага эта короткая, а если пытаться выкопать в ней исторические факты, материала оказывается и того меньше, поскольку во второй части Снорри основывался исключительно на легендах и собственных фантазиях. Тем не менее мы вполне можем признать, что Хальвдан был воинственным, жадным до богатства и славы, умным и сильным правителем Вестфольда. Превосходил ли он могуществом всех своих псевдоисторических предшественников – вопрос спорный: Снорри, наш главный свидетель по этому вопросу, постоянно обращает свои взоры на Харальда Прекрасноволосого, и слава сына бросает отблеск на отца. Как сообщает сага, Хальвдану было сорок лет, когда он умер, случайно утонув в озере.
      Харальду тогда исполнилось десять. Его биография также щедро приукрашена легендами; однако он настолько важная фигура в истории Норвегии, что мы постараемся все же разглядеть подлинное содержание за красивыми пассажами «Круга Земного» и отделить в них правду от маловероятных подробностей. Начало достаточно обычное. Матери Харальда открылось в сновидении (32), что ее род будет подобен могучему древу с красными корнями, зеленым стволом и белыми ветвями, чьи ветви раскинулись над всей Норвегией и даже иными землями. Однако в первые годы королевству и самому Харальду, вероятно, грозили немалые опасности. Главными противниками юного конунга, а точнее, брата его матери Гутхорма, исполнявшего роль регента, стали бывшие враги Хальвдана Черного, увидевшие в сложившейся ситуации возможность вернуть себе независимость и свои прежние владения. Кипели битвы, конунги гибли, королевства отходили под власть победителя – и в конце концов Харальд оказался правителем весьма расширившегося Вестфольда, включавшего Хрингерике, Хейдмёрк, Гудбрансдаль, Хадоланд, Тотн, Раумарике и северный Вингульмарк.
      Каковы бы ни были его желания прежде, теперь в сердце Харальда горело одно честолюбивое стремление. Норвегия, несмотря ни на что, была единой страной. Дания, имевшая тесные и далеко не всегда безобидные связи с Виком, с ее опытом создания единого королевства, являла собой заманчивый пример для такого гордого и решительного человека, как Харальд. Сами норвежцы, в том числе родичи Харальда, скажем, Олав-Амлайв, успешно отвоевывали себе королевства за западным морем, на Британских островах; а дома примером ему мог служить его отец и – дальше на севере – ярлы Трандхейма. В отличие от Вестфольда их родной Малангенфьорд (совр. Тромсё), лежащий на 69° северной широты, – не самое подходящее место для удовлетворения собственных амбиций, но они рассчитали верно. Европе нужны были меха, шкуры, корабельные канаты, китовый ус и птичий пух, а у них все это имелось в избытке; единственное, что требовалось, – это обеспечить безопасную доставку груза на долгом пути из Бьярмаланда и Халогаланда в Скирингссаль, Хедебю и дальше на юг. Деятельное и дальновидное семейство, стремившееся обезопасить морские пути, стало с этой целью распространять свое влияние на побережья, и в IX в. обосновалось в устье Трандхеймфьорда. Интересы местных жителей вполне совпадали с их собственными, и выходцы из Малангенфьорд а без особых усилий стали властителями этой области. Возможно, они рассчитывали получить в свое распоряжение весь Трёндалёг, с тем чтобы, получая необходимые ресурсы для защиты южных торговых путей от охоты на морских млекопитающих и пушных зверей на севере, одновременно заручиться поддержкой трендов. Имел ли Хакон сын Грьотгарда шансы выйти победителем в неизбежном столкновении с морскими конунгами Вестланда, сказать трудно. Но сложилось так, что два могущественных норвежских правителя договорились между собой: Хакон упрочил свои позиции в Трёндалёге и был поставлен ярлом Хладира и в обмен на это признал главенство Харальда (что, впрочем, не влекло за собой никаких особых обязательств). Вскоре Харальд взял в жены дочь Хакона, немало обогатив и без того не бедное семейство своего тестя, после чего свободно мог пойти войной на западные викингские королевства. Забегая вперед, нельзя не отметить, что Харальд таким образом поддержал и возвысил основных соперников династии Инглингов, которые стали главной преградой объединению Норвегии под властью его наследников, и подтвердил особый статус трендов, долго еще остававшихся самыми мятежными и несговорчивыми обитателями королевства.
      Долгую и трудную военную кампанию против Вестланда Харальд вел в несколько этапов. Он кое-как объединил под своей властью Вик и успокоил Трёндалёг, но теперь ему предстояло встретиться лицом к лицу с воинственными вождями и потомственными мореходами, чьи отцы и деды также бороздили бурные воды и собирали дань с чужеземцев и своих соплеменников. Они готовы были драться не на жизнь, а на смерть. Харальду пришлось выдержать несколько жесточайших схваток, прежде чем он добрался к месту главного сражения в Хаврсфьорде. Эта морская битва – одна из самых значимых в истории средневековой Скандинавии. Объединенное войско конунгов и ярлов юго-запада встретилось с поджидавшим его флотом Харальда в маленьком фьорде к западу от Ставангра. Не в первый раз Харальд опередил своих врагов. Бой был долгим, жестоким и принес большие потери обеим сторонам, но Харальд вышел из него неоспоримым победителем. «Круг Земной» , «Сага об Эгиле» (возможно, написанная тем же автором), «Песнь о Харальде» , которую иногда еще называют «Речи Ворона» , сообщают много подробностей этого сражения: как был убит Торир Длиннолицый и все люди на его корабле; как Кьотви Богатый бежал на островок, где можно было защищаться, а его дружина, закинув щиты на спины, беспорядочно отступала в Ядар. Неоднократно делались попытки установить точную дату битвы. Традиционные датировки называют годом рождения Харальда 850 г., сражение в Хаврсфьорде соотносят с 872 г., а смерть Харальда – с 932 г. Они опираются на сведения «Книги об исландцах» Ари Мудрого: этими сведениями пользовался Снорри Стурлусон в начале XIII в., и на них же опирался, строя свою хронологию, такой авторитетный исследователь, как Гудбранд Вигфуссон. Современные историки полагают эти даты слишком ранними. Кут дает 865-870 гг. в качестве даты рождения Харальда, 900 г. для Хаврсфьорда и 945 г. как начало правления Хакона Воспитанника Адальстейна (Хакона Доброго), изгнавшего избранного Харальдом наследника – Эйрика Кровавая Секира. Однако большинство исследователей сходятся на том, что битва в Хаврсфьорде произошла до 900 г., но не ранее 885 г., то есть во второй половине правления английского короля Альфреда Великого (33).
      Но хотя после Хаврсфьорда самые опасные враги Харальда если и остались в живых, то бежали, ему еще рано было подстригать и расчесывать свои волосы и почивать на лаврах. К тому времени викинги уже по крайней мере полвека хозяйничали в землях Западной Европы; в частности, основали поселения на Британских островах; однако, согласно северной традиции, именно после разгрома в Хаврсфьорде многие норвежцы бежали от притеснений конунга Харальда на Шетландские, Оркнейские и Гебридские острова и стали практиковать «викингство наоборот» . Те, кто раньше проводил зимы дома, в Норвегии, а летом совершал набеги в Британию и на острова Атлантики, теперь переселились в более западные земли и оттуда плавали за добычей к берегам своей бывшей родины. Какое-то время Харальд пытался бороться с этой новой напастью, патрулируя острова и шхеры Вестланда, но против быстроходных кораблей, отнюдь не стремившихся вступать в битву, подобные меры оказались безрезультатными. Тогда в полном соответствии со своим характером и жизненными принципами он решил уничтожить сам источник зла и отправился с флотом на атлантические острова, где обосновались его враги, учинив там кровавую резню. Говорится, что Харальд разорил Шотландию, а затем отправился на юг на остров Мэн, но северные источники в описании этого похода сильно расходятся, а кельтские едва ли заслуживают доверия (34). Истребив своих врагов на Шетландских и Оркнейских островах, Харальд объявил себя властителем этих земель, а затем передал их семье ярла Рёгнвальда из Мера. Первым ярлом Оркнейских островов стал брат Рёгнвальда, Сигурд, прославившийся в набегах на Шотландию, вторым – Эйнар, незаконнорожденный сын Рёгнвальда. Этот безжалостный, умный, одноглазый, архитипический резатель торфа, к тому же посредственный поэт, якобы пользовался в своем одале (35) не меньшими правами, чем Харальд в Норвегии.
      В источниках Харальд Прекрасноволосый с этого момента именуется «конунгом Норвегии» , но этот титул не должен вводить нас в заблуждение. На севере мало интересовались тем, кто и как правит в дальних южных краях, и для жителей внутренних восточных областей все атрибуты Харальдовой власти мало что значили. Но несомненно он был конунгом в Норвегии, прежде не знавшей правителей такого масштаба, и единовластным повелителем в прибрежных районах. Уже тот факт, что он оставался у власти более полувека, свидетельствует об исключительных качествах Харальда как властителя и его заслуженно высокой репутации. О его методах правления известно довольно мало, и большинство сведений требуют тщательного осмысления. Снорри сообщает, что повсюду в завоеванных землях Харальд присваивал себе наследственные владения, и все бонды должны были платить ему подать. В каждом фюльке он сажал ярла, в обязанности которого входило поддерживать закон и порядок и собирать взыски и подати, одну треть от которых он брал на свое содержание. У каждого ярла было четыре или более херсира; и если ярл поставлял конунгу шестьдесят воинов, херсир поставлял двадцать. Кроме того, Харальд настолько увеличил дани и подати, что его ярлы жили богаче, чем прежние конунги, и многие знатные люди пришли к нему и стали его людьми.
      Однако едва ли можно поверить, что Харальд создал подобную систему управления. Снорри исходя из знакомых ему реалий XIII в. и интерпретирует куда более запутанную ситуацию 900 г. совершенно неправильно. Нет сомнений, конунгу Харальду требовались ресурсы и он не слишком церемонился, добывая их. Определенно, он не стеснялся использовать всех и всё к своей выгоде, но едва ли стоит верить исполненным неприязни пассажам поздней исландской «Саги об Эгиле» : «Все бонды должны были стать зависимыми от него держателями земли, лесорубы и солевары, рыбаки и охотники – все они также были обязаны повиноваться ему» . Скорее всего, речь шла о штрафах, а не об обязательной плате за владение землей. И в другом месте в том же духе: «Конунг Харальд присвоил в каждом фюльке наследственные владения и всю землю, заселенную и незаселенную, а также море и воды» (36). Нет ничего неожиданного в том, что Харальд отбирал земли у своих врагов, а с тех, кто хотел остаться при своем, требовал большую виру. Также неудивительно, если он постоянными поборами подрезал крылышки возможным противникам, а военные победы позволяли ему делать все это с невиданным размахом. Однако кажется совершенно невероятным, чтобы могущественные землевладельцы IX в. согласились поступиться хоть в какой-то мере своими правами на одаль. Харальд был человеком сильным и деятельным, жадным до богатства, но ему ведомы были сострадание и чувство справедливости. Намеренно обобрав поначалу тех, кого он хотел наказать, в дальнейшем конунг пользовался другими источниками дохода. Богатые торговцы мехами с севера и все, кто вез товар из Исландии, платили ему дань; его наследственные владения были весьма обширны, а в вестландских усадьбах, где он жил на старости лет, он получил в свое распоряжение не только земли и сидевших на них людей, но и сокровища, добытые несколькими поколениями викингов у себя дома и за морем.
      Но и помимо этого, у Харальда были причины переселиться из Вестфольда в прославленные викингские земли на юго-западе: он разумно хотел, чтобы тамошние обитатели чувствовали над собой твердую руку. Конунг жил большую часть времени в Эгвальдснесе на острове Кёрмт, но нередко отправлялся сушей или морем в прочие свои владения. За ним следовали его люди – мастерство скальдов и воинов Харальда, равно как и та роскошная жизнь, которую он вел, быстро стали легендой. В других фюльках правили его друзья, родичи или местные вожди, которые по тем или другим соображениям признавали его своим повелителем. Некоторые из этих связей оказались непрочными и оборвались с его смертью. Самыми знаменитыми из ярлов Харальда были Хакон, сын Грьотгарда, державший Трёндалёг, и Рёгнвальд, ярл Мера, который сначала выступил против Харальда, но затем принял его сторону. Трое из сыновей Рёгнвальда оставили след в норвежской истории: Торир, ставший после отца ярлом в Мере, Эйнар – ярл Оркнейских островов и, согласно исландской традиции, могучий Хрольв Пешеход, первый герцог Нормандии.
      Простые обитатели этих более-менее самостоятельных провинций продолжали заниматься своими делами: землепашцы сеяли хлеб, скотоводы пасли скот, торговые люди торговали, кузнецы ковали орудия для мирного труда и оружие, женщины пряли и ткали. Распорядок жизни определялся местными обычаями и законами, провозглашавшимися на тингах, значение которых еще более возросло. Судя по всему, в Норвегии к тому времени было три главных тинга: во всех землях вокруг озера Мьёса в восточном норвежском Упплёнде признавали законы Эйдсиватинга; жители Трёндалёга собирались каждый июнь на тинг в Эйраре в устье реки Нид; и, наконец, самый известный из трех – хотя бы потому, что его законы послужили прообразом для исландских, провозглашенных в 930 г., – Гулатинг в окрестностях Согнфьорда, куда съезжались обитатели Согна, Хердаланда и Фьордов. По крайней мере два из них существовали и до Харальда, а возможно, и все три; но Гулатинг занял свое особое место в норвежской истории во многом благодаря тому, что конунг широко использовал его в своих попытках обуздать Вестланд. «Законом строятся королевства, беззаконием рушатся» . «Нарушив закон, нарушаешь мир» . Харальд всячески заботился о повышении авторитета областных тингов, поскольку был заинтересован в стабильности, которую они приносили в повседневную жизнь. Право тинга провозглашать правителя, выражая публичное одобрение, Инглинги использовали на благо себе вплоть до конца эпохи викингов.
      Во времена Харальда получила распространение еще некая практика, ставшая основой для соответствующих норм в более поздних кодексах. Ее принципы постепенно разрабатывались и уточнялись, пока наследник Харальда Хакон Добрый не внес их в «Законы Гулатинга» и «Законы Фростатинга» . Речь идет о защите побережий. Еще с незапамятных времен местный властитель имел право при нападении врагов созывать людей на битву. В каждой отдельной области проделать это не составляло труда. Когда приходили вести о приближении врага, давался сигнал; мужчины брали оружие и запас еды и спешили к месту сбора. Однако перед Харальдом стояла более сложная задача. Он хотел иметь возможность созвать ополчение на большой территории и при необходимости сделать это заранее; мало того – конунгу требовался флот, который собирался бы незамедлительно по его команде и подчинялся ему лично. Одних его людей было недостаточно. По политическим и военным соображениям и для утверждения собственной власти Харальд желал, чтобы в любой момент, когда он сочтет нужным, в его распоряжение поступало как можно больше людей, припасов и оружия, и притом на как можно более долгий срок. Но мирные землепашцы и скотоводы вовсе не стремились делиться запасами или проводить время на военной службе. Судя по всему, именно во времена Харальда все земли, признающие власть конунга, были разделены на «корабельные округа» , каждый из которых был обязан выставить для защиты берегов корабль с командой. Другое дело – какой корабль? Из скольких человек состоит команда? Как их выбирать? Кому они подчиняются? (37) Словом, как восклицали все рекруты всех времен и народов: почему я? О том, как выглядела данная процедура в правление Харальда, мы практически ничего не знаем, но в позднейших «Законах Гулатинга» сказано, что каждые три семьи свободных должны выделить одного человека и снабдить его едой на два месяца. После окончания срока службы «демобилизованному» выдавался запас пищи еще на две недели, чтобы он мог добраться домой. Здесь можно только заметить, что легкие на подъем вестландцы, с их многолетним опытом морских странствий и викингских походов, наверняка отнеслись к идее корабельной службы куда более благосклонно, чем обитатели других местностей, сидевшие на земле.
      За свою долгую жизнь (а он дожил до восьмидесяти лет) Харальд произвел на свет множество сыновей от нескольких жен и наложниц: в некоторых источниках сообщается, что сыновей у него было двадцать; «История Норвегии» говорит о шестнадцати, а Эйвинд Погубитель Скальдов в своей хвалебной драпе в честь Хакона Доброго называет его одним из девяти – и это, видимо, ближе всего к истине. Некоторые из Харальдовых сыновей стали, подлинным бедствием для Норвегии, но наиболее заметный след в ее истории оставили двое – Эйрик, получивший прозвище Кровавая Секира, и поздний ребенок – Хакон, прозванный Добрым, воспитанник английского короля Этельстана. Говорится, что к тому моменту, когда Харальду исполнилось сорок лет, многие его сыновья стали проявлять непокорство и требовать себе земель и титулов. Впрочем, для сына конунга подобное поведение считалось совершенно естественным. Матерью Эйрика была Рагнхильд, дочь ютландского конунга Эйрика. Сам Эйрик женился на Гуннхильд, дочери датского конунга Горма Старого, и если принять во внимание эти династические связи, утверждения источников, что Харальд возлагал на этого своего сына наибольшие надежды, выглядят вполне правдоподобными. В качестве меры, призванной обезопасить наследственные земли Инглингов в Вике, подобный брак кажется достаточно разумным. Во что трудно поверить, так это в то, что Харальд, который в возрасте восьмидесяти лет решил сложить с себя обязанности конунга, возвел Эйрика на престол в Вестфольде и передал ему власть над всем королевством. Описанная в саге ситуация выглядит очевидным анахронизмом, и в любом случае поступок Харальда был совершенно бессмысленен. Остальные сыновья конунга имели полное право наследовать власть в собственных небольших королевствах, а если бы даже они им не воспользовались, наверняка отыскались бы другие претенденты.
      Величайший из норвежских конунгов похоронен в кургане на Кёрмте либо возле Хаугасунна в Рогаланде, где он долгое время жил. После смерти Харальда единое королевство, державшееся только силой его личного авторитета, распалось: местные правители отказывались признать власть Инглингов, предпочитая действовать в собственных интересах. При отсутствии организованной системы правления победить должен был сильнейший. И как всегда, победителем оказался тот, кто главенствовал в море.


      Примечания:
      32. Подобные сны посещали и матерей других героев – от персидского царя Кира Великого до Сигурда Крестоносца. К конунгу Хальвдану, до того вообще не видевшему снов, тоже пришло сновидение, когда он заснул в свином хлеву. Ему привиделось, что волосы у него длиннее, чем у любого другого человека на свете, и они ниспадают прядями – какие до земли, какие до колен, а некоторые просто торчат на голове как рожки. Пряди были разного цвета, но одна – особенно красивая, блестящая и длинная. Торлейв Умный, который и посоветовал конунгу поспать в хлеву, истолковал сон так, что у Хальвдана будет большое потомство, которое станет править с великой славой, но не с одинаковой, и тот произойдет из его рода, кто окажется всех славнее. Позднее считалось, что самая красивая прядь символизировала Олава Святого.
      33. Первое фундаментальное исследование Вигфуссона, посвященное хронологии саг, «Um Timatal i Islendinga Sogum» увидело свет в Копенгагене в 1855 г., и хотя ряд высказанных в нем предположений в настоящее время отвергнут или представляется сомнительным, оно не утратило своего значения. Почти тридцать лет спустя сам Вигфуссон в «Corpus Poeticum Boreale» , подверг критике собственные выводы, но авторитет первой его работы был настолько велик, что эта корректировка осталась незамеченной. Даты, относящиеся к жизни Харальда, Эйрика и Хакона, существенны для хронологии «Саги об Эгиде» , тщательно изученной Пером Висельгреном (Forfatterskapct til Eigla, Stockholm, 1927) и Сигурдом Нордалем (Egils Saga Skaila-Grimssonar, Reykjavik, 1933). Оба исследователя называют 885 г. для Хаврсфьорда и 947 г. для изгнания Эйрика Кровавая Секира и признания Хакона. В книге G.Turville-Petre. The heroic age of Scandinavia, 1951 также разъясняется, почему датировки исландских источников расходятся с подлинными почти на десятилетие: исландская традиция утверждает, что остров был заселен норвежцами, бежавшими от тирании Харальда Прекрасноволосого; первый и самый знаменитый из переселенцев – Ингольф Арнарсон – ступил на землю Исландии в 870 г.; его преследовали в Норвегии; после битвы в Хаврсфьорде многим пришлось бежать из родных земель, значит, битва произошла в 870 г. или чуть раньше. Подробное обсуждение хронологии можно найти в издании «Круга Земного» Бьярни Адальбьярнарсона (Heimscringla, I, Formali).
      34. Все, что сообщается о Харальде Прекрасноволосом в валлийской «Hanes Gruffydd ар Cynan» XIII в., включая сведения о его семье и двух его походах в Ирландию, представляется крайне неправдоподобным.
      35. Одаль – норвежское название наследственных владений.
      36. Цит. по: Сага об Эгиле / Пер. С.С.Масловой-Лошанской и В.В.Кошкина. // Исландские саги. – Л., 1956.
      37. Эти и другие вопросы подробно обсуждаются в Holmsen A. Norges Historic. Oslo-Bergen, 1961, pp. 146-148.

    • Казаки-некрасовцы
      Автор: Saygo
      И. В. СМИРНОВ. НЕКРАСОВЦЫ

      Некрасовцы как самостоятельное подразделение казачества (именно в таком качестве они рассматриваются в "Истории или повествовании о донских казаках")1 начинают свою историю после поражения Булавинского восстания 1707 - 1709 годов. Атаман Игнат Федорович Некрасов увел на Кубань до 3 тыс. донских казаков с семьями, спасая их от истребления царскими властями. Там они соединились с кубанским казачьим войском, основанным еще в 1688 г. атаманом Львом Маноцким, и организовали своеобразную республику, которая на протяжении 70 лет непрерывно пополнялась казаками из других мест и крестьянами, бежавшими от крепостного гнета.

      В XVIII в. судьба раскидала некрасовцев по берегам чужих морей. Но последовательно антикрепостнические и антисамодержавные принципы, унаследованные Некрасовым от его брата (в фольклорной традиции) Кондратия Булавина, продолжали жить среди них и на Дунае, и на Майносе (оз. Маньес), и в устье Марицы, и на о-ве Мада еще долгие годы, как и русский язык, старинные обряды, песни и сказания. Эти островки русской народной культуры оставались более двух веков неприступными для порою весьма враждебных им внешних влияний.

      "Мы, некрасовцы, - донские казаки. Наш Игнат, сын Федора Некрасы,., воевал за землю, за свой народ", - гордо говорил один из майносских атаманов, С. Ф. Шашкин2. За бывальщинами некрасовцев открывается историческая реальность, которой ложно гордиться как самостоятельной, героической и трагической главой в истории освободительной борьбы. Ее исследование может серьезно поколебать сохраняющееся (несмотря на появление важных работ о крестьянских войнах) в "околоисторической" литературе представление об антикрепостнических движениях в России XVII - XVIII вв., как о серии вспышек отчаянной смелости почти без организации, с предельно наивной идеологией и лозунгами негативного характера вроде: "Погулять по чисту полю, красно походить, сладко попить да поесть"3, уничтожая по дороге бояр, дворян и "немцев". Между тем данный элемент отнюдь не исчерпывал содержания классовой борьбы трудящихся. У некрасовцев ясно видны стабильность, организация и традиции большой жизненной силы. А те религиозно-реформаторские формы, которые принимало движение крестьян и казаков, вполне естественны для той эпохи. "Выступление политического протеста под религиозной оболочкой, - писал В. И. Ленин, - есть явление, свойственное всем народам, на известной стадии их развития"4.

      1. "Первый в замыслех с Булавиным"

      Кто же такой Некрасов - единственный, кажется, представитель казачьего сословия, по имени которого названо целое войско? Сведения о его личности скудны и недостоверны: это отдельные упоминания в официальных документах, обычно в словосочетании "вор Игнашка", и своеобразный фольклорный образ: бесстрашный красавец "Игнат-сударь", к которому весь Дон приходит за помощью в трудную минуту, а сама "царица Катярина" засылает сватов5. С определенной степенью достоверности можно утверждать, что осенью 1707 г., когда Булавин собирал свой отряд, Игнат был простым казаком станицы Голубинской. Однажды, поссорившись в Царицыне с атаманом Иваном Павловым, он "перешел в свой Голубинский городок"6.

      Встречающееся в литературе7 утверждение, что Некрасов к моменту восстания был уже станичным атаманом (как Семен Драный и сам Булавин), вызывает сомнения: во-первых, об этом молчат документы 1708 - 1709 гг.; во-вторых, фольклорный образ Некрасова и его роль в восстании ассоциируются с человеком отнюдь не пожилым. Почти 30 лет Некрасов воевал и управлял на Кубани, но нигде в песнях и сказаниях не представал в виде убеленного сединами патриарха. А станичными атаманами избирали как раз солидных людей зрелого возраста. Так, и у Булавина, и у Драного были уже взрослые дети. Очевидно, Некрасов выдвинулся из простых казаков именно в период военных действий как исполнитель особых поручений, а затем - как походный атаман.

      Как подчеркивается в литературе, восстание 1707 - 1709 гг. было вызвано усилением крепостнического гнета и "началом активного наступления дворянства на земли войска"8. Непосредственным же поводом к выступлению явилась экспедиция кн. Ю. В. Долгорукого в верховья Дона и на его притоки для сыска беглых. Они составляли тогда значительную часть верховного казачества. В ночь на 9 октября 1707 г. на Айдаре, в Шульгинском городке, князь и с ним 16 человек были убиты казаками во главе с бахмутским атаманом Булавиным9. Удивительно единодушие, с которым народная устная традиция (не только некрасовская, но и донская) приписывает убийство князя Некрасову, а не Булавину: "Как подходит же Некрасов сын к Долгорукову, срубил ему буйну голову"10. Возможно, конечно, что Некрасов был одним из повстанческих есаулов, обязанных приводить в исполнение приговор казачьего круга.

      В документах его имя появляется позже, когда Булавин, потерпев 17 октября 1707 г. поражение от донского атамана Л. Максимова, опять собрал силы и подступил к Черкасску в конце апреля 1708 года. Казаки впустили его войско в город: "Пришел в Черкаской товарыщ его Кондрашки вор Игнашка Некрасов и взяв ис Черкаского атамана Лукьяна Максимова и старшин Обросима Савельева, Ефрема Петрова, Никиту Соломату, Ивана Машлыченка и отвезли к тому вору в Рыковскую станицу"11. Предатели были казнены, а 9 мая на кругу от 110 станиц Булавин был избран войсковым атаманом. Не зря В. В. Долгорукий, отправленный подавлять бунт и мстить за брата, писал: "Первый у него (Булавина. - И. С.) в воровстве Игнашка Некрасов"12.

      Отступление на Кубань с самого начала рассматривалось руководством повстанческого войска как последний исход при неблагоприятном обороте военных действий. О том же доносили В. В. Долгорукому агенты из Черкасска: "И буде посланные от него Некрасов и Драной полки государевы разобьют, и у него де вора намерение итить под Азов и под Троицкой в Русь по городам до Москвы. А буде ратные государевы полки тех ево единомышленников побьют и у него вора с Некрасовым положено... итить на Кубань"13. Как известно, 7 июля 1708 г. Булавин, отстреливавшийся в своем курене от нападавших, был убит из пистолета своим есаулом С. Ананьиным. Описывая этот эпизод, В. В. Долгорукий прибавляет, что Некрасова теперь "держат в Черкасском за караулом на чепях"14. В действительности же Некрасов еще ранее был назначен повстанцами походным атаманом и отправлен на Хопер, чтобы остановить продвижение Долгорукого15. Потом его отозвали обратно, ибо на восточных границах Войска возросла опасность со стороны калмыцкого тайши Аюки, которого царское правительство призвало жечь донские станицы.

      Придя на Волгу, Некрасов не стал дожидаться нападения конницы Аюки, а вместе с Л. Хохлачом, имея 1500 человек, в конце мая ударил на Саратов. Штурм оказался неудачным, и тут же подоспел Аюка. Потеряв около 200 человек16, атаман двинулся к Царицыну. Булавинцы Ивана Павлова осаждали эту крепость с 7 июня, на помощь осажденным двигался полковник Бернер. На сей раз удача сопутствовала повстанцам. Встретив Бернера в урочище Сарпинский остров, в пяти верстах от города, Павлов и Некрасов напали на него с лодок. Бой длился до темноты, и Бернер, сам раненный, вынужден был отступить. К повстанцам присоединились работные люди с судов: они возобновили штурм Царицына, засыпали ров дровами, подожгли их и в конце концов взяли крепость. В городе была установлена власть круга. Любопытно, что казнили при этом только коменданта и с ним еще четырех человек, а остальных, в том числе офицеров, отпустили на свободу17.

      Потом произошла ссора между походными атаманами. На дороге из Царицына в Голубинскую Некрасову подали письмо из Черкасска об убийстве Булавина. Атаман помчался в Царицын и на кругу с Павловым "великой у них был спор и подрались. И бутто голудьба вступилась за Ивашку Павлова"18. Некоторое время после сдачи Царицына Павлов оставался в Паншине, а затем прибыл со своими людьми в Голубинскую, где помирился с Некрасовым. Непростое решение следовало принять повстанцам в те дни. Есть ли возможность противостоять 32-тысячной карательной армии, стягивавшей кольцо окружения вокруг последних свободных городков на Дону? Или настало время покинуть родные места?

      Некрасов разослал "прелестные письма", в последний раз созывая казаков на сбор в Паншин, чтобы оттуда выступить на Черкасск. Было собрано около 6 тыс. человек. Но 8 августа наступление начали царские войска. Им удалось отсечь от основных сил Некрасова отряды Василия Тельного в Есауловской и Никиты Голого. Некрасов, Павлов, Иван Лоскут и Иван Беспалый, двигавшиеся из Паншина через Голубинскую к Есауловской, остановились у станицы Нижне-Чирской. Дальше они не могли пробитьея и начали переправу через Дон, Путь их лежал теперь на Кубань19.

      Судя по тому, что с казаками были их жены и дети, они предвидели возможность ухода с Дона, еще когда находились в Голубинской и в Паншине. Оставшиеся атаманы хотели присоединиться к ним, но время было упущено: окруженная со всех сторон, Есауловская пала 28 августа, воевода Хованский разгромил Паншин. Голый, преследуемый карателями, отступал до Донецка. Немало выдержки проявили повстанцы в те дни: в плен их не брали, а вешали поголовно (кроме атаманов и старцев-староверов, которых четвертовали), станицы жгли, жен и детей уводил в рабство Аюка. Последний из булавинцев, Голый, оказывал сопротивление до февраля 1709 года.

      2. Кубанская республика

      Земли в низовьях Кубани принадлежали в начале XVIII в. крымским ханам, которые, в свою очередь, подчинялись Порте. Задолго до Булавинского восстания эти привольные места стали прибежищем для людей, спасавшихся от крепостнического произвола. Местные властители не препятствовали казакам селиться на Кубани, поскольку их воинская доблесть могла пригодиться в случае конфликта с непокорными феодалами. Изгнанники прибыли несколькими отрядами. К основному войску Некрасова присоединились спасшиеся из Есауловской Гаврила Чернец и Иван Драный, сын убитого атамана20. Очевидно, еще с дороги предводитель повстанцев отправил обратно на Дон отряд Семена Селиванова (известного как Вориков, или Ворыч), чтобы помочь выбраться за Дон семьям казаков. Селиванов перешел реку у Нижне-Чирской в конце сентября и вел жестокие бои, пока жители станиц Кобылянской, Нижне- Чирской и уцелевшие из Есауловской переправились на Ногайскую сторону21.

      Общая численность спасшихся составила до 3 тыс. человек. На место нового жительства игнат-казаки (как называли их турки) прибыли не униженными просителями, а войском при знамени и с семью пушками. Хан Каплан-Гирей разрешил им поселиться в низовьях Кубани, между Копылом и Темрюком, предоставил им свободу от податей и внутреннюю автономию22. Объединившись с казаками С. Пахомова, новые обитатели Кубани возвели на холмах, в 30 верстах от моря, городки Голубинский, Блудиловский и Чирянский. Подступы к ним прикрывали болота. Некрасовцы строили лодки и небольшие суда, занимаясь традиционной для казаков рыбной ловлей, охотились, разводили скот. Так как войско их было конное, большое значение имело и коневодство.

      Жизнь казаков на Кубани отразилась в источниках в основном своими внешними, военными проявлениями. Единственная работа на эту тему23 написана тенденциозно. Многие реалии общественного устройства и быта кубанских казаков можно воссоздать только по материалам изолированных и консервативных общин их потомков на Майносе и Маде, где бережно сохранялись древние традиции.

      Некрасов с самого начала стал лидером как бы небольшой казачьей республики. Задачи, стоявшие перед ней, требовали серьезного напряжения сил: следовало заложить основы такого устройства, которое исключило бы внутренние конфликты, т. е. воплотить в жизнь, хотя бы на маленьком клочке земли, те идеи, во имя которых погибли тысячи повстанцев на Дону. Не успев обосноваться на новом месте, некрасовцы уже лишают покоя царских воевод. В ноябре 1708 г. "вор и возмутитель" Кузьма Драгун приехал на Хопер от Некрасова. Около Царицына в 1709 г. поймали другого некрасовца с "прелестными письмами"24.

      Дальнейшие отношения некрасовцев с самодержавием отражены в документах как чередование дерзких рейдов казачьих отрядов и ответных карательных экспедиций. 1711 г. - Некрасов ходил на Дон и Волгу. В ответ в августе того же года объединенное войско П. М. Апраксина и Чаптержана, сына Аюки, разоряло кубанских казаков. 1713 г. - поход Некрасова, Ворыча и Семена Кобыльского в окрестности Харькова. 1715 г. - 40 некрасовцев, переодетых нищими, сборщиками подаяний и монахами, во главе с беглым монастырским крестьянином-некрасовцем Прокофием Сокиным проникли через донские земли к Тамбову, агитируя крестьян25. 1717 г. - "Некрасов, да Сенька Кобылской и Сенька Ворок с некрасовскими казаками великим собранием хочет итти под Царицын", - с тревогой пишет 16 июля царский слуга П. С. Салтыков26. Но уже 3 августа некрасовцы атакуют Пензу; а неудачу они "выместили на дворянских усадьбах"27. Отряды мятежных казаков появились на Медведице и на Хопре.

      Царское правительство принимало ответные меры: указом военной коллегии вводится смертная казнь за недонесение на агентов Некрасова28 . В ноябре 1722 г. на Дон посылаются специальные грамоты о засылке собственных шпионов на Кубань под видом купцов и "О предосторожностях против прихода запорожцев и некрасовцев"29. Но в 1727 г. новая группа их во главе с Яковом Резенком проникает на Дон с воззваниями от атамана30. В 1728 г. калмыки вместе с султаном Батыр-Гиреем Кубанским, царские союзники, ведут на Кубани жестокие бои с некрасовцами, которых возглавляют сам Игнат Федорович и его сын Михаил31 . Последующие стычки тянулись еще лет десять. С конца 1730-х годов активность некрасовцев заметно уменьшается. Приблизительно в 1737 г. Игната не стало. Около 1740 г. происходит и первое разделение: 1600 семей отправляются морем в Добруджу, где на дунайских лиманах основывают первоначально два городка: Сарыкёй (Желтое, или Сарыково) и Дунавцы32. В 1778 г. некрасовские станицы на Кубани были окончательно разорены царскими властями.

      3. Дунайская республика

      Среди дунайских гирл, на берегах лиманов, названных в честь героев крестьянских войн "лиман Разин", "лиман Дранов", в укрепленных городках поселились кубанские казаки. Некрасовская традиция связывала переселение в Добруджу с историей про "двух салтанушек", которые ехали к Игнату "делить казаков": "Как дава ка с тобой Игнат сударь а мы казачков дялить" (записано некрасовцем Исааком Петровичем с о-ва Мада в Анатолии)33. Эта легенда и приблизительная дата - около 1740 г. - вот практически все, что известно об основании дунайской казачьей вольницы.

      Временные казачьи поселения не оставили в источниках значительного следа, даже их русские названия не дошли до исследователей. Одно располагалось под Бафрой, между Самсуном и Синопом; другое - у оз. Деркон. На карте XIX в. эти городки обозначены одним и тем же именем "казак-кёй" ("казачье село" по-турецки)34. Иммигранты основали в Добрудже свои села. Там они жили, независимо от своих прежних занятий, на положении казаков, подчиняясь "заветам Игната", кругу и атаманам, неся воинскую повинность, но не платя налогов. Их религиозными центрами были Слава, Журиловка, Каменка (у г. Мачин), Новинка (у г. Гирсов), Татарица (между Силистрией и Туртукаем), Гиздар-Кийо (у г. Гирсов). Приток из России неказачьего населения (старообрядцы и бежавшие от крепостничества крестьяне) привел к социально-экономическим сдвигам: распространилось наряду с рыболовством земледелие, возросла роль духовенства, хотя до известного времени эти процессы нейтрализовались иммиграцией из других поселений игнат-казаков на Кубани.

      В начале XIX в. дунайским некрасовцам пришлось столкнуться с проблемой, резко нарушившей их жизнь. В 1775 г. потемкинские драгуны Текелия ликвидировали Запорожскую Сечь. 38 куреней запорожцев двинулись по Днепру к Черному морю. Турецкий султан принял их на тех же условиях, что и некрасовцев, и поселил в урочище Сеймены (в 50 верстах выше Гирсова)35. Некоторое время те и другие казаки сосуществовали, а беглых из России делили между ними турецкие пограничные власти, которые старообрядцев направляли к некрасовцам, а остальных - к запорожцам. Однако в 1805 г. последние "за разбой переведены были на берег Черного моря"36, в район Катерлеза, к самым некрасовским стенам. Началась религиозная рознь. Некрасовцы объясняли распрю буйствами соседей, однако в итоге у обеих сторон сложилась установка: убивать тех, "кто люлькой не смердит", или же, наоборот, "кто смердит".

      В 1806 г. некрасовцы пошли походом на дунайскую Сечь и взяли ее штурмом. Турки отнеслись к этому спокойно - ведь дрались между собою гяуры (т. е. немусульмане)37. Но энергичный кошевой С. Калниболотский, воспользовавшись началом русско-турецкой войны в том же году, собрал запорожцев и пошел по Дунаю, истребляя некрасовцев, а затем высадился в лимане Разин. Жестокая битва закончилась сожжением Сарыкёя. В 1814 г. старик Рагозяный-Дидов, участник "исхода с Днепра", взял Дунавцы и перенес туда Сечь. На некоторое время жизнь некрасовцев на Дунае была парализована, и они массами бежали в устье р. Марицы (Энооское поселение), а около 100 семей предпочли вернуться в Россию и осели в Бессарабии (Тучкове)38.

      Следующая война России с Турцией привела к падению запорожской гегемонии. В 1827 г. на выборах кошевого женатые запорожцы возобладали над холостой Сечью и поставили кошевым бондаря Осипа Гладкого, который, командуя во время войны под Силистрией 2 тыс. казаков, перешел на сторону России. Это побудило турок разоружить и взять под стражу всех запорожцев и разгромить их укрепленные поселения39. Четыре украинских села на о-ве Лети влачили с тех пор жалкое существование. А Дунавцы так и не были восстановлены. В 1829 г. еще одна группа некрасовцев (до 1500 человек) во главе с атаманом Полежаевым возвращается в Россию "стараниями генералов Тимана и Рота"40 и живет с тех пор в Кугурлуе под Измаилом иве. Некрасовка.

      Оставшиеся некрасовцы восстановили хозяйство в придунайских станицах. Теперь это были уже не вполне казачьи станицы. Не зря говорили на Майносе, что на Дунае-де "меньше казацкого корене"41: новые переселенцы из России принесли с собой иную систему социальных приоритетов. Восходящий к Некрасову идеал вольного воина заменился более рационалистичным идеалом зажиточного хозяина. Земледелие, ремесло и особенно торговля, которой вопреки Игнатовым "Заветам" занимались теперь дунайцы, способствовали их социальному расслоению. Вся история некрасовцев на Дунае в XIX в. - это постепенное разложение их традиционной структуры с параллельной трансформацией идеологии, психологии и культуры, в результате чего грозные некрасовцы превратились в мирных липован, которые признавались в беседе с Ф. В. Тумилевичем: "Мы, дунайские, позабыли об Игнате"42.

      Последний атаман Сарыкёя по происхождению вообще не был казаком и промышлял торговлей. То был О. С. Гончаров. Он в юности пережил бедность и тяжелую болезнь, потом в 30-летнем возрасте участвовал в сложных международных политических комбинациях, писал стихи и богословские трактаты. Его собеседниками в разные годы были Луи Наполеон Бонапарт, А. И. Герцен и Н. П. Огарев. Переписка дунайского атамана с Герценом - уникальный пример диалога как бы разных веков: XIX и XVII (к последнему по мировоззрению и образованию можно в принципе отнести Гончарова)43.

      Первым предприятием Гончарова явилось учреждение старообрядческой иерархии. До 1846 г. старообрядцы-поповцы, не имея "законных" епископов, принимали в свои церкви беглых попов, нередко пьяниц или воров. Гончаров отправил инока Павла, главного энтузиаста устройства епископской кафедры, в Стамбул, где под турецкой стражей содержались шесть патриархов и более 20 опальных архиереев, удаленных из епархий султаном. Друг Гончарова Михаил Чайковский (он же Мехмед Садык-паша) помог Павлу договориться с бывшим митрополитом Боснии Амвросием о переходе в старообрядчество. С помощью майносских некрасовцев Амвросия выкрали из Стамбула. С паспортом на имя некрасовца Карпа Карпова он отправился морем в Добруджу, где торжественно был встречен Гончаровым и отправлен в Австрию44. Так 28 октября 1846 г. в Белой Кринице появился первый старообрядческий митрополит.

      Другой инициативой Гончарова явилось установление связей с русской революционной демократией для совместной борьбы против царизма. В 1850 - 1860-е годы некрасовская Добруджа стала одним из центров революционной агитации. Прокламации лежали там свободно в каждом трактире и в частных домах. Посланец Герцена В. И. Кельсиев стал старшиной крупнейшего в округе г. Тульчи. Неудивительна поэтому паника, поднятая в реакционной печати по поводу "революционной польско-некрасовской партии": "Объявился новый тип русских людей, раскольников-нигилистов... Некоторые из нашей несчастной, сбитой с толку молодежи ушли в Женеву и Добруджу"45.

      Трудно сказать, каковы были дальнейшие планы Гончарова. Поддержки он искал и у Герцена в Лондоне, и у Луи Наполеона, и у польской эмиграции. Но союз с революционной демократией оказался непрочен: и из-за взглядов Гончарова, который не мог простить Герцену его неверие в бессмертие души, и из-за порочной деятельности в Турции Кельсиева, и из-за политической пассивности дунайских липован, многих из которых звание казака тяготило необходимостью военной службы. После очередного неблагоприятного поворота в султанской политике, когда получил отставку покровитель Гончарова "главнокомандующий османскими казаками" Садык-Чайковский, 17 октября 1864 г. последовал перевод некрасовцев (в том числе майносских, отнюдь того не желавших) в "райю" с лишением всех привилегий46.

      Стйв податным сословием, дунайские некрасовцы почувствовали на себе всю тяжесть турецкой эксплуатации. В 1878 и 1899 гг. большие их группы эмигрировали в Анатолию, в окрестности Майноса (селение Гамидие, или НОВЫЙ Казаки)47. Так издавна повелось у некрасовцев: стало трудно жить - надо переселяться.

      4. Майнос: структура и быт общины

      Особое место в некрасовской эпопее занимает поселение на берегу оз. Майнос, неподалеку от порта Бандерма, известное еще как Бин-Эвле ("Тысяча домов"). Оно было основано около 1814 г. и значительно увеличилось за счет перехода туда обитателей Эносских станиц в 1828 году. Именно на Майносе традиционные казачьи общинные устои, быт и фольклор сохранялись почти в неприкосновенности до того момента, когда изучением их смогли заняться европейски образованные путешественники и исследователи. Причин такой консервативности две: во-первых, экономической основой жизни казаков оставалось здесь, как и на Кубани, артельное рыболовство, практически не создававшее возможности для возникновения неравенства и расслоения в общине; во-вторых, чуждое по обычаям, вере и языку турецкое окружение исключало ассимиляцию.

      Майносский материал дает уникальную возможность восстановить облик традиционной некрасовской общины. Он зафиксирован в записках путешественников и политических деятелей, посетивших Майнос: У. Гамильтона (1837 г.), М. Чайковского (1841 г.), Мак- Фарлана (1847 г.), В. И. Кельсиева, он же Иванов-Желудков (1863 г.), инока Михаила (1872 г.), д-ра В. П. Щепотьева (1893 г.), В. Ф. Минорского (1901 г.)48, а также в исследованиях советских ученых, встретившихся с майносскими некрасовцами после их возвращения в СССР, прежде всего ростовского фольклориста Ф. В. Тумилевича.

      У этих некрасовцев по-прежнему обычное право составляли "Заветы" ("Законы Игната"). Конечно, Некрасов не был в состоянии предусмотреть на Кубани те ситуации, в которые попадут через 100 лет потомки его соратников. Но демократическая структура обладает обратной связью и может сама (в истории тому множество примеров) почти адекватно реагировать на изменение обстановки. Коллективная мудрость общины становилась очередным "заветом Игната": с ними все еще был Игнат, и они все на кругу были Игнатом, но уже не конкретным человеком, а символом, бессмертным героем- покровителем. Наиболее корректным в научном отношении из существующих многочисленных вариантов кодификации этого обычного права нам представляется предложенный И. Люшиным49, который начинает с описания традиционно донских норм общественной организации: высшая власть в общине принадлежит казацкому кругу, в который входят совершеннолетние мужчины; исполнительная власть возложена на атамана, который избирается сроком на год, но может быть смещен раньше в случае серьезной провинности; судебной властью также является круг.

      По обычаю, членом круга считался казак с 18 лет; с 30 лет он мог занимать войсковые должности; с 50 - становиться походным или войсковым атаманом. Поскольку майносцы именовали себя "славное войско Кубанское", их атаман считался войсковым. Но, вопреки казачьим традициям, у некрасовцев в круге могли участвовать с правом совещательного голоса и женщины. Круг собирался есаулом, тоже выборным должностным лицом, либо общинным курьером и экзекутором, причем за неявку некрасовец платил 10 или больше монет "войскового приговора". Однако круг мог быть и бунтовским, если он созывался не атаманом и не есаулом, например, для наказания или смещения исполнительной власти. Вообще обращение с атаманом было вольным: он мог быть приговорен кругом к розгам так же, как любой другой казак, а после наказания продолжал выполнять свои обязанности.

      У майносцев никогда не замечалось общежительной тенденции: ячейкой их общества оставалась патриархальная семья с большим количеством детей, с чрезвычайно почтительным отношением к старшим и регламентированными внутренними отношениями: "Младший сын живет с родителями"; "За обиду жены круг наказывает мужа, а ей дает развод", "За измену мужу жену карают смертью", и т. п. Община не вступала в противоречие с интересами семьи и сама не нуждалась соответственно в мерах обобществления, потому что производство уже носило в значительной степени общественный характер. Коллективное рыболовство в течение всего XIX в. и позднее оставалось главным источником существования на Майносе. "Только рыбой и живем, а то все покупное", - говорили казаки50. "Так как главное занятие населения рыболовство, женщины, мало занятые в поле, работают большей частью около дома"51.

      Майносцы были высококвалифицированными мастерами своего дела и обеспечивали себя за счет рыбной ловли деньгами на покупку товаров, а с 1864 г. - и на уплату податей. С "осеннего Димитрия"(26 октября) до "весеннего Георгия" (26 апреля) мужчины от 15 до 55 лет выходили в море на лодках артелями по 18 - 25 человек во главе с атаманком, плавали в Трапезунд, в устье Дуная, Солунь, Смирну и на Афон. Рыбу ловили круглыми вентирями или неводами и продавали сообща под строгим контролем атаманка. У него хранились "до Георгия" все заработанные деньги, а на личные надобности он выделял нужную сумму, что потом учитывалось при дележе. Т. е. общий доход "дуванился" - порядок, происходящий от прежних разделов военной добычи. Каждый казак в день "весеннего Георгия" получал треть своей доли, за вычетом взятого аванса. Треть расходовалась "на войско", треть - на церковь, школу, помощь престарелым и больным.

      В большой "ватаге" насчитывалось 80 человек; во главе стоял родственник атамана, уважаемый воин; все были при оружии. Кроме рыболовов, при артели находились есаул, писарь и два старика-казначея52. Поскольку возникала необходимость каждый раз заключать новое соглашение с властями того лимана, куда направлялась артель, это требовало от атамана определенных дипломатических навыков. Очевидец пишет: "Согласно постановлениям, завещанным им Игнатием Некрасовым, эти казаки не должны были заниматься хлебопашеством"; он не нашел на Майносе ни садовых деревьев, ни огородов, ни виноградников53. Лишь постепенно некрасовцы перестали пренебрежительно относиться к земле, однако основой их благосостояния оставалась рыба. "Закон Игната" пресекал возможные источники неравенства: "Наживать добро можно только трудом"; "Торговлей казак заниматься не должен"; "Помогать бедным один может только тайно, явно же помогает круг".

      Особую часть "Заветов" составляли нормы, предупреждавшие ассимиляцию. Брак мог быть заключен только между членами общины. Известны случаи, когда майносцы брали в жены чужих женщин, но это были обязательно казачки. Отдавали на сторону своих женщин только дунайским казакам из Гамидие. Даже эти случаи - капля в море. На 99% майносская община оставалась эндогамной. "Общение с турками разрешается только по необходимости". Вот какие слова приписывал фольклор Игнату: "Ой, да вы же все донские казаки, а вы с турками не соединяйтесь, а вы с ними не сообщайтесь, они самые враги наши, преступники, они и религии нашей не сполняют".

      Жизнь, однако, заставила некрасовцев смотреть на иноплеменника как на существо, подобное себе: "Есть турки плохие и хорошие; и наши так же, - говорили некрасовцы. - У них своя церковь, у нас своя". Минорскому рассказывали о черкесе Кара-Али, посаженном в тюрьму: "Хороший человек, только обидели его"54. Я. И. Смирнов, посетивший майносскую колонию на о-ве Мада, обнаружил на стене одного из домов портреты двух турок работы местного художника с их именами, подписанными по-русски55. Бытовое общение турок с некрасовцами, наблюдавшееся путешественниками, было спокойным и дружелюбным. Все жители Майноса знали турецкий язык.

      Круг обладал полной юрисдикцией над своими членами, вплоть до права смертной казни за серьезные проступки. "В куль да в воду", - так традиционно обозначалась кара за измену. Смертью карались грабеж, убийство, богохульство, святотатство, изнасилование56. Впрочем, случаи серьезных преступлений были редки, так что некоторые суровые статьи "Заветов" носят скорее превентивно-теоретический характер. "Убийства у нас давно не было", - говорили казаки57. Чтобы предупредить в зародыше внутренний конфликт, некрасовцы придумали "выдачу головой" - передачу обидчика в распоряжение обиженного. Основанием для этого служил как бы факт "покушения на убийство", однако на деле достаточно было в ссоре просто схватиться за нож, чтобы быть подвергнутым этой каре. Мелкие проступки карались розгами. Произнесший за общественным столом неприличное слово выводился есаулом за ворота и там получал 30 ударов. Для должностных лиц не делалось никакого исключения. По окончании наказания совершался ритуал "прощения вины": атаман ударял палкой по плечу провинившегося и говорил: "Ну, бог те простит, впредь не греши". Если же казак полностью лишался общественного доверия, круг мог отказать ему в прощении. В этом случае он оказывался лишенным казачьих прав и исключался из общины. Конечно, одним из секретов ее прочности оставалось чуждое окружение.

      Коллективная память Майноса, его фольклор не донесли до нас ни одного имени социально опасного бунтаря. Однако человек, выросший на Майносе и воспитанный им, вовсе не напоминал замкнувшегося сектанта. Бодрость, энергия, внутренняя сила некрасовцев - эти черты отмечались и путешественниками, и учеными, и политиками еще век назад и сохранились доныне. Большую славу заслужили майносцы как воины. "Податей с казаков царь не взял и до сих пор не берет, за то мы на войну ходим, и за то нам честь и слава по всей Европе... В эту войну Инглизы [англичане] с нас даже патреты машиной посымали"58. Султаны ценили некрасовцев. За их честность им поручалась, например, охрана турецкой воинской казны. На войну они выходили отдельными формированиями под собственным знаменем, с собственным походным атаманом и собственной артиллерией. Перед походом султан выдавал каждому казаку по 1 тыс. пиастров "на подковы". В то время это были единственные в своем роде воины, которые никогда не грабили даже неприятеля: в "Заветах Игната" имелось положение о том, что неправедно нажитое добро не идет впрок. Вообще чувство собственного достоинства и гордость были весьма свойственны этим людям. Особой славой среди некрасовских командиров был окружен Иван Салтан. В Неджибском сражении 1839 г. его отряд остановил атаку арабской конницы Мохаммеда-Али и спас турецкую артиллерию, за что султан пожаловал ему золотую булаву59.

      Кроме войны и рыболовства, майносцы находили и другие точки приложения сил: занимались извозом, изготовлением повозок, ловлей пиявок и другими промыслами. Все доходы от них тоже шли через войсковую казну и "дуванились"60. Особое значение имело коневодство. Быт майносцев многими чертами напоминал быт старого донского казачества и составлял разительный контраст с мусульманским окружением, что сразу же обращало на себя внимание путешественников. Дома строились из камыша, обмазанного известью. Казаки вешали в них картины. На стол торжественно стелили скатерть для гостей. На ней были надписи уставом ("Дуни маковой платок" и т. п.)61. Вместе с тем парадная гостиная была убрана по-турецки. Игнорируя стулья, некрасовцы сидели на полу. "Все они отличаются безупречным поведением, - писал очевидец, - всегда вежливы и почтительны"62.

      При одной из церквей помещалась школа. Все мужчины на Майносе были грамотны, среди женщин многие тоже. С 8 до 12 лет они посещали школу, где занятия вел дьячок; с 12 до 18 под руководством опытных воинов юноши учились военному мастерству. В 18 лет казак мог жениться, девушки выходили замуж с 16 лет. Весьма велика была роль пожилых людей. Некрасовец, который храбро воевал, выполнял "Заветы" и ничем себя не запятнал (скажем, не проявил слабости во время порки), по достижении 50 лет пользовался большим уважением. Из пожилых казаков избирались все руководители общины. На кругу старики сидели рядом с атаманом, составляя его ближайший совет. Вообще же тот, кто, несмотря на эпидемии и превратности военной судьбы, доживал до 50 лет, мало в чем уступал 30-летнему. Пожилые женщины также обладали большим авторитетом.

      5. Эпилог

      В октябре 1864 г. казаки Майноса были переведены в "райю" и обложены налогами, султанские фирманы (именные указы) и пушки были у них отобраны. Через год часть населения решила покинуть Майнос и переселиться в глубь Малой Азии, на о-в Мада (Бейшехирское озеро), однако из-за эпидемий эта колония оказалась недолговечной. 1872 год внес новшество в религиозную жизнь майносцев: те, кто не принял "Гончарову" (белокриницкую) иерархию из-за недоверия к "гречину" Амвросию, при посредничестве афонских монахов склонились к единоверию. Однако это расхождение не вызвало раскола в общине. В обеих майносских церквах утвердилась выборность священников из числа начитанных казаков, которых церковные власти, в том числе российские, поставляли по указанию круга. Усиление турецкого налогового гнета и доброжелательная деятельность русского посольства в Стамбуле привели к тому, что группа майносцев во главе с атаманом С. Ф. Шашкиным в 1912 - 1913 гг. вернулась в Россию и осела в Кутаисской губ. (около 150 семей).

      Сокрушительный удар по Майносу нанес капитализм. "По законам Игната, - говорят казаки, - мы жили до Кемаля". Турецкая республика ликвидировала самостоятельность казачьей общины и подселила к ней мусульман, запретила обучение детей русскому языку. Страшной оказалась мера по подрыву некрасовского рыболовства: ранее оз. Майнос находилось на откупе у некрасовцев, а в конце 1920-х годов его сдали турецкому предпринимателю, который скупал у казаков рыбу по бросовой цене. Несмотря на усилия отдельных энтузиастов (например, последний атаман В. П. Саничев), начались разложение и упадок общины: уход в города, наем батраков, материальное неравенство. Стремление к возврату на Родину усиливалось письмами из СССР. В Советском Союзе в 1923 г. переселенцы 1912 - 1913 годов, покинув кутаисский Натанеби, построили хутор Ново-Некрасовский в 30 км от станицы Приморско-Ахтырской. Рядом возникли хутора Ново-Покровский (дунайские некрасовцы) и Потемкинский (некрасовцы из Гамидие, вернувшиеся в 1924 году). В письмах ново-некрасовцы настойчиво приглашали своих родственников вернуться "к своему языку", хвалили Советскую власть.

      После второй мировой войны это движение обрело новые стимулы. С 1956 г. начались очередные переговоры. Главным инициатором выступил В. П. Саничев. Он обратился в советское посольство в Анкаре, затем поехал в Москву как ходок. В соответствии с заключенным соглашением, в сентябре 1962 г. 215 семей (999 человек) некрасовцев покинули Турцию на теплоходе "Грузия" (Сёма Бабаев, тысячный переселенец, родился на борту теплохода). Их маршрут лежал через Новороссийск поездом до Прикумска, а оттуда - к поселкам Новокумский и Кумская Долина.

      К приезду некрасовцев им были приготовлены новые дома, которые делились между казаками по жребию. Им была выдана ссуда по 600 - 650 руб. на работающего и по 80 руб. на каждого иждивенца. Все некрасовцы получили работу в кумских виноградарских совхозах, где им были обеспечены высокие заработки. В соответствии с их желанием были построены две церкви: в Новокумском и Кумской Долине. Некрасовцы сразу же органично вошли в советскую жизнь. Первые трудности носили в основном технический характер, например - организация обучения в школе по принятым программам. На работе в совхозе они тоже проявили себя с лучшей стороны, всегда значительно перевыполняя план.

      В настоящее время Бургун-Маджарский и Левокумский совхозы, где они трудятся, - миллионеры с отличными клубами и школами, с очень высоким уровнем жизни. Бригада левокумцев в 1976 г. была представлена на ВДНХ. Некрасовец Н. И. Бандеровский был награжден Почетной грамотой ВЦСПС. О нем говорят: "Нет такой машины, на которой он не мог бы работать". Среди некрасовцев есть коммунисты. Первым в ряды КПСС вступил Е. Р. Ялуплин, приехавший в СССР 16-ти лет. Многие из них - депутаты местных Советов, кавалеры советских орденов и медалей. Молодежь мало чем отличается от окружающего населения. Старинные костюмы надевают по праздникам или по случаю приезда собирателей фольклора. Ансамбль песни и пляски некрасовских казаков пользуется большой известностью. В 1978 г. он одержал победу на краевом и зональном смотрах. Так многовековая драматическая история некрасовцев получила благополучное завершение.

      ПРИМЕЧАНИЯ

      1. Ригельман А. И. История или повествование о донских казаках. М. 1846.
      2. Тумилевич Ф. В. Сказки и предания казаков-некрасовцев. Ростов-н/Д. 1961, с. 169.
      3. Булавинское восстание (1707 - 1708 гг.) - Труды Историко-археографического института АН СССР, М., 1935, т. XII, с. 450.
      4. Ленин В. И. ПСС. Т. 4, с. 228.
      5. Русские народные сказки казаков-некрасовцев. Ростов-н/Д. 1958, с. 195.
      6. Булавинское восстание, с. 322, 436.
      7. Савельев Е. П. История Дона и донского казачества. Ч. 3. Новочеркасск. 1917, с. 208.
      8. Пронштейн А. П. Земля Донская в XVIII веке. Ростов-н/Д. 1961, с. 257.
      9. Подробнее о ходе восстания см.: Подъяпольская Е. П. Восстание Булавина. М. 1962.
      10. Лебедев В. И. Булавинское восстание. М. -Л. 1934, с. 77 - 78.
      11. Булавинское восстание, с. 238.
      12. Там же, с. 267.
      13. Там же, с. 244.
      14. Там же, с. 296.
      15. Там же, с. 250.
      16. Там же, с. 422, 440, 283.
      17. Там же, с. 437 - 438.
      18. Там же, с. 311 - 312, 436.
      19. Там же, с. 327 - 328.
      20. Ригельман А. И. Ук. соч., с. 96.
      21. Булавинское восстание, с. 335 - 336.
      22. Смирнов В. Д. Крымское ханство поя верховенством Оттоманской порты в XVIII столетии. Одесса. 1889, с. 12, 22.
      23. Короленко П. П. Некрасовские казаки. - Известия общества любителей изучения Кубанской области, Екатеринодар, 1900, вып. II.
      24. Овсяников Е. Булавинский бунт как раскольничье движение на Дону. - Воронежская старина. 1914, вып. 13; Броневский В. Б. История Донского Войска. Ч. 1. СПб. 1834, с. 275.
      25. Акты, относящиеся к Истории Войска Донского, собранные генерал-майором А. А. Лишиным (далее - Акты Лишина). Т. I. Новочеркасск. 1891, с. 286.
      26. Материалы военно-ученого архива Главного штаба. Т. I. СПб. 1871, с. 305.
      27. Труды Саратовской ученой комиссии, Саратов, 1890, т. 2, вып. 2, с, 287.
      28. Дмитриенко И. К истории некрасовцев на Кубани. - Известия общества любителей изучения Кубанской области, Екатеринодар, 1899, вып. 1, с. 66.
      29. Акты Лишина, Т. I, с. 294 - 297.
      30. Дмитриенко И. Ук. соч., с. 65 - 66.
      31. Короленко П. П. Ук. соч., с. 24.
      32. Русские народные сказки, с. 195.
      33. Смирнов Я. И. Из поездки по Малой Азии. У некрасовцев на острове Мада. - Живая старина. 1896, вып. 1, с. 122.
      34. Мельников П. Старообрядческие архиереи. - Русский вестник, 1863, т. 45 (карта).
      35. Сведения о Задунайских запорожцах. - Киевская старина 1889, N 1, с. 295.
      36. ЦГВИА СССР, ф. 450, оп. 1, д. 8, л. 3.
      37. Кондратович В. Задунайская сечь. - Киевская старина, 1883, N 1, с. 59.
      38. Скальковский А. А. Некрасовцы, живущие в Бессарабии. - Журнал Ми нистерства внутренних дел, 1844, ч. 8, с. 73.
      39. Гладкий В. О. Осип Гладкий. - Русская старина, 1881, N 2.
      40. Скальковский А. А. Ук. соч., с. 78.
      41. Иванов-Желудков В. И. Русское село в Малой Азии. - Русский вестник, 1866, т. 63, с. 421.
      42. Русские народные сказки, с. 235.
      43. См.: Из переписки О. С. Гончарова с Герценом и Огаревым. В кн.: Литературное наследство. Т. 62, М. 1955.
      44. Субботин Н. И. История т. н. австрийского или белокриницкого священства. Вып. 1. М. 1895, с. 252 - 255; Чащи на Л. Ф. Русская старообрядческая эмиграция в Австрии и революция 1848 г. - Вопросы истории, 1982, N 8, с. 177.
      45. Усов П. Этнограф-беллетрист. - Исторический вестник, 1884, N 12, с. 541, 554. О деятельности В. И. Кельсиева в Добрудже см.: Чащина Л. Ф. Русская революционно- демократическая эмиграция и старообрядчество Юго-Восточной Европы (революционное "агентство" в Тульче). В кн.: Социально-экономическая и политическая история Юго- Восточной Европы до середины XIX в. Кишинев. 1980.
      46. О. С. Гончар - атаман некрасовцев. - Русская старина, 1883, N 4, с. 189. Гончаров умер в 1879 г. монахом.
      47. Минорский В. Ф. У русских подданных султана. М. 1902, с. 11.
      48. Hamilton W. Researches in Asia Minor, Pontus and Armenia. Vol. II. Lnd. 1840; Czajkowski M. Kozaczyzna w Turcyi. P. 1857; McFarlane. Turkey and It's Destiny. Lnd. 1859; Иванов-Желудков В. Русское село в Малой Азии; Михаил. Согласие на присоединение к единоверию переселенцев из России. - Душеполезное чтение, 1873, N 12; Щепотьев В. П. Русская деревня в Азиатской Турции. - Вестник Европы, 1895, кн. 8; Минорский В. Ф. Ук. соч.
      49. Люшин И. "Мы пошли до своего языка...". - Вокруг света, 1980, N 11.
      50. Иванов-Желудков В. Ук. соч., с. 431.
      51. Минорский В. Ф. Ук. соч., с 34.
      52. Чайковский М. Записки. - Киевская старина, 1892, N 10, с. 104.
      53. Там же, с. 106.
      54. Минорский В. Ф. Ук. соч., с. 38.
      55. Смирнов Я. И. Ук. соч., с. 10.
      56. Русские народные сказки, с. 17.
      57. Иванов-Желудков В. Ук. соч., с. 443.
      58. Там же, с. 420.
      59. К портрету М. Чайковского. - Русская старина, 1895, N 11, с. 158.
      60. Иванов-Желудков В. Ук. соч., с. 447.
      61. Смирнов Я. И. Ук. соч., с. 12.
      62. Щепотьев В. П. Ук. соч., с. 565.

      Вопросы истории. - 1986. - № 8. - С. 97-107.
    • Норманны в Гренландии
      Автор: Saygo
      В. Е. ВОЗГРИН. ГРЕНЛАНДСКИЕ НОРМАННЫ

      Период, когда викинги (норманны) совершали свои знаменитые походы, выделяется скандинавской и советской историографией в отдельную эпоху. С VIII до XI в. предки современных датчан, исландцев, норвежцев и шведов активизировали свою деятельность одновременно в нескольких аспектах - военных походах, торговом мореплавании и открытии новых земель с последующим их заселением. Норманны в разное время нападали на страны континентальной Европы и подчиняли их. Масштабы этой активности и ее результаты были исключительны. Ни до, ни после походов викингов Скандинавия не играла столь заметной роли в миграционной истории Европы. Норманнами были заселены также острова Мэн, Шетландские, Оркнейские и Фарерские; после 870 г. и до середины X в. норманны осуществили колонизацию Исландии.

      В те годы исландская земля, в особенности ее прибрежная часть, была разделена между крестьянами-бондами и их предводителями - хевдингами и годи1. Исландские саги повествуют, что бонды были суровые, сильные люди, не расстававшиеся с оружием, но ценившие счастье труда на просторах новой родины не меньше, чем воинскую удачу. Превратившись затем в скотоводов и рыбаков, вчерашние завоеватели сохранили, однако, высокое искусство мореплавания; исландцы нередко навещали родину своих предков Скандинавию, а также другие места Атлантики.

      Эти поездки совершались в первую очередь с торговыми целями. Но порой штормы изменяли курс небольших беспалубных ладей викингов, и исландцы сходили на неведомые берета. Именно так была открыта Гренландия. Первым, кто бесспорно видел какие-то острова на западе в начале X в., был норвежец Гунбьорн, который назвал Восточную Гренландию "Шхерами Гунбьорна"2. Через полвека Эрик Торвальдсен отправился "открывать Гренландию". Он был сыном бонда из Южной Норвегии, с детства отличался огненным цветом волос (отсюда его прозвище "Рыжий") и неукротимым характером. "Сага о гренландцах" сообщает, что Эрик Рыжий и его отец Торвальд были высланы из Норвегии, ибо оказались "замешанными" в убийстве нескольких человек. Прибыв в Исландию и выстроив усадьбу Эриксстад, Эрик женился на дочери местного хевдинга. Но женитьба не исправила его характера: вскоре в потасовке он убил двух соседей. Попробовали переселить его в другую часть острова, но и здесь буйство Эрика не утихло. Тогда исландцы выслали его с острова.

      Изгнанник отправился на поиски необитаемой земли. В 982 г. нашел он эту новую землю с ее глубокими фьордами, лугами, покрытыми сочной зеленью, ручьями, в которых плескались форель и лосось, обширными галечными пляжами, где темнели туши морского зверя, и прибрежными скалами, белыми от непуганых птиц. Устройство заняло четыре года, а потом Эрик отправился в Исландию, где поведал бондам о новых землях. В 986 г. от Исландии отплыло 25 судов, на борту которых было свыше 700 норманнов, решивших связать свою судьбу с Гренландией, а также их скарб и скот. К берегам новой родины пробилось лишь 14 судов. Остальные вернулись назад, а некоторые разбились во время шторма у мыса Кап Фарвель. Исландцы поселились неподалеку от усадьбы Эрика, образовав Естербюгден, т. е. Восточное селение. Приблизительно в 400 км к северу от него переселенцы основали Вестербюгден (Западное селение).


      Карта Гренландии, 1747


      Руины церкви в Хвалси

      Гренландские бонды были скотоводами и земледельцами. Они завезли на остров не только домашний скот, но и орудия труда и методы ведения хозяйства, характерные для Северной Европы той эпохи. В Южной Гренландии сохранилась в первозданном виде на протяжении столетий своеобразная культура викингов X века. Заселение острова длилось не один десяток лет. Из- за моря приходили не только исландские, но и норвежские ладьи. Что же влекло норманнов на край света? Конечно, переселенцы стремились прежде всего избавиться от притеснений феодалов, от увеличивавшихся с каждым годом поборов королей и их вассалов, они искали на новых землях экономическую независимость. Но были причины и иного плана.

      Вот как отвечает на этот вопрос отец, ведущий диалог с сыном на страницах норвежской рукописи XIV в. "Королевское зерцало": "Поскольку тебе захотелось узнать, что ищут люди в этой стране, отчего стремятся туда, несмотря на опасности, то это - от тройственности человеческой натуры. Одно свойство ее - страсть к борьбе и жажда славы; характер направляет многих туда, где вероятна наибольшая опасность, - так завоевывают они славу. Другая страсть - к познаниям, ибо в натуре человека увидеть и изведать все то, о чем ему приходилось слышать, дабы узнать, все ли обстоит так на самом деле или нет. И третья - надежда на богатство, ибо повсюду влечется человек за ним и презирает при том великие опасности" 3.

      Что касается Гренландии в годы ее начального заселения, то опасности там возникали сравнительно редко. В обоих селениях, а также множестве хуторов жизнь протекала размеренно. Наиболее важные дела гренландцы решали на общей сходке-тинге, которая, как и в Исландии, собиралась раз в год. Центральной власти не было, хевдинги не имели заметного политического или экономического веса. Там, по замечанию датского историка П. Нёрлунда, "было еще больше демократии, если это возможно, чем в Исландии" 4. Положение несколько изменилось после того, как на остров стали проникать христианские священнослужители. Островитяне принимали христианство, а в XII в. папа римский направил в Гренландию епископа5. Глава гренландской церкви и духовенство ведали финансами и имели обширные владения, позже к ним постепенно перешли центральная власть, право сбора налога и суда6.

      Поскольку климат Гренландии в X-XIII вв. был значительно мягче, чем сейчас, и больше подходил для скотоводства, то оно стало основной отраслью экономики острова. Материалы раскопок свидетельствуют, что норманны первое время предпочитали мясо домашних животных мясу морского зверя. Позднее в кухонных отбросах обильно представлены уже тюленьи и рыбьи кости, раковины моллюсков. "Королевское зерцало" сообщает, что "в Гренландии хорошие выпасы, много больших и прекрасно устроенных усадеб, а люди владеют многочисленным скотом и овцами и приготовляют множество масла и сыра; этим в основном они и живут, а также говядиной и всяческой дичью: мясом оленя, кита, тюленя и медведя" 7.

      Ныне раскопаны прекрасно сохранившиеся стены животноводческих построек: загонов, каменных сараев, в которых хранилось сено. Очевидно, его заготовка доставляла островитянам немало хлопот. Удобно расположенные, орошаемые системой каналов луга, достигавшие площади 200 га, имелись лишь у епископов да потомков Эрика Рыжего в окрестностях его усадьбы Брагталид8. Остальные бонды уходили на горные покосы, с тем чтобы осенью на себе доставить сено по тропам вниз; немногим легче было везти его вдоль сильно изрезанных берегов на лодках. Недостатка в пище не было, а сыр даже отправляли в Европу. Урожай зерна можно было собирать не каждый год, поэтому тратить на посев семена и труд могли себе позволить лишь зажиточные люди, но это было скорее исключением, чем правилом. "Большинство из них (жителей острова. - В. В.), - сказано в "Королевском зерцале", - не знает, что такое хлеб, никогда его не видело".

      Наиболее крупным было овечье стадо. Число овец измерялось в XIV в. 6 - 7 тыс. голов, давали они не только молоко, но и отличную шерсть. Зимними вечерами пряли гренландки эту шерсть, затем на вертикальных станах из нее ткали "вадмель" - вид сукна, высоко ценившийся в Европе и бывший главным предметом торговли с нею. Вывозились также шкуры, кожи, бивни моржей и нарвалов, жир морского зверя.

      Естербюгден и Вестербюгден выросли в довольно крупные поселения. Они не были похожи на европейские города той эпохи прежде всего потому, что не имели стен: обороняться было не от кого, а отдельные жилые комплексы были разбросаны на большой площади. По количеству же горожан (2 тыс. человек) Естербюгден можно сравнить с тогдашним Копенгагеном. Постройки в городах, а также на хуторах были каменные, нередко двухэтажные. Уже в XI в. здесь насчитывалось 16 церквей, кафедральный собор, августинский и бенедиктинский монастыри, семинария. Жилые дома могли быть до 50 м длины. Как и в Скандинавии, имелись специальные залы для собраний (один из них был площадью 133 кв. м). В строительстве гренландцы использовали огромные каменные блоки весом до 10 тонн каждый. Скорее всего именно эти глыбы в руинах Вестербюгдена послужили позже для пришедших сюда с севера эскимосов источником сказаний об Олафе-великанет носившем китов на плечах.

      Коровники и конюшни строили по европейскому образцу, но с поправкой на гренландский климат: стены 1,5 м толщиной, а вместо дверного проема - длинный, до 7 м, входной тоннель, изгибавшийся в толще стен, что сберегало тепло. Число коров в хозяйствах было различным: у епископа их было свыше 100, простые бонды имели 2 - 3 коровы, иногда вместо этого они держали 10 - 20 коз 9. Многие норманны селились вдали от городов, в глубине длинных фьордов, ближе к свободным пастбищам. Хижины хуторян часто были тесны и низки, вход напоминал нору, окон не было вовсе. В город эти отшельники приходили крайне редко. Случалось, очевидно, что они не видели людей, кроме членов своей семьи, месяцами, находясь большую часть года в ограниченном пространстве хижины, к которой примыкали и с которой соединялись тоннельными ходами коровник, конюшня, сеновал. Впрочем, норманнам были доступны и некоторые развлечения: археологами обнаружены шахматы, шашки, рунические тексты различного содержания 10. Отсутствие внешней опасности также содействовало уединенному образу жизни.

      Эскимосы появились в окрестностях первых гренландских городов уже на закате их истории. В X-XI вв. эскимосские стойбища находились в тысячах километров к северу (племена, чье переселение из Северной Америки совпало по времени с норманнским приходом) и к востоку (там жили последние представители вымиравшей дорсетской культуры древних эскимосов, открытой сначала на мысе Дорсет в Баффиновой Земле). Первые письменные известия об эскимосах появляются лишь в источниках XIII в., когда жители Вестербюгдена встретили их во время одного из своих охотничьих походов в районе бухты Диско. Позднее норманнско-эскимосские контакты становятся постоянными. Об этом свидетельствуют данные раскопок в Западной Гренландии, а также на востоке Североамериканского материка. Норманнские ремесленные изделия распространились среди эскимосов не только Гренландии, но и Америки. Причем некоторые предметы, обнаруженные в начале 1980-х годов в Канаде (например, камень с рунической надписью) 11, указывают не только на торговые связи норманнов, но, по-видимому, и на возможность проникновения их в канадские области задолго до XV века. В доколумбовых скандинавских источниках есть, например, свидетельства открытия Лейфом Счастливым (сыном Эрика Рыжего) Ньюфаундленда, названного им Винландом 12. Позже гренландские норманны открыли также Лабрадор и Баффинову Землю (Маркланд и Хеллуланд) 13.

      Пока не удалось выяснить, какие отношения сложились между норманнами и эскимосами (когда последние в начале XIV в. спустились в Южную Гренландию, ибо именно в том столетии поездки европейцев туда прекратились, отчего и письменные источники стали редкими). Те записи, что дошли до нас, фрагментарны и загадочны. В 1341 г. наследники Эрика Рыжего, обеспокоенные долгим отсутствием вестей из Вестербюгдена, послали туда Ивара Бордсона с вооруженными людьми: у естербюгденцев возникло подозрение, что город подвергся нападению "скреллингов", Т. е. "карликов" (на юге острова так называли низкорослых эскимосов). Когда Бордсон добрался до места, то глазам его открылась странная картина: в окрестностях города бродил одичалый скот, сам же город был пуст, в нем не было "ни христиан, ни язычников". Ивар не смог разгадать тайну брошенного города, как не могут этого сделать сегодня археологи. Все, что удалось выяснить, - это то, что люди покинули Вестербюгден в большой спешке, причем их изгнали не голод и не холод, ибо обнаружились большие запасы пищи и топлива, но нечто иное. Несколько домов было сожжено 14.

      Существуют две гипотезы: жителей увели с собой эскимосы; или же они сами перебрались в Винланд (либо Маркланд), убоявшись эпидемии. Но ни одна из гипотез пока не доказана. При раскопках не удалось обнаружить ни одного скелета, свидетельствующего о расовом смешении, почти неизбежном при совместном проживании большого числа людей. Не найдено и следов поселений гренландцев на берегах Ньюфаундленда и Лабрадора. Против версии о переселении говорит и предположение, что вестербюгденцам было проще переселиться в цветущий и более крупный Естербюгден. Но они не только не сделали этого, а и не поставили в известность о готовящемся переселении ни родственников, ни церковные власти.

      Век спустя закончил свое существование и Естербюгден. Крупнейший гренландский город был изолирован от Европы с 1411 года. Тому было много причин: европейские войны, в которых принимали деятельное участие страны Скандинавии, "черная смерть" - эпидемия, прокатившаяся в XIV в. через весь материк, подчинение скандинавского торгового мореходства могущественной Ганзе, а без подвоза материалов островитянам строить суда было не из чего. Кроме того, гибель Вестербюгдена закрыла путь к богатым охотничьим угодьям Северо-Запада, что резко сократило число товаров, которые гренландцы могли предложить европейским купцам. Город был обречен. Рано или поздно его население, жившее скотоводством и охотой, должно было утратить средства к существованию. Ведь в отличие от эскимосов, которые умели добывать в море не только пищу, но и материалы для изготовления одежды, орудий труда и жилищ, топливо и т. д., норманны зависели от подвоза из Европы важных для них товаров, прежде всего железа.

      Тем не менее город боролся за право на жизнь еще более века! Борьба эта, очевидно, несколько облегчалась случайными посещениями европейских кораблей. О том, что они имели место, свидетельствуют сохранившиеся в вечной мерзлоте одеяния из гренландских захоронений XV века. Среди капюшонов с длинными косицами, остроносых туфель, сильно расклешенных платьев найдены некоторые вещи, вошедшие в моду в Париже и Бургундии после середины XV века 15.

      Как жил Естербюгден в последний период его истории? Об этом известно немногое. В папской булле 1448 г. говорится об упадке гренландской церкви после того, как "тридцать лет тому назад тамошние язычники разорили многие храмы и забрали горожан в плен" 16. Некоторую информацию дают и эскимосские сказания. В одном из них говорится, что европейские пираты на трех суднах вошли в гавань Естербюгдена и, высадившись на берег, разоряли и убивали "норвежцев". В конечном счете норманны победили разбойников и даже захватили один из кораблей. Через год пираты вернулись "целым флотом", убили многих горожан и захватили часть их скота. Нападение повторилось и на третий год, но эскимосы спасли женщин и детей, забрав их с собой из города. К осени эскимосы вернулись, однако нашли Естербюгден сожженным и пустым, после чего горожанки с детьми остались жить с эскимосами. Сказание это неправдоподобно уже потому, что в раскопках гренландской столицы не обнаружено следов пожара и разрушений, а скелетов со следами насильственной смерти вообще не найдено ни в одном из поселений.

      Существует и другое сказание, согласно которому между эскимосами и горожанами возникла вражда; в результате норманны были перебиты. Победители столь сожалели о погибших, что подвергли свою соплеменницу Наварану, разжигавшую огонь вражды, мучительной казни. Однако по вышеуказанной причине отпадает и эта версия.

      Недавно была выдвинута третья версия - о добровольном переселении последних потомков соратников Эрика Рыжего. Она основана на данных раскопок гренландских храмов, в которых не обнаружено церковного инвентаря. Такого рода предметы, в большинстве случаев испорченные, встречаются в руинах жилых домов. Можно предположить, что ценные предметы культа похитили пираты; спрашивается, куда делись многотонные, примитивно сработанные купели и распятия из местного камня, не представлявшие для разбойников никакой ценности? В раскопках эскимосских стойбищ найдена масса нужных в хозяйстве или в качестве украшения вещей норманнского происхождения, и также ни одной церковной! Естественнее всего предположить, что храмовую утварь забрали с собой те, кому она была наиболее дорога, а именно - навсегда покидавшие город прихожане.

      Отчасти объясняет эту загадку гипотеза, связанная с похолоданием европейского климата, которое имело место в XIV-XVII веках. Если учесть жесткую необходимость для гренландцев содержать крупное стадо, то станет ясно, что даже незначительное ухудшение пастбищ могло привести к необратимым последствиям. Заимствовать же культуру морских охотников- эскимосов норманны не смогли. Доказательством тому служат лишь несколько слов, перенятых эскимосами у скандинавов, что поразительно мало в условиях соседства двух этносов на протяжении нескольких веков. В пользу версии о постепенном вымирании южан-скотоводов из-за ухудшения пищекормовой базы и приходе на освободившееся место северян-охотников говорят и материалы раскопок кладбищ при храмах начала XV века. Почти во всех могилах находились скелеты низкорослых, явно болезненных, страдавших от хронического недоедания людей. Впрочем, эти находки тоже не являются доказательством данной гипотезы: позднее климат снова стал теплее.

      ...В 1540 г. немецкий парусник был заброшен непогодой к Южной Гренландии. Шкиперу удалось ввести судно в воды фьорда, закрытого от ветра скалами. На борту парусника был некий Йон, по прозвищу "Гренландец", ранее бывавший в Естербюгдене и теперь узнавший местность. На берегу виднелись жилые дома, храмы, сараи для сушки рыбы. Матросы отправились на шлюпках в город и, сойдя с пристани, обнаружили лежащего ничком мужчину, одетого в суконную куртку и меховые брюки. Перевернув его на спину, матросы увидели, что он мертв. Рядом с ним лежали европейского покроя шляпа и поясной нож, истончившийся от длительного употребления. Моряки взяли нож с собой, а вернувшись на родину, рассказали о странном городе на краю света, чей единственный житель был мертв 17.

      Этот рассказ бросает последний луч света на историю падения первых гренландских поселений; на историю людей, освоивших юг острова, чьи потомки прожили там пять с половиной веков и потом исчезли. Сточенный нож последнего из них приобретает как бы символическое значение, если взглянуть на старинную историю глазами сегодняшнего дня. В яростной многовековой борьбе гренландских норманнов за существование ими были до конца исчерпаны все возможности. Закат их истории окутала тайна, которая могла бы быть раскрыта, но свидетели опоздали: в Вестербюгден - на полгода, в Естербюгден - на несколько часов.

      ПРИМЕЧАНИЯ

      1. Подробнее см.: История Норвегии. М. 1980, с. 97 - 107.
      2. Gronland. Kebenhavn. 1975, s. 191.
      3. Ibid., s. 150 - 151.
      4. Norlund P. De gamle nordbobygder ved verdevs ende. Skildringer fra Gronlands middelalder. Kobenhavn. 1964, s. 73.
      5. Стурлусон С. Круг земной. М. 1980, с. 156; Berglund J. Kirke, hal og status. - Gronland, 1982, N 8/9, s. 276.
      6. Erngaard E. Gronland i tusinde ar. Kobenhavn. 1973, s. 16.
      7. Gronland, s. 76.
      8. Fredskild B. Vegetation i norron tid. - Gronland, 1982, N 5/7, s. 192.
      9. Hatting T. Nordboernes husdyr. - Gronland, 1982, N 8/9, s. 254.
      10. Erngaard E. Op. cit, s. 18.
      11. Scheldermann P. Nordbogenstande fra Arktisk Canada. Gronland, 1982. N 5/7, s. 218.
      12. Исландские саги. Ирландский эпос. М. 1973, с. 800 - 805.
      13. Erngaard E. Op. cit., s. 22.
      14. Bogen om Granland. Kabenhavn. 1978, s. 84.
      15. Возгрин В. Е. Гренландия и гренландцы. М. 1984, с. 31.
      16. Bogen om Gronland, s. 84.
      17. Ibid.

      Вопросы истории. - 1987. - № 2. - С. 184-188.