Sign in to follow this  
Followers 0
Чжан Гэда

Историческая география ЦА и СА до периода Тан по китайским источникам

305 posts in this topic

То есть, в конце 6 и в первой четверти 7 века туцзюэ в Средней Азии ещё не было (по крайней мере западнее Балха)

 

Судя по географии их распространения, они прошли через Железные Ворота на Тохаристан и там установили свои порядки, но не завоевали их, а ограничились тем, что тохары и яда признали их власть.

 

НЕ ВСЕ тохарские вассалы признали переподчинение туцзюэ, а часть начала либо воевать с туцзюэ с переменным успехом, либо начала переселяться по давлением их вассалов-тохаров и туцзюэских династов.

 

Династ из Туцзюэ, имевший верховную власть над землями от Железных Ворот почти до Бамиана, находился в Кундузе. Ему постоянно приходилось мотаться по владениям, чтобы никто не учинил зрады. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

То, что касается истории Центральной и Средней Азии по не-китайским источникам, перенес сюда:

http://svitoc.ru/topic/2794-istoriya-tca-i-sa-po-vizantijskim-armyanskim-i-arab/

 

Смешение всего в кучу - залог поражения. Уже проходили.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Да, название "швета хуна" может быть понятным только в одном случае - эфталитами были именно тохары из Тохаристана.

 

Если брать упоминание Сюань Цзана, что он прошел через прежнюю страну тохаров, засыпаемую песками пустыни Такла-Макан, пока не прошел от Нии через Черчен к Крорайне, то становится ясно - высокие, светловолосые и голубоглазые тохары иначе, как "белыми гуннами" называться не могли на фоне смуглых индийцев.

 

А уж на счет того, как они прошли через горы в Афганистан - есть более близкие примеры, когда в XVIII-XIX вв. довольно крупные массы людей пересекали Памир, Каракорум и Гиндукуш. Так, ойраты в первой половине XVIII в. несколько раз ходили в Бадахшан для "наведения там порядка", причем шли через Памир и один отряд погиб в боях с гальча (памирские горцы) на обратном пути. В 1759-1760 гг. цинские войска в погоне за братьями-ходжами дошли до местности Сумэ-Таш на Памире, а ходжи с 3000 кибиток и 3000 воинов вторглись в Бадахшан. Цины просто выждали, когда местный эмир Аждахар не возмутится поведением уйгуров и ойратов, и не даст им бой, после чего затребовали схваченных бадахшанцами ходжей, но получили лишь голову младшего брата - тело старшего не нашли. И в XIX в. был ряд аналогичных, но меньших по масштабам переходов высокогорных перевалов, в т.ч. воинами-бадахшанцами.

 

Т.е. если из ВТ ушло тысяч 10 воинов с семьями, при благоприятной конъюнктуре они  добрались бы до Бадахшана в любом случае. Что и видим - вовремя пришли, разбили местные небольшие княжества и создали Тохаристан, который потом рассыпался на ряд маленьких княжеств, сначала принявших к себе бежавших яда, а потом подчинившийся туцзюэ.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Да, название "швета хуна" может быть понятным только в одном случае - эфталитами были именно тохары из Тохаристана.

 

Если брать упоминание Сюань Цзана, что он прошел через прежнюю страну тохаров, засыпаемую песками пустыни Такла-Макан, пока не прошел от Нии через Черчен к Крорайне, то становится ясно - высокие, светловолосые и голубоглазые тохары иначе, как "белыми гуннами" называться не могли на фоне смуглых индийцев.

А почему эфталиты не могут быть тохарами? Если они одно и то же, то традиционное отождествление белых гуннов Михиракулы с эфталитами-тохарами могло иметь место вновь. К тому же, сами эфталиты (даже если они не тождественны тохарам) имели подобную же внешность.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Н.А. Аристов Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей и сведения об их численности. // Живая старина. 1896. Год шестой, вып. III-IV. С. 277-456:

Фтопку!

 

Это позапрошлый век и очень слабая работа!

 

А вообще, ссылка на полный текст надписей Кюль-тегина (это уже VIII в.) давалась. Откровений не содержит.

 

Где можно почитать Тан-шу (чтобы содержался рассказ о Шидяньми-Сетими)?

Пока я не найду время - могу дать только ссылку на китайском.

Share this post


Link to post
Share on other sites

А почему эфталиты не могут быть тохарами?

Потому что они - и есть эфталиты, сиречь тохары.

 

Михиракул

Уже утомило разделение слова на Михр + кул.

 

Никто не подумал, что можно и Мех (луна) или возможно, вариант записи слова Маха (великий) + Рахула.

 

Как я понимаю, все "делители" слова не знают, как оно пишется индийским письмом (брахми? кхарошти? какое еще?) того времени, чтобы давать правильное деление слова на морфемы.

 

Я, конечно, спрошу у индологов, но, если имя не пракритское и не санскритское, то могут быть проблемы.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Пока я не найду время - могу дать только ссылку на китайском.

Не получится... Надо будет учить китайский... Чтобы прочитать Тан-ши на предмет наличия там Шидяньми? Это уже не в какие ворота...

Share this post


Link to post
Share on other sites
Не получится... Надо будет учить китайский...

 

У меня пока нет времени. Это немного обременительно - с листа читать старокитайский текст.

 

А вообще, есть 2 нормативные истории династии Тан - "Цзю Тан шу" и "Синь Тан шу". Они неравноценны и не идентичны по тексту.

Share this post


Link to post
Share on other sites

У меня пока нет времени. Это немного обременительно - с листа читать старокитайский текст.

 

А вообще, есть 2 нормативные истории династии Тан - "Цзю Тан шу" и "Синь Тан шу". Они неравноценны и не идентичны по тексту.

Вас мои "благие пожелания" ни к чему не обязывают. Если вам самому что-то интересно - можете делать что либо. А если нет - что поделать?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Михиракула записывается как मिहिरकुल. Его ассоциируют с неким Дацзу-ваном 大族王 из "Да Тан Си Юй цзи" и приписывают к яда, но это в рамках парадигмы, которая, как мы видим, оставляет место для чего угодно.

 

Т.е. в 5 слогов. Как членить и почему надо давать окончание слова как "-кул", уверяя, что это тюркское слово "раб" - я решительно не понимаю. Видать, обострение у "членителей".

 

Логично или Маха + Рахула или Мехи + Рахула предположить с учетом не канонической записи в тохарском...

Share this post


Link to post
Share on other sites

Теперь про яда и тухоло - это разные народы. Тухоло никогда не указывается, чтобы происходили из "земель к северу от укрепленной линии" (сай бэй). Зато так сказали о яда. Т.е. яда вполне могут оказаться остатками юэчжи, инкорпорированными в державу Сюнну и получившими независимость после распада оной.

 

А тухоло - они четко фиксируются для западной части ВТ. Так, известный переводчик буддийского канона на китайский язык был Кумараджива происходил из Кучи, был по рождению наполовину индийцем, наполовину - тохаром, и переводил с тохарского (его даже считают языком-посредником для освоения в Китае буддийского учения).

 

Остается неясной связь между юэчжи и тохарами - она может быть, а может и не быть. Вот как-то так.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Важное сообщение Сюань Цзана, касающееся тохаров, в целом, таково - он вышел из Нии и пошел в Черчен. Но на дороге были пески Такла-Макан (Лю ша). Эти пески засыпали города, покинутые тохарами. Покинутым оказался и Черчен. Первые обитаемые поселения оказались только в Шаньшани (Крорайна).

 

Теперь очень важно установить - когда китайские хроники фиксируют уход людей из Черчена (и, скорее всего, их западные соседи ушли примерно тогда же).

Share this post


Link to post
Share on other sites

Владение Цемо, столица в городе Цемо, располагается на запад от [владения] Шаньшань. От Дай (столица Вэй) отстоит на 8320 ли.

 

В 3-й год [эры правления под девизом] Чжэньцзюнь (442) правитель [владения] Шаньшань Билун, стремился избежать бедствий от Цзюйцзюй Аньчжоу (?-460) и, возглавив половину народа владения, бежал в Цемо, позже [вновь] покорил Шаньшань.

 

На северо-запад от Цемо на несколько сотен ли простерлась пустыня Текучих Песков (Такла-Макан), в летний день знойный ветер двигает их, представляя опасность.

 

Место, где будет ветер, знают только верблюды, тогда они собираются в кучу и останавливаются, крича, прячут свои носы и рты в песок, люди следят за этим, и  также закрывают себе нос и рот войлоком.

 

Этот ветер очень быстр, в мгновение ока налетел – и нет его, но если кто не принял мер предосторожности – непременно погибнет.

 

Это из "Вэй шу", цз. 102.

 

Очень мало сведений. Но четко понятно, что пески - постоянное бедствие в Цемо.

 

А старая страна тохаров, которые стали эфталитами, лежала между Нией и Черченом (Цемо). Сюань Цзан видел там заброшенные города, да и само царство Цемо было покинуто народом.

 

На время существования династии Вэй (пала в 534 г.) Цемо, следовательно, еще могло существовать.

 

Когда произошло вторжение эфталитов в Индию? Царь Баладитья, который разбил Махиракула (Александрова пишет, что при транскрипции Мосилоцзюйло первым слогом неизбежно должен быть "Ма-" а не "Ми-"), как считается, жил в начале V в.

 

Может, не все тохары ушли в тот раз?

 

АФАИК, история тохаров вообще весьма неясна и часто восстанавливается предположительно, по косвенным данным.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Уважаемые коллеги и друзья!

 

Вынужден всех сильно огорчить - сегодня от Вячеслава Семеновича Кузнецова узнал, что Людмила Акимовна Боровкова скончалась несколько лет назад.

 

Наше востоковедение понесло тяжелейшую утрату!

Share this post


Link to post
Share on other sites

Посмотрел данные Э. Шеффера (Золотые персики Самарканда) - по его мнению, Аньси в VI-VII вв. являлось Бухарой, которую он считал носящей "парфянское название Арсак".

 

Учитывая, что финаль "-нь", как правило, передает в китайских текстах "-р", то реконструируемое название близко к "Арси", т.е. вполне возможно, что Шеффер прав.

 

К тому же само название Бухара может представлять собой всего лишь местное произношение слова "вихара", т.е. буддийская обитель. И тогда отправка из Аньси в Китай в 567 г. "зуба Будды" становится осмысленной.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Важно, что когда в южном Китае принимали послов от владения Хуа (фамилией правителя которого Лю Фань,составивший "Лян шу", считал Яда), приходилось использовать двоной перевод - сначала на язык "Хэнани", а затем - на китайский. 

 

Хэнань - в данном случае не область к югу от р. Хуанхэ, а название владения Туюйхунь по полученному одним из его правителей титулу "Хэнань-ван".

 

Туюйхунь обычно относят к группе дунху, которую ассоциируют с протомонголами. Т.е. хуа/яда не имели отношения к протомонголам.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Бочжи

 

В «Бэй ши» сказано: «Владение Бочжи расположено на юго-запад от владения Бохэ, земли стесненные, народ бедный, ютится в горных долинах.

 

Их правитель не может управлять.

 

Есть большое озеро, говорят, в нем живет царь драконов, а второй дракон – его супруга, маленькие – драконьи дети.

 

Проходящие путники устраивают жертвоприношения, кто совершит – тот пройдет, кто не совершит – тут же поднимается ветер со снегом [и путник попадает] в затруднительное положение.

 

Во владение Бочжи Сун Юнь попал, когда миновал владение Яда.

 

Т.е. на востоке от Яда было владение Юйтянь (если идти маршрутом Сун Юня, то он миновал также горные владения Чжуцзюйбо, Ханьпаньто и Бохэ, откуда и попал в Яда), а на западе - Бочжи. Неизвестно, подчинялись ли эти горцы Яда.

 

По протяженности владений - вошел Сун Юнь в Чжуцзюйбо в 29-й день 7-го лунного месяца (т.е. в самом его конце), а до Ханьпаньто дошел в самом начале 8-го лунного месяца. Т.е. шел около недели. Если делал в день по 50 км., то это около 350 км. по дорогам.

 

Из Ханьпаньто дошел до Бохэ к середине 9-го лунного месяца, причем он упоминает о 12 днях пути. Сколько шел и сколько отдыхал (по этим маршрутам без отдыха идти нельзя) - непонятно. Максимально возможное число дней в пути - 35. Думаю, он шел намного меньше. Если 12 - то прошел около 600 км.

 

Выйдя из Бохэ, добрался до Яда к началу 10-го лунного месяца. Судя по описаниям погоды (снег, сильный ветер), часто приходилось отсиживаться в убежищах. Допустим, шел 15 дней, т.е. 750 км.

 

В Бочжи он вошел в начале 11-го лунного месяца, т.е. чистого времени пути не более 1 месяца, и если шел все время (что вряд ли - то не более 1500 км.).

 

Т.е. Яда - довольно небольшое владение.

 

Далее о Яда по более поздним источникам:

Владение Хуа

 

В «Тун дянь» (801) сказано: «Владение Хуа, особое ответвление [народа] Цзюйши.

 

В начале эры правления под девизом Юнцзянь позднеханьского императора Шунь-ди 8 хуа последовали за Баньинем и напали на северных рабов-варваров, совершив подвиги. За это Хань сделала 8 хуа родственниками Хань по женской линии [с титулом] хоу.

 

Со времен Вэй (265-317) и Цзинь (317-420) не имели сношений с Китаем.

 

К началу эры правления под девизом Путун лянского императора У-ди их правитель Яньдайитэ… начал посылать ко двору посольства с желтыми львами, белыми соболиными шубами, парчой из Босы и т.п.

 

При Поздней Вэй владение Хуа располагалось на реке Сангань (река Сангань в районе г. Чжанцзякоу) и было маленьким и слабым, подчинялось жужаням.

 

Позднее стало большим и сильным, ходило походом на все окрестные владения – Босы, Кэпань, Цзибинь, Гуйцы, Шулэ, Цзимо, Юйтянь и т.д.

 

Среди животных – львы и двугорбые верблюды.

 

Все люди искусны в стрельбе из лука с коня.

 

Носят нарукавники и длинные халаты, используют золото и серебро для изготовления поясов.

 

Женщины носят шубы, на голову надевают вырезанный из дерева рог длиной небольшой, украшают его золотом и серебром.

 

Братья женятся на одной женщине.

 

Нет обнесенных стенами городов, жилищами служат войлочные юрты, обращаемые входом на восток.

 

У их правителя золотой престол, следует обращению Юпитера (Тайсуй).

 

Нет письменности, используют зарубки на дереве, при сношениях с соседними государствами используют варварское (ху) письмо, и кожу барана (пергамент) вместо бумаги.

 

Нет установленных чинов.

 

Поклоняются небесным духам и огню, каждый день выходят, проводят жертвоприношение и потом едят, делают только 1 поклон, чем и ограничиваются.

 

Для умерших делают гроб из дерева. Когда умирают родители, их сын отрезает одно ухо, после похорон снимают траур.

 

Их язык надо переводить и после этого общаться.

 

К временам Поздней Вэй стали назваться владением Яда.

 

Также говорят, что они – особое ответвление гаочэ, также говорят, что они – ответвление больших юэчжи, их исконные земли находятся на север от укрепленного рубежа от Золотой горы (Цзиньшань).

 

Ко временам поздневэйского Вэнь-ди (467-499 гг., правил с 471 г.) уже 80-90 лет.

 

Располагается на запад от Юйтяни, на восток до Чанъани – 11 000 ли.

 

Одежда как у варваров ху, вдобавок украшается ожерельями с подвесками из самоцветов.

 

Все стригут головы.

 

Их язык с языком жужаней и гаочэ, а также всех варваров ху неодинаков.

 

Народа по племенам, пожалуй, тысяч 100, следуют за водой и травой.

 

В их государстве нет экипажей и паланкинов, [но] много верблюдов и коней.

 

В наказаниях строги и быстры – грабитель, много или мало совершил, обязательно разрубается пополам по пояснице, за награбленное воздают вдесятеро.

 

Умершего богатые хоронят, насыпая холм из камней, бедняки выкапывают могилу в земле и так хоронят. В могилу кладут все личные вещи.

 

Братья женятся на одной женщине.

 

Если у мужа нет братьев, то женщина носит шапку с одним рогом, если есть братья, то сколько их есть – столько рогов на шапку добавляют.

 

В Западном Крае Канцзюй, Юйтянь, Шалэ, Аньси и все малые владения – говорят, 30, подчинились им, называя «Великим Государством».

 

Каждый направлял посла ко двору с данью.

 

В середине эры правления под девизом Симин (ошибка – надо Сипин 516-518, т.е. в 517 г.) императора Сяо Мин-ди (510-528 гг., правил с 515 г.) послали Фу-цзы с Сун Юнем в посольство в Западный Край, [которые] прошли все владения, не смогли понять расположения гор и рек, и расстояние, и подали их краткое описание.  

 

Ко временам Суй (581-617) называли себя владением Ида, обитали на расстоянии 200 ли к югу от Ухушуй (Амударья), являлись одним из ответвлений больших юэчжи.

 

Победоносного войска 50-60 тысяч человек, в обычаях уметь воевать.

 

Ранее в их государстве был мятеж, туцзюэ послали Тун-шэцзы привести их государство к порядку.

 

Обычаи такие же, как у тохаров.

 

На юге через 1500 ли – владение Цао, на востоке через 6500 ли – Гуачжоу.

 

В середине эры правления под девизом Дае (612) послали посла поднести дань.

 

Согласно «Лян дянь» (Лян шу) Лю Фаня, фамилией [правителей] владения Хуа является Яда, как говорят, потомки сделали ее названием государства, к тому же оно называлось Ида.

 

Это из сунской энциклопедии "Тайпин юйлань", составленной комиссией под руководством Ли Фана в 977-983 гг.

 

Как видите, есть и неточности, и суммирование ранних сведений, и интересные дополнения.

 

Следует также обратить внимание на несоответствие покорившихся Яда владений - если Гуйцы, Шулэ, Цзимо, Юйтянь локализуются весьма уверенно в ВТ, то Цзибинь - это считается Кашмиром, а Кэпань - это долина Сарыкола. Как при этом в список попала крайне отдаленный Иран (Босы, если это Иран в данном случае) - непонятно.

 

И очень интересно, что яда производят то от Цзюйши (древнее ИЕ население районов Хами и Турфана), то от больших юэчжи - кочевников восточноиранской языковой группы, то от гаочэ - прототюрков. А прародину их относят к Шаньси, бассейну реки Сангань! К V в. их оттеснили на север от горы Цзиньшань в районе Хами, а в начале VI в. они воевали с Гаочэ за контроль над землями Яньци (Карашар), что значительно северо-восточнее Хотана (996 км. по современным автодорогам)!

Share this post


Link to post
Share on other sites

Карта древних владений в ВТ - между оазисом Ния (кит. Нижан) и пгт. Черчен (кит. Цемо) располагалась покинутая к 645 г. жителями страна тохаров.

post-19-0-70798200-1429194632_thumb.png

Share this post


Link to post
Share on other sites

По "Хань шу" между маленьким "царством" Цемо (1610 чел.) и не сильно более крупным "царством" Цзинцзюэ (Ния, 3360 чел.), лежало "царство" Сяовань - совсем крошечное - 1050 человек (напоминает "деревни-государства" сходного периода в истории Кореи).

 

История этого царства практически неизвестна. Каковы были перемещения населения и что за развалины видел Сюань Цзан - непонятно. Тем не менее, именно промежуток между Нией и Черченом был назван им "бывшей страной Духоло".

 

Еще важный факт - если в Лян не было переводчиков с языка яда, а в качестве переводчика выступали знающие язык туюйхуней, то это говорит о том, что туюйхуни в VI в. хорошо были знакомы с яда, т.е. жили какое-то время очень близко друг от друга.

 

Поскольку Яда к 500 г. завоевала Яньци (Карашар), а туюйхуни захватили Шаньшань (Крорайну), то, скорее всего, в этой зоне они и сносились между собой.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Важно!

 

Только что заметил, что соседи Яда на востоке - Туюйхунь, которые умели переводить их речь на китайский - имеют в своем названии финаль "-нь". А это - как правило, китайская передача иноязычной финали "-р"!

 

Вот что пишет Лю Сюй в "Цзю Тан шу":

Ныне в народе их чаще называют туйхунь, что, по-видимому, объясняется быстрым произношением [названия туюйхунь].

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/IX/ZsuTanSu/text4.htm

 

ИМХО, это очень похоже на "туйхур". Неужели, несмотря указываемую в источниках связь с сяньби (явными монголоидами и протомонголами по языку), туюйхунь были все же тохарами?

Share this post


Link to post
Share on other sites

 

ИМХО, это очень похоже на "туйхур". Неужели, несмотря указываемую в источниках связь с сяньби (явными монголоидами и протомонголами по языку), туюйхунь были все же тохарами?

Но с тохарами не всё вроде ясно, выделяют как-бы псевдотохар, которых китайцы называли тохарами и которые говорили на "тохарских языках", в отличии от истинных тохар, которые являлись частью юэджей, говорили на восточноиранских и дали имя "Тохаристану".

Примерно так. Тут надо разобраться.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Но с тохарами не всё вроде ясно, выделяют как-бы псевдотохар, которых китайцы называли тохарами и которые говорили на "тохарских языках", в отличии от истинных тохар, которые являлись частью юэджей, говорили на восточноиранских и дали имя "Тохаристану".

Как говорится - и кто все это выдумал?

 

Вот что интересно - если вдруг у нас яда были родственны туюйхунь (чисто гипотетически), то вот что говорится в "Нань Ци шу" о туюйхунь (хэнань) - "Хэнань, из рода сюнну".

 

Известно, что сюнну включили в состав своей державы несколько крупных племен, считающихся ныне ираноязычными - лоуфань и байянь как минимум. Да еще Боровкова предположила, что часть юэчжи остались на своих местах и кочевали с сюнну.

 

Вот тут-то можно проводить параллель с тем, что "из рода сюнну" означает, что туюйхунь имеет отношение к политониму Сюнну, а не собственно народу сюнну, тогда они могут быть связаны с яда.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Как говорится - и кто все это выдумал?

 

Да что-то, ... непонятно кто. :rolleyes:

Share this post


Link to post
Share on other sites

Да что-то, ... непонятно кто.

Я вообще, в затруднении - и с тохарами-то не разобрались толком, а уже псевдо-тохаров выдумали...

 

Вот что пишут в "Вэй шу" (династия Вэй пала в 534 г., значит, состояние описания - максимум на эту дату) о Тохаристане (тухуло):

 

Владение Тухуло, отстоит от Дай на 12 000 ли.

 

На востоке достигает владения Фаньян (Бамиан?), на западе – владения  Сиваньцзинь, от середины владения на обе стороны – по 2000 ли. На юге доходит до цепи гор, название которых неизвестно, на севере доходит до владения Босы, от середины владения на обе стороны – по 10000 ли.

 

В середине владения есть город Боди/Боти, 60 ли (ок. 30 км.) в окружности.

 

К югу от города на запад течет большая река, именуемая Таньлоу/Ханьлоу.

 

Произрастают 5 злаков, есть хорошие кони, верблюды и мулы.

 

Их правитель некогда присылал послов с данью.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now
Sign in to follow this  
Followers 0

  • Similar Content

    • Каталог гор и морей (Шань хай цзин) - (Восточная коллекция) - 2004
      By foliant25
      Просмотреть файл Каталог гор и морей (Шань хай цзин) - (Восточная коллекция) - 2004
      PDF, отсканированные стр., оглавление.
      Перевод и комментарий Э. М. Яншиной, 2-е испр. издание, 2004 г. 
      Серия -- Восточная коллекция.
      ISBN 5-8062-0086-8 (Наталис)
      ISBN 5-7905-2703-5 (Рипол Классик)
      "В книге публикуется перевод древнекитайского памятника «Шань хай цзин» — важнейшего источника естественнонаучных знаний, мифологии, религии и этнографии Китая IV-I вв. до н. э. Перевод снабжен предисловием и комментарием, где освещаются проблемы, связанные с изучением этого памятника."
      Оглавление:

       
      Автор foliant25 Добавлен 01.08.2019 Категория Китай
    • Черепанов А. И. Записки военного советника в Китае - 1964
      By foliant25
      Просмотреть файл Черепанов А. И. Записки военного советника в Китае - 1964
      Черепанов А. И. Записки военного советника в Китае / Из истории Первой гражданской революционной войны (1924-1927) 
      / Издательство "Наука", М., 1964.
      DjVu, отсканированные страницы, слой распознанного текста.
      ОТ АВТОРА 
      "В 1923 г. я по поручению партии и  правительства СССР поехал в Китай в первой пятерке военных советников, приглашенных для службы в войсках Гуаннжоуского (Кантонского) правительства великим китайским революционером доктором Сунь Ят-сеном. 
      Мне довелось участвовать в организации военно-политической школы Вампу и в формировании ядра Национально-революционной армии. В ее рядах я прошел первый и второй Восточные походы —  против милитариста Чэнь Цзюн-мина, участвовал также в подавлении мятежа юньнаньских и гуансийских милитаристов. Во время Северного похода HP А в 1926—1927 гг. я был советником в войсках восточного направления. 
      Я, разумеется, не ставлю перед собой задачу написать военную историю Первой гражданской войны в Китае. Эта книга — лишь рассказ о событиях, в которых непосредственно принимал участие автор, о людях, с которыми ему приходилось работать и встречаться. 
      Записки основаны на личных впечатлениях, рассказах других участников событий и документальных данных."
      Содержание:

      Автор foliant25 Добавлен 27.09.2019 Категория Китай
    • «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      By foliant25
      Просмотреть файл «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      PDF
      Исследование, перевод с китайского, комментарий и приложения М. Ю. Ульянова; научный редактор Д. В. Деопик.
      Китайское средневековое историко-географическое описание зарубежных стран «Чжу фань чжи», созданное чиновником Чжао Жугуа в XIII в., включает сведения об известных китайцам в период Южная Сун (1127–1279) государствах и народах от Японии на востоке до Египта и Италии на западе. Этот ценный исторический памятник, содержащий уникальные сообщения о различных сторонах истории и культуры описываемых народов, а также о международных торговых контактах в предмонгольское время, на русский язык переведен впервые.
      Тираж 300 экз.
      Автор foliant25 Добавлен 03.11.2020 Категория Китай
    • Путь из Яркенда в Балх
      By Чжан Гэда
      Интересным вопросом представляется путь, по которому в прошлом ходили от Яркенда до городов Афганистана.
      То, что описывали древние китайские паломники, несколько нерелевантно - больше интересует Новое Время.
      То, что была дорога из Бадахшана на Яркенд, понятно - иначе как белогорские братья-ходжи Бурхан ад-Дин и Ходжа Джахан бежали из Яркенда в Бадахшан?
      Однако есть момент - Цины, имея все возможности преследовать белогорских ходжей, не пошли за ними. Вряд ли они боялись бадахшанцев - били и не таких.
      Скорее, дорога не позволяла пройти большому конному войску - ведь с братьями-ходжами ушло не 3000 кибиток, как живописал Санг Мухаммад, а около 500 человек (это с семьями), и они прибыли к оз. Шиве совершенно одичавшими и оголодавшими - тут же произошел конфликт из-за стада овец, которое они отбили у людей бадахшанского мира Султан-шаха Аждахара!
      Ищу маршруты, изучаю орографию Памира. Не пойму пока деталей, но уже есть наметки.
      Если есть старые карты Памира, Восточного Туркестана и Бадахшана в большом разрешении - приветствуются, ибо без них сложно.
    • «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      By foliant25
      «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      PDF
      Исследование, перевод с китайского, комментарий и приложения М. Ю. Ульянова; научный редактор Д. В. Деопик.
      Китайское средневековое историко-географическое описание зарубежных стран «Чжу фань чжи», созданное чиновником Чжао Жугуа в XIII в., включает сведения об известных китайцам в период Южная Сун (1127–1279) государствах и народах от Японии на востоке до Египта и Италии на западе. Этот ценный исторический памятник, содержащий уникальные сообщения о различных сторонах истории и культуры описываемых народов, а также о международных торговых контактах в предмонгольское время, на русский язык переведен впервые.
      Тираж 300 экз.