Sign in to follow this  
Followers 0
Чжан Гэда

Историческая география ЦА и СА до периода Тан по китайским источникам

305 posts in this topic

Очень мало сведений. Но четко понятно, что пески - постоянное бедствие в Цемо.

Вообще, это какое-то заимствование, но откуда куда - не понял.

 

Вот что есть в "Цзю Тан шу" (более поздний источник) про владение Туюйхунь:

На северо-западе лежат зыбучие пески, занимающие площадь в несколько сотен ли. Летом здесь дуют знойные ветры, от которых гибнут путники. Старые верблюды заранее знают, [252] когда подует ветер, поэтому вытягивают шеи:, кричат и зарывают носы в песок. Это служит для людей знаком, они закрывают нос и рот войлоком и таким образом спасаются от беды

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/IX/ZsuTanSu/text4.htm

 

Сравниваем:

На северо-запад от Цемо на несколько сотен ли простерлась пустыня Текучих Песков (Такла-Макан), в летний день знойный ветер двигает их, представляя опасность.

 

Место, где будет ветер, знают только верблюды, тогда они собираются в кучу и останавливаются, крича, прячут свои носы и рты в песок, люди следят за этим, и  также закрывают себе нос и рот войлоком.

Туюйхунь завоевало Цемо. Видимо, поэтому и включили отрывок из описания Цемо в описание Туюйхунь.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Внимание! А сейчас - дискотека! (с)

 

Описание владения Мо по «Лян шу», цз. 54
 

Владение Мо

 

Владение Мо – это владение Цемо времен Хань.

 

Победоносного войска более 10 тысяч дворов (?).

 

На севере от них – динлины, на восток – байти, на западе – рубежи Босы (Ирана?)

 

Население стрижет волосы, носит войлочные шапки, халаты с короткими рукавами, рубашки делают с разрезом у горла, который зашивают спереди.

 

Много коров, овец, мулов и ослов.

 

Их правитель Аньмошэньпань, в 5-м году эры правления под девизом Путун (524) прислал посольство с данью.

 

Итак, что это за "Иран" такой, который начинается на запад сразу за околицей восточнотуркестанского мегакишлака Черчен?

Share this post


Link to post
Share on other sites
Итак, что это за "Иран" такой, который начинается на запад сразу за околицей восточнотуркестанского мегакишлака Черчен?
Страбон некогда одним словом Άριανή нарек сразу очень много земель. И у китайцев вполне могли смешаться историческая область Ариана и "Эраншахр" Сасанидов.

Share this post


Link to post
Share on other sites
И у китайцев вполне могли смешаться историческая область Ариана и "Эраншахр" Сасанидов.

 

"Босы" возводят к "Персия". Дают версию "Боласы" (типа "Пе-ры-сы")

 

Вопрос - было ли "Персия" самоназванием Ирана в указанные времена?

 

Думаю, Босы стал "Ираном" только в VII в., а до этого - название было "плавающим". Тем более, что есть масса названий схожих (начинаются с того же иероглифа) - Бохэ, Бочжи и т.д. Все они невелики и расположены между Сырдарьей и ВТ.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Думаю, Босы стал "Ираном" только в VII в., а до этого - название было "плавающим". 

Бывшие земли Тяочжи.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Внимание, обнаружено государство Ань, оно же - Аньси, а никакая не Парфия!

 

«Суй шу», цз. 83

Владение Ань (Бухара?).

 

Владение Ань – это владение Аньси времен Хань.

 

Фамилия правителя – Чжаоу, из одного рода с правителем владения Кан, зовут Шэлидэн.

 

Супруга его – царевна из владения Кан.

 

Столица располагается к югу от реки Намишуй (Зеравшан?), имеет 5 рядов стен, окружена потоками воды.

 

Все дворцы с плоскими крышами.

 

Правитель восседает на престоле в виде золотого верблюда, высота его 7-8 чи (2,1-2,4 м.).

 

Во всех делах управления советуется с женой, 3 великих сановника обсуждают государственные дела.

 

Обычаи такие же, как во владении Кан.

 

Только [правители] женятся на сестрах его (Кан) [правителя], и матери и дети спариваются меду собой, как звери и птицы, и это представляется странным.

 

Сразу после того, как на престол взошел император Ян-ди (604), послали сыли цунши (помощник ревизора, смотритель за рабами) Ду Ханманя послом в Западный Край, посетить все владения, получить пятицветную соль и вернуться обратно.

 

В сотне с лишним ли к западу от этого владения находится владение Би, насчитывающее примерно 1000 с лишним семей.

 

В этом владении нет своего государя и им управляет владение Ань.

 

В 5-й год эры правления под девизом Дае (609) послали посла поднести дань, потом поступление дани прекратилось.

 

Итак, Аньси даже в правление Хань - скорее всего, Бухара. Видимо, Э. Шеффер прав, связывая "Аньси" с "Аршак".

Share this post


Link to post
Share on other sites

Как видим, еще в середине VIII в. были яда. И жили они довольно давно с тохарами вперемешку. А тохарский правитель носил кушанский титул "явуга", заимствованный туцзюэ в форме "ябгу".

 

"Все смешалось в доме Облонских" (с)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Подрихтовал статью "Эфталиты" в Педивикии, добавил сведений в статью "Ябгу" - пускай развлекаются, "откатывают" правки  :ia:

Share this post


Link to post
Share on other sites

Пока 26 правок ожидают настойчивых начинающих сурков только в статье "Эфталиты", я хотел бы обратить внимание на то, КАК знаменитый исследователь Эммануэль-Эдуард Шаванн (1865-1918) распорядился событиями, описанными Сун Юнем и когда он отметил по его запискам встречу с "царем эфталитов":

Hui Zheng [and the others] were sent in the 11th day of the second month of the second Zhengui year (518); he and his companions arrived in Karghalik on the 29th day of the 7th month of the 2nd Zhengui year (519); in the second ten days of the ninth month, they met the king of the Hephthalites; at the beginning of the 11th month, they arrived in Bosi or Boji (southwest of Wakhan); in the second ten days of this same month, they entered Chitral and at the beginning of the 12th month they entered Udyana. Then, during the second ten days of the fourth month of the first Chengkuang year (520), they arrived in Gandhara. They stayed two years in Udyana and Gandhara until returning at the beginning of the third Chengkuang year (522), (and not the second year as one reads in the Account)." According to legend, they returned through theCongling (or "Onion") Mountains where Song Yun met the celebrated Damo or Bodhidharma who had died recently at Luoyang

 

Итак, авторитетный исследователь прошлого века относит контакт Сун Юня с эфталитами (!) к второй декаде 9-го лунного месяца 519 г.

 

Что имеем по тексту, приписываемому Сун Юнем?

 

 Начало 12-го лунного месяца 2-го года эры правления под девизом Шэньгуй (519), достигли владения Яда.

 

 

Итак, это все же первая декада 12-го лунного месяца 519/520 г.

 

При этом он вступил во владение Бочжи ДО того, как вошел во владение Яда!

 

И неизвестно, видался ли он с правителем Яда (возможно, по описанию церемониала, и видался, хотя мог описать церемониал и по рассказам посланца). Достоверно известно только, что он видался с посланцем правителя Яда:

Узнав о Великой Вэй, послали человека, поклонившись дважды и ударив челом, [он] принял высочайший указ.

 

 

На у в указанные Шаванном сроки Сун Юнь был... во владении Бохэ!

月中旬入缽和國。Вторая декада 9-го лунного месяца. Вошел в [пределы] владения Бохэ

 

 

Да, неудачно для сторонников отождествления Яда с эфталитами прошел раунд под руководством самого Шаванна!

 

Что говорит о том, что если работе более 50 лет и никто более по теме не писал - срочно проводите самостоятельные исследования и не доверяйте старым авторитетам на слово!

Share this post


Link to post
Share on other sites

А когда Сун Юнь вошел во владение Яда?

 

В начале 10-го лунного месяца!

 

十月之初,至嚈噠國。Начало 10-го лунного месяца, вошел в [пределы] владения Яда.

 

 

Более того - он вышел в путь в начальный год эры правления под девизом Шэньгуй, а не во втором месяце второго года под девизом Чжэньгуй!

 

И никак 7-й лунный месяц начального года под девизом Шэньгуй не мог попасть в 519 г. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Не поленился - нашел французский текст Шаванна - естественно, он правильно указывает время вступления Сун Юня в Яда, но отождествляет Яда с эфталитами совершенно произвольно. 

 

Вывод - какой-то ...удак (первую букву подставьте сами по выбору) неправильно перевел с французского на английский... 

Share this post


Link to post
Share on other sites

寄多羅 - Цитоло, пресловутый "претендент" на то, чтобы стать эпонимом кидаритов.

 

Встречается в "Бэй ши" в цз. 97 "Си Юй" (Западный край).

 

Но, пардон, этот самый "кидарит", согласно "Бэй ши", правитель юэчжи, который увел их на запад от Сюнну!

 

Т.е. это 160-е гг. до н.э.!

 

Какие кидариты?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Пока 26 правок ожидают настойчивых начинающих сурков только в статье "Эфталиты", я хотел бы обратить внимание на то, КАК знаменитый исследователь Эммануэль-Эдуард Шаванн (1865-1918) распорядился событиями, описанными Сун Юнем и когда он отметил по его запискам встречу с "царем эфталитов":

 

Итак, авторитетный исследователь прошлого века относит контакт Сун Юня с эфталитами (!) к второй декаде 9-го лунного месяца 519 г.

 

Что имеем по тексту, приписываемому Сун Юнем?

 

 

Итак, это все же первая декада 12-го лунного месяца 519/520 г.

 

При этом он вступил во владение Бочжи ДО того, как вошел во владение Яда!

 

И неизвестно, видался ли он с правителем Яда (возможно, по описанию церемониала, и видался, хотя мог описать церемониал и по рассказам посланца). Достоверно известно только, что он видался с посланцем правителя Яда:

 

На у в указанные Шаванном сроки Сун Юнь был... во владении Бохэ!

 

Да, неудачно для сторонников отождествления Яда с эфталитами прошел раунд под руководством самого Шаванна!

 

Что говорит о том, что если работе более 50 лет и никто более по теме не писал - срочно проводите самостоятельные исследования и не доверяйте старым авторитетам на слово!

Странно, но когда я вам давал ссылку на Шаванна (потому что на него ссылаются ВСЕ сторонники традиционной версии на русском языке), вы сообщили мне, что этот автор слишком древний, и лучше читать Кляшторного. По-моему, всё же лучше читать тех, кто ОБОСНОВАЛ нечто, и опровергать эти самые обоснования, а не поздние компиляцие аля Гумилёв или Кляшторный. Шаванн собрал большой комплекс китайских данных из первоисточников. По сути дела, самый полный. К чему спорить с теми, кто обобщает эти собранные данные, а не с текстом самого такого собирателя?

 

Я имею в виду, что не стоит без причин и поводов заниматься шапкозакидательством. К сожалению, французского я нихт ферштейн. Но многие ответы на вопросы заключены именно в сборнике (Documents) Шаванна (Chavannes), и нигде более. Начиная с отождествлений. Понятно, что Шаванн только обобщил уже существовавшее уже в его время устаканившееся впечатление в научном мире, и постарался обосновать его. Но обоснование (посредством китайских источников) - это детище которое принадлежит скорее ему, чем кому бы то ни было ещё. То, что бытовало в виде догадок, стало как бы абсолютно доказанным фактом.

Share this post


Link to post
Share on other sites

а не поздние компиляцие аля Гумилёв или Кляшторный

Вы понимаете, что пишете?

 

Что Кляшторный - компилятор?

 

Срочно учить матчасть!

 

А Шаванн от этого лучше не стал!

 

Шаванн собрал большой комплекс китайских данных из первоисточников. По сути дела, самый полный.

Чё, правда? А посоны-то и не знают!

 

Я имею в виду, что не стоит без причин и поводов заниматься шапкозакидательством.

Ну и не занимайтесь.

 

Но многие ответы на вопросы заключены именно в сборнике (Documents) Шаванна (Chavannes), и нигде более. Начиная с отождествлений. Понятно, что Шаванн только обобщил уже существовавшее уже в его время устаканившееся впечатление в научном мире, и постарался обосновать его. Но обоснование (посредством китайских источников) - это детище которое принадлежит скорее ему, чем кому бы то ни было ещё. То, что бытовало в виде догадок, стало как бы абсолютно доказанным фактом.

Еще раз повторяю - фтопку!

 

Есть сведения первоисточника - зачем мне слушать, как простуженный Изя Шнипперсон напевает с бодуна мне Шаляпина по телефону?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Вы понимаете, что пишете?

 

Что Кляшторный - компилятор?

Нет. Он самостоятельно пришёл к своим выводам.

 

Есть сведения первоисточника - зачем мне слушать, как простуженный Изя Шнипперсон напевает с бодуна мне Шаляпина по телефону? 

Потому что традиционная версия имеет корни именно там. НЕ у Кляшторного. Или вы полагаете, что тюркологи всего мира с конца прошлого века (когда отождествление турок и тюрок получило оформленный вид) прислушиваются ко мнению Кляшторного? До его появления? Традиция сложилась до него. Бичурин (как минимум для русской тюркологии) и Шаванн сыграли в этом первоочередную роль.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Под "рекой Намишуй" кроме Зеравшана какие ещё версии имеются?

Share this post


Link to post
Share on other sites
Под "рекой Намишуй" кроме Зеравшана какие ещё версии имеются?

 

АФАИК, эта единственная. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Важно учесть, что в династийных историях 2 слоя сведений о локализации Яда - до 558 г. и после 558 г.

 

До 558 г. держава Яда расположена к северу от гор, к западу от Яньци и до некого владения Бохэ. Иногда говорят, что Аньси (Бухара) признавала сюзеренитет Яда, но это выражено нечетко).

 

После 558 г. Яда локализуется в 200 ли к югу от Намишуй (Зеравшан). Город Бадиянь,скорее всего, располагается именно там.

 

Численность войска также разновременная - 100 тыс. населения (мужского) могли дать 50-60 тыс. войска, как в сунской "Тайпин юйлань", а после разгрома Яда туцзюэ войск осталось 5-6 тыс. человек. 

 

При этом говорится, что "кочевья рассеялись", а среди тохаров "местами встречаются ида", "смешанно живут ида". Нигде, кроме как в Тохаристане, яда после 558 г. не фиксируются, нет сведений, что Яда владели землями за горами (Памир, Каракорум, Гиндукуш). Все это есть про тохаров - формулировка "исстари владение Духоло" относится к очень многим владениям в северо-восточном Афганистане как раз на пути к Гилгиту, откуда реально вторгнутся компактным группам кочевников.

 

Делаем выводы - эфталитами, скорее всего, являются тохары, а Яда - это отдельное владение, не тождественное эфталитам. Но, возможно, родственное (хотя без гарантий).

 

И с Туюйхунь стало не все ясно - с вариантами "туйхунь" и "тухунь" и происхождением от "беглых рабов Сюнну" они сами становятся очень похожими на кочевых тохаров.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Вопрос о том, равны ли кидариты некому Ци-то-ло?

 

Вот что сказано в цз. 97 династийной хроники "Бэй ши":

 

Владение Больших Юэчжи, столица осталась в городе Ланьши, расположена от Фодиша на запад, от Дай отстоит на 14 500 ли.

 

К северу смыкается с Жужань, несколько раз совершавших вторжения [в их пределы], после этого [Большие Юэчжи] ушли на запад, установили столицу в городе Боло, [который] отстоит от Фодиша на 2 100 ли.

 

Их правитель Цитоло был храбрым и воинственным, поэтому собрал войско, перевалил Великие Горы (Да Шань), вторгся в расположенную к югу от гор северную Тяньчжу (Индия).

 

Полностью покорили 5 владений к северу от Цяньтоло.

 

Во времена [вэйского императора] Тайу (423-452) люди из их владения прибыли в столицу торговать, сами говорили, что могут плавить камень и делать пятицветную глазурь (стекло).  

 

После этого разрабатывали недра в горах, в столице плавили, получилось блестящим и более красивым, чем привозимое с запада.

 

Поэтому указали создать путевой дворец, вмещающий более 100 человек, блеск и свет были кристально чистыми,  зрители видели и все без исключения испугались, полагали, что это духи сделали.

 

С этого [момента] в [нашей] стране стекло стало дешевым, люди не стали снова ценить его.  

 

Владение малых юэчжи, столица в городе Фулоуша, их правитель – это сын правителя больших юэчжи Цитоло.

 

Цитоло был изгнан Сюнну и бежал на запад.

 

Позже приказал своему сыну защищать эту крепость (?), поэтому [их] именуют малые юэчжи.

 

Живут на юго-запад от Боло, от Дай отстоят на 16 600 ли.

 

Ранее жили между Сипин и Чжанъе (в Ганьсу), одеждой очень сильно похожи на цянов.

 

В их обычаях копить золотые и серебряные монеты, переселяться, кочуя за скотом, также являются ответвлением сюнну.

 

К востоку от их города в 10 ли расположена пагода, в окружности 350 по, высотой 8-10 чжан.

 

От начала строительства этой пагоды до 8-го года [эры правления под девизом] Удин (550) [прошло] 842 года, храм (?) называется Байчжан фоту.

 

 

Вот и думайте, кто это - кидариты, эфталиты или еще какие-нибудь хиониты?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Вот владения, расположенные между владениями юэчжи:

Владение Агоуцян, расположено на юго-запад от Шачэ, от Дай отстоит на 13 000 ли.

 

К юго-западу от владения располагаются горы Сяньду (Висячий переход), посреди нее [на] 400 ли извивается висячая дорога, посмотреть сверху вниз – не оценить глубину, пешеходы держатся за веревочные поручни и так переходят, поэтому так называют.

 

На земле произрастают 5 злаков, все плоды.

 

На рынках используются деньги, чтобы торговать.

 

Проживают в башнях (?).

 

Есть оружие, из [недр] земли выходят золото и киноварь.

...

 

Владение Боло, расположено к северо-западу от Агоуцян, отстоит от Дай на 13 900 ли.

 

В их землях жарко и влажно, есть «шуские кони» (разновидность пони).

 

Земли равнинные, произведения земли и нравы населения – одного рода как во владении Агоуцян. 

 

 

Заметьте, что китайцы четко фиксируют все владения, где используют деньги для торговли. Яда не отмечено в этом списке, а вот тохары и юэчжи - да. Монеты же известны у... эфталитов. Т.е. Яда не может быть тождественно державе эфталитов.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Я опять замучился искать посты с китайскими переводами, можно их в самом начале темы все выкладывать, и по мере поступления тоже. <_<

Share this post


Link to post
Share on other sites

Тексты про Яда перенесены в новую тему. Про Босы - тоже.

 

Обсуждение про Яда и Босы ведется тут.

 

Впоследствии будут выделены темы про Кан, Тухоло и прочие владения. Не думаю, что на каждую мелочь будет своя ветка, но, по мере разрастания объема переводов такие переводы будут выводиться за пределы ветки с обсуждением и играть роль источника.

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Важно - про Цитоло и юэчжи выяснил, что владение Цяньтоло - это равно Цзяньтоло у Сюань Цзана и ассоциируется с Гандхарой.

 

Дашань - скорее всего, Гиндукуш, если так ориентироваться.

 

Кочевники прошли тогда через Гилгит.

 

А Фолоуши - это Пуруша. Боло - скорее всего, Болор.

 

Остается не идентифицированным Фодиша, а также вопрос о том, с кем бился Цитоло - с жужанями или сюнну?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Надо бы ещё источники китайские продатировать чтоб не путаться, чтоб наглядно было. Может быть здесь вначале ветки.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now
Sign in to follow this  
Followers 0

  • Similar Content

    • Каталог гор и морей (Шань хай цзин) - (Восточная коллекция) - 2004
      By foliant25
      Просмотреть файл Каталог гор и морей (Шань хай цзин) - (Восточная коллекция) - 2004
      PDF, отсканированные стр., оглавление.
      Перевод и комментарий Э. М. Яншиной, 2-е испр. издание, 2004 г. 
      Серия -- Восточная коллекция.
      ISBN 5-8062-0086-8 (Наталис)
      ISBN 5-7905-2703-5 (Рипол Классик)
      "В книге публикуется перевод древнекитайского памятника «Шань хай цзин» — важнейшего источника естественнонаучных знаний, мифологии, религии и этнографии Китая IV-I вв. до н. э. Перевод снабжен предисловием и комментарием, где освещаются проблемы, связанные с изучением этого памятника."
      Оглавление:

       
      Автор foliant25 Добавлен 01.08.2019 Категория Китай
    • Черепанов А. И. Записки военного советника в Китае - 1964
      By foliant25
      Просмотреть файл Черепанов А. И. Записки военного советника в Китае - 1964
      Черепанов А. И. Записки военного советника в Китае / Из истории Первой гражданской революционной войны (1924-1927) 
      / Издательство "Наука", М., 1964.
      DjVu, отсканированные страницы, слой распознанного текста.
      ОТ АВТОРА 
      "В 1923 г. я по поручению партии и  правительства СССР поехал в Китай в первой пятерке военных советников, приглашенных для службы в войсках Гуаннжоуского (Кантонского) правительства великим китайским революционером доктором Сунь Ят-сеном. 
      Мне довелось участвовать в организации военно-политической школы Вампу и в формировании ядра Национально-революционной армии. В ее рядах я прошел первый и второй Восточные походы —  против милитариста Чэнь Цзюн-мина, участвовал также в подавлении мятежа юньнаньских и гуансийских милитаристов. Во время Северного похода HP А в 1926—1927 гг. я был советником в войсках восточного направления. 
      Я, разумеется, не ставлю перед собой задачу написать военную историю Первой гражданской войны в Китае. Эта книга — лишь рассказ о событиях, в которых непосредственно принимал участие автор, о людях, с которыми ему приходилось работать и встречаться. 
      Записки основаны на личных впечатлениях, рассказах других участников событий и документальных данных."
      Содержание:

      Автор foliant25 Добавлен 27.09.2019 Категория Китай
    • «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      By foliant25
      Просмотреть файл «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      PDF
      Исследование, перевод с китайского, комментарий и приложения М. Ю. Ульянова; научный редактор Д. В. Деопик.
      Китайское средневековое историко-географическое описание зарубежных стран «Чжу фань чжи», созданное чиновником Чжао Жугуа в XIII в., включает сведения об известных китайцам в период Южная Сун (1127–1279) государствах и народах от Японии на востоке до Египта и Италии на западе. Этот ценный исторический памятник, содержащий уникальные сообщения о различных сторонах истории и культуры описываемых народов, а также о международных торговых контактах в предмонгольское время, на русский язык переведен впервые.
      Тираж 300 экз.
      Автор foliant25 Добавлен 03.11.2020 Категория Китай
    • Путь из Яркенда в Балх
      By Чжан Гэда
      Интересным вопросом представляется путь, по которому в прошлом ходили от Яркенда до городов Афганистана.
      То, что описывали древние китайские паломники, несколько нерелевантно - больше интересует Новое Время.
      То, что была дорога из Бадахшана на Яркенд, понятно - иначе как белогорские братья-ходжи Бурхан ад-Дин и Ходжа Джахан бежали из Яркенда в Бадахшан?
      Однако есть момент - Цины, имея все возможности преследовать белогорских ходжей, не пошли за ними. Вряд ли они боялись бадахшанцев - били и не таких.
      Скорее, дорога не позволяла пройти большому конному войску - ведь с братьями-ходжами ушло не 3000 кибиток, как живописал Санг Мухаммад, а около 500 человек (это с семьями), и они прибыли к оз. Шиве совершенно одичавшими и оголодавшими - тут же произошел конфликт из-за стада овец, которое они отбили у людей бадахшанского мира Султан-шаха Аждахара!
      Ищу маршруты, изучаю орографию Памира. Не пойму пока деталей, но уже есть наметки.
      Если есть старые карты Памира, Восточного Туркестана и Бадахшана в большом разрешении - приветствуются, ибо без них сложно.
    • «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      By foliant25
      «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      PDF
      Исследование, перевод с китайского, комментарий и приложения М. Ю. Ульянова; научный редактор Д. В. Деопик.
      Китайское средневековое историко-географическое описание зарубежных стран «Чжу фань чжи», созданное чиновником Чжао Жугуа в XIII в., включает сведения об известных китайцам в период Южная Сун (1127–1279) государствах и народах от Японии на востоке до Египта и Италии на западе. Этот ценный исторический памятник, содержащий уникальные сообщения о различных сторонах истории и культуры описываемых народов, а также о международных торговых контактах в предмонгольское время, на русский язык переведен впервые.
      Тираж 300 экз.