Sign in to follow this  
Followers 0
Чжан Гэда

Историческая география ЦА и СА до периода Тан по китайским источникам

305 posts in this topic

Надо бы ещё источники китайские продатировать чтоб не путаться, чтоб наглядно было. Может быть здесь вначале ветки.

 

Дело в том, что это почти безнадежно.

 

Многие из них составлены в VII в., практически одновременно. Что объясняет ряд взаимных параллельных мест.

 

Важнее понимать, какое состояние они отражают - так, по "Суй шу" описывается ситуация до 618 г., а по "Вэй шу" - до 534 г.

 

Поэтому пока я в затруднении, как это датировать. Надо продумать систему.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Важнее понимать, какое состояние они отражают - так, по "Суй шу" описывается ситуация до 618 г., а по "Вэй шу" - до 534 г.

Ну да, это самое необходимое и есть.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Согдийская монета по китайскому образцу, VIII в., находится в Британском музее:

ChineseShapedSogdianCoinKelpin8thCentury

Share this post


Link to post
Share on other sites

Согдийцы на Науруз, рельеф с гробница периода Северной Ци (вторая половина VI в.):

Sogdian_New_Year_Festival%2C_Northern_Qi

Share this post


Link to post
Share on other sites

Согдийцы постоянно проживали в Китае, являясь посредниками на ВШП. Главу общины (в том или ином районе Китая) называли сабао (萨保 или 薩寶). Он выполнял как бы функции консула.

 

У них были собственные храмы Атара и определенная автономия в своих внутрисогдийских делах.

 

Вот каменный саркофаг, построенный для сабао Ши Цзюня (史君) из области Лянчжоу (凉州) в Ганьсу, в период Северной Чжоу (北周, 557-581):

013E96C799EF0C56FF8080813E959D58.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

По "Бэй ши" указаны следующие вассальные владения Яда:

 

Чжуцзюй, Кэпаньто, Бохэ, Шэми, которые локализуются в ВТ, на восточном склоне Памира и несколько южнее, также в тексте о Яда упоминаются такие ее вассалы, как Канцзюй (Кан, т.е. Самарканд), Юйтянь (Хотан), Шалэ (тж. Шулэ, т.е. Кашгар или Янгишаар), Аньси (Бухара) и все 30 малых владений Западного Края, но ни в одном случае при описании Кана, Юйтяни или других царств не сказано, что они покорены Яда. 

 

Владение Цянтоло (Гандхара) подверглось нападению Яда, но не погибло, не подчинилось, а только сменило свое название. Причем ее правители - тюркоязычные чилэ уже на конец VI в. ("Бэй ши" составлялась по состоянию на 581 г., когда северные династии прекратили свое существование).

Share this post


Link to post
Share on other sites

В цзю 198 "Цзю Тан шу" отмечается, что владение Кан подчинилось тюркам только в период правления суйского Ян-ди (605-617) путем женитьбы правителя Кан по имени Цюйшучжи на женщине из рода западнотюркских еху-кэханей.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Владение Хуа / Гу считают позднейшими Яда и некоторые отождествляют его с эфталитами.

 

Одно, наиболее известное, описание владения Хуа сделано при южной династии Лян (502-557), сносившейся с племенами ЦА отдельно от северной династии Вэй (384-534).

 

Про поход Хуа на Босы явная ложь – в одном перечне стоят мелкие царства Западного Края и гигантский Иран, причем после того, как Хуа наносит поражения соседям, их пределы расширяются всего на 500 км., что при наличии центров неподалеку от Яньци (завоеван Яда ок. 500 г.) совершенно не позволяет даже выйти к границам Сасанидского Ирана. Покорные им государства – это оазисные государства ВТ (Хотан, Кашгар и т.д.), а также довольно крупное кочевое образование Канцзюй (вместо Кан), и Аньси (Бухара). Про крупные походы Яда с победами во все стороны света вэйцы не знают, хотя почти 80 лет общались с Яда.

 

С середины V в. и по конец первой трети VI в. Яда постоянно общались с Вэй. В 534 г. Вэй пала и связи прекратились не по вине Яда.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Про поход Хуа на Босы явная ложь – в одном перечне стоят мелкие царства Западного Края и гигантский Иран, причем после того, как Хуа наносит поражения соседям, их пределы расширяются всего на 500 км., что при наличии центров неподалеку от Яньци (завоеван Яда ок. 500 г.) совершенно не позволяет даже выйти к границам Сасанидского Ирана. 

Можно предположить, что под Босы подразумевались не Сасаниды, а некое мелкое "персидское" государство за Амударьёй.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Можно предположить, что под Босы подразумевались не Сасаниды, а некое мелкое "персидское" государство за Амударьёй.

 

Там и Амударьей не пахнет.

 

Думаю, тут смешение Босы и Бочжи. Первый иероглиф одинаков, а то, что написано в Лян, где слабее знали ситуацию на ВШП, так с этих южан станется.

Share this post


Link to post
Share on other sites

А вообще, Яда вторгались в северо-восточный Афганистан и даже нападали на Гандхару, но не завоевали ее. Гандхара отбилась и сохранила на 520-й год местную династию из тюрок-чилэ. На VI век они правили в стране уже 2-е поколение. Вторжение привело только к изменению названия страны с Ебо (Епоти?) на Цяньтоло.

 

На 640-е годы Цяньтоло утратила свою тюркскую династию и подчинялась царю-кшатрию из Каписы (северо-восточный Афганистан).

Share this post


Link to post
Share on other sites

Итак, царь швета хуна по имени Торамана правил в начале VI в. Ставка его была на р. Чинаб. Где-то в 502 г. он погиб.

 

Однако в 499-500 гг. Яда вели ожесточенную борьбу с Гаочэ за Яньци!

 

Даже на карте это не близко. 

 

Правление царя швета хуна по имени Михиракула, сына Тораманы, условно относится к 502-533 гг. Погиб он в Кашмире, в районе Сиялкота, разбитый войсками царя из династии Гупта Баладитья в дельте Ганга!

 

Однако Яда в 520 г. находилось к западу от Юйтяни (Хотан) и лишь совершило набег в сторону Цзяньтоло (Гандхары), не закрепившись там. По пути через Гилгит даже не все княжества подчинялись Яда.

 

В 522 г. Яда было готово принять бежавшего из Вэй жужаньского кагана Поломэня, что говорит о том, что как сидели они к западу от Юйтяни, так и сидели.

 

Да еще и Н.В. Александрова в "Путь и текст" указывает, что гуптский царь Баладитья правил в начале V в. (даже если это неверно и она 2 раза в книге не дописала I к V - как это повлияет на географию?).

 

Какие мы должны сделать выводы?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Художественный свист от Гумилева про Яда и Сун Юня:
 

Последние десятилетия гуптской эпохи ознаменованы вторжениями гуннов-эфталитов. Гуннские завоевания были частью интенсивного передвижения племен Центральной Азии. Эфталиты представляли собой военный союз полукочевых племен. Китайский путешественник Сунь Юн, наблюдавший эфталитов в Индии в 520 г., описывал их как народ, обитающий в шатрах, носящий одежды из кожи и не знающий грамоты. После успешной борьбы с Сасанидами эфталиты в конце V в. подчинили себе Гандхару. Их вождь Торамана около 500 г. совершил опустошительный поход через Пенджаб вплоть до Каушамби, Варанаси и самого центра Магадхи. Судя по надписи из Гвалиура в 515 г. его сын Михиракула владел всей Индией. Столица Михиракулы, по словам Сунь Юна, находилась в Гандхаре, а по сведениям Сюань Цзана - в г.Сагала. Местные индийские правители признали верховную власть эфталитов, о чем свидетельствуют, например, надписи Матридасы и его сына, найденные в Гуджарате. Источники - индийские, китайские, византийские - с удивительным единодушием указывают на страшные жестокости, которыми отличался Михиракула. Возможно, именно он послужил главным прототипом царя Калки, "бича божьего" в джайнской эсхатологии. Археология также свидетельствует о разорении Северной Индии в первой трети VI в.

Эфталиты не были способны создать обширное, прочное государство, и вскоре их оттеснили на территорию Кашмира. Однако ведущая роль в этих событиях принадлежала уже не Гуптам. В Саураштре династия Майтраков (Валабхи) лишь номинально признавала верховную власть Гуптов. В Бун-делькханде (Мадхья-Прадещ) махараджи Паривраджаки после Скандагупты в своих надписях не указывали имен гуптских царей, независимыми стали также правители Южной Кошалы. С упадком влияния Гуптов даже в центре их государства возвышаются новые династии, например Маукхари, чуть позже принявшие имперский титул "великий царь, царь царей".

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Теперь давайте все это подробно разберем:

 

Эфталиты представляли собой военный союз полукочевых племен.

Где об этом сказано? Единственным упоминанием о "восьми хуа" (под словом "восемь" могут подразумеваться племена или роды) мы видим в "Лян шу".

 

Китайский путешественник Сунь Юн, наблюдавший эфталитов в Индии в 520 г., описывал их как народ, обитающий в шатрах, носящий одежды из кожи и не знающий грамоты.

1) Сун Юнь, а не Сунь Юн.

 

2) он не путешественник, а буддийский монах, отправившийся на Запад в поисках свитков винаи.

 

3) он наблюдал Яда, а не эфталитов.

 

4) он не наблюдал их в Индии.

 

5) он не говорит, что они делают одежду из кожи - напротив, отмечает парчовое одеяние правителя, а также отмечает, что им "не хватает письменности и культуры".

 

После успешной борьбы с Сасанидами эфталиты в конце V в. подчинили себе Гандхару.

Из чего это следует? Какие источники?

 

Их вождь Торамана около 500 г. совершил опустошительный поход через Пенджаб вплоть до Каушамби, Варанаси и самого центра Магадхи. Судя по надписи из Гвалиура в 515 г. его сын Михиракула владел всей Индией.

Какое отношение Торамана и Михиракула имели к Яда?

 

Столица Михиракулы, по словам Сунь Юна, находилась в Гандхаре, а по сведениям Сюань Цзана - в г.Сагала.

Нет под рукой Сюань Цзана, но по Сун Юню мы не находим ни упоминания имени Михиракулы, ни места, где расположена его столица.

 

Сюань Цзан, кстати, описывает Мо-си-ло-цзюй-ло ретроспективно и совершенно в легендарном духе. Он нужен ему как иллюстрация воздаяния плохому царю за прегрешения против буддизма. И только.

 

Местные индийские правители признали верховную власть эфталитов, о чем свидетельствуют, например, надписи Матридасы и его сына, найденные в Гуджарате.

Каких правителей? Тораманы и Михиракулы? А Сун Юнь тут причем? И Яда?

 

Источники - индийские, китайские, византийские - с удивительным единодушием указывают на страшные жестокости, которыми отличался Михиракула.

Если легенды, рассказанные Сюань Цзаном - это источник... А какие византийские источники повествуют о страшных жестокостях Михиракулы?

 

Возможно, именно он послужил главным прототипом царя Калки, "бича божьего" в джайнской эсхатологии. Археология также свидетельствует о разорении Северной Индии в первой трети VI в.

С Сун Юнем и описанным им владением Яда связь какая?

 

Эфталиты не были способны создать обширное, прочное государство, и вскоре их оттеснили на территорию Кашмира.

А почему их там Сюань Цзан не нашел?

 

Вот так, ничтоже сумняшеся, Гумилев поместил владение Яда в Гандхару и сочинил за Сун Юня много такого, о чем тот и не подозревал.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Айдогды Курбанов (Туркмения, 2003) о Яда (ассоциирует их с эфталитами):

В китайской хронике «Бэйши» упоминается, что в 455 г. (согласно К. Еноки - в 456 г.) в империю Вэй прибыло первое посольство от Эфталитов. В дальнейшем Эфталиты не раз отправляли посольства в Китай, вплоть до 559 г. В «Бэйши» говорится, что из-за того, что Тюрки разорили владения Эфталитов «вследствии чего и представление даров прекратилось»47.

Ссылка:

47 Н.Я. БИЧУРИН, (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т. II, Москва-Ленинград 1950, с. 169

 

Приблизительно, к 468 году относится сведения, что Персы осаждали город Кидаритов - Валаам, расположенный на восток от туркменбашинской бухты, в Балхане (в Туркменистане50).

 

В китайских источниках он носит название Боло. В частности, в «Бэйши» говорится: «Владетель Большого Юечжи имеет пребывание в городе Юньланьшы, от Фудиши на западе от Дай (столица государства, северных Вэй) в 14.500 ли. По смежности с жужаньцами на севере, он часто терпел нападения от них; посему перенес свой Двор далее на запад в город Бело за 2100 ли от Фудиши. После сего храбрый юечжийский государь Цидоло перешел с своими войсками через большие горы (Гиндукуш), напал на северную Индию, и покорил пять государств, лежащие от Гантоло (Гандхары) к северу»51.

 

Исследователи едины во мнении, что Боло - Валаам один и тот же географический пункт. Что же касается местоположения, то мнения расходятся. Отождествление Боло с Валаамом было предложено впервые Ю. Клапротом, который, однако, помещал его в Балхе. Против такой локализации решительно выступил Н.И. Веселовский, заявив, что Боло может быть Валаамом, но ни в коем случае не Балх. Он помещает Боло в Южном Хорезме, но не приводит точных его координат из-за незнания в данном районе подходящего археологического памятника. А. Гутшмит и Т. Нельдеке, признавая несоответствие расстояния до Балха, видели столицу Кидаритов все же в Балхе. И. Маркварт выступил против этой гипотезы. Он отмечал, что, во-первых, налицо несовпадение расстояний между Дай и Боло, Дай и Балхом, во-вторых, в той же «Бэйши» имеется упоминание Балха под названием Бочжи (Почжи). Ещё более существенным обстоятельством, вытекающим из приводимых И. Марквартом византийских и мусульманских источников, как отмечает В.В. Бартольд, является то, что военные действия между Персами и Кидаритами происходили в этот период не около Балха, а в Гиркании. И. Маркварт, помещая столицу Кидаритов у Балханских гор, исходил из относительного совпадения расстояний между Дай и Боло, Дай и Балхом и из сходства в произношении названий городов52. Хотя В.В. Бартольд считал что «предполагаемое Томашеком и Марквартом сопоставление Балхан с китайским Боло, упоминаемым у Приска (V в н.э.) городом Валаам, можно принять, пожалуй, только с оговорками»53.

 

С.К. Кабанов помещает резиденцию Кидаритов в Каршинском оазисе на городище Ер-курган, находящийся в 10 км к северо-западу от города Карши (Узбекистан), отождествляя Ношеболо (по китайским источникам) с каршинским Нахшебом. В качестве аргумента (по китайским источникам) он приводит расстояние между Ши (Кеш, современный Шахрисябз) и Ношеболо - 200 ли, что соответствует географическому месторасположению современных Шахрисябза и Карши, а также южное расположение Ношеболо, по отношению к Нюми (Бухара)54. А.М. Мандельштам, помещая Боло в Балхе, считает расстояние, приводимые «Бэйши», от Фудиша до Боло и направление на него ошибочными.

Ссылки:

50 Н.В. ПИГУЛЕВСКАЯ, Сирийские источники по истории народов СССР, Москва-Ленинград 1941, с. 54
51 Н.Я. БИЧУРИН, Указ. раб., с. 264

52 Х. ЮСУПОВ, Еще раз о столице Кидаритов, Известия АН ТССР СОН. 2, Ашхабад 1980, с. 39
53 Там же, с. 40
54 С.К. КАБАНОВ, К вопросу о столице Кидаритов, ВДИ 2, 1953, с. 201-205

 

А.М. Мандельштам на основании того, что в «Бэйши» Кидара, под именем Цидоло называется царем больших Юечжей, на монетах же Кидара носит титул «Кушаншах», считает что он: «был представителем кушанской по происхождению династии, правившей в северном, бактрийском, позднекушанском государстве, образовавшемся после распада империи, созданной Канишкой, или, видимо, после ликвидации власти Сасанидов в Бактрии около 293 года»58. Время правления, по А.М. Мандельштаму, следует отнести ко второй половине IV в. н.э. Нумизматические данные, приведенные М. Мартином, в особенности, корона на одной из групп серебрянных монет с именем Кидары, является копией короны Шапура II. К этим данным, Р. Гиршман приводит важный, с точки зрения А.М. Мандельштама, дополнительный аргумент: 12 «кушано-сасанидских монет входящих в клад, найденный при раскопках буддийского монастыря в Тепеи Маренджан, должны быть, отнесены к чекану Кидары. В клад, кроме них, входят монеты Шапура II и Шапура III, то есть только Сасанидов, правивших во второй половине IV в. н.э.

 

А.М. Мандельштам полагает, что перенос столицы Кушан произошел не из-за нападений Жуан-жуаней, как это указывается в «Бэйши», а неизвестные составителям «Бэйши» кочевники, действовавшие на территории Средней Азии и названные ими Жуан-жуанами «лишь в силу того, что Жужани для Китайцев в это время были прежде всего общим наименованием всех западных кочевников»59.

 

Задолго до А.М. Мандельштама, об этой проблеме писал Г. Е. Грум-Гржимайло. Так, критикуя точку зрения Шпехта, считавшего, что Жуан-жуани: «изгнали Ци-до-ло, царя Кушанов, на запад и вынудили его перейти на южную сторону большого горного хребта, где ему покорились пять княжеств, лежавших к северу от Кандахара», также Г. Е. Грум-Гржимайло полагал, что натиск Жуан-жуаней вызвал лишь перенос столицы, не было бегства Ци-до-ло и его поход в северную Индию, не был вызван враждебными действиями Жуан-жуаней, так как они далеко на юг не проникали»60.

 

Согласно В.М. Массону, Кидара был Кушаном и правил в IV в. н.э., попытки датировать период его деятельности V в. н.э. он считает малоубедительной. Под «жужаньцами» китайской хроники, В.М.Массон предлагает рассматривать Хионитов. Но что интересно, по В.М. Массону, Кидариты (Кушаны) объединились со своими вчерашними противниками (причины В.М. Массон не указывает) Хионитами и выступили совместно против шахиншаха Шапура II и завоевали у него Бактрию. В дальнейшем Кидара продвигаясь на юг, завоевывает и Гандхару, назначив сына правителем в Пешеваре. Относительно, локализации столицы Кидаритов В.М. Массон, согласен с теорией А. Гутшмидта и Т. Нельдеке Боло = Балх, подвергая при этом сомнению теории И. Маркварта и С.К. Кабанова. По мнению В.М. Массона, государство Кидаритов (Кушанов) окончательно было разбито Эфталитами61.

 

Хотелось бы напомнить, что В.М. Массон отождествляет Хионитов и Эфталитов, тогда если взглянуть на вышенаписанное, то получается, что Хиониты = Эфталиты выступили против Кидары, затем воевали совместно против Сасанидов, и наконец Эфталиты разбили Кидаритов (Кушанов).

 

Л.Н. Гумилев, опираясь на данные С.К. Кабанова, считает, что столица Кидаритов находилась в Каршинском оазисе, а не в Балхе. Временем существования кидаритского государства были 418-468 гг. Что интересно, Л.Н. Гумилев указывая эти года, на странице 133 в своей работе «Эфталиты и их соседи в IV веке», уже на следующей странице 134 отмечает, что в 417 г.(!) была выпущена монета с именем Кидары. По мнению Л.Н. Гумилева, именно под давлением Жуан-жуаней, победивших Кидаритов (Юечжей по Л.Н. Гумилеву) в 418-419 гг., последние ушли в Боло (оазис Карши), где и столкнулись с Персами и Эфталитами62. С.К. Кабанов считает датой основания кидаритского государства 420 год. По мнению Р. Фрая, Кидара царствовал в IV в., но не указывает точные года.

 

Ссылки:

58 А.М. МАНДЕЛЬШТАМ, К вопросу о кидаритах, [в:] Краткие Сообщения Института Етнографии, вып. ХХХ, Москва 1958, с. 68
59 Там же, с. 69
60 Г.Е. ГРУМ-ГРЖИМАЙЛО, Западная Монголия и Урянхайский край, т. II, Ленинград 1926, с. 173
61 М.Е. МАССОН, Эфталитское объединение..., с. 167-168
62 Л.Н. ГУМИЛЕВ, Древние Тюрки, Москва 1967, с. 14; Он же, Эфталиты - горцы или степняки., с. 94

 

 

"Сколько лет прошло - а мы все не together, в разных городах, на разных street!" (с)

 

Получается, работа 2003 г., а в библиографии - самая свежая работа от 1989 г. (не считая издания свода извлечений из источников по истории Мерва от 1994 г.)!

 

И среди источников оказывается Абуль Касым Фирдоуси с бессмертной "Шах-намэ"! (я очень люблю "Шах-намэ", но делать ее источником?)

 

И активно даются ссылки на Гумилева!

 

И продолжается применение методики "все смешать в кучу" на основании положения "если не они - то кто же еще?"!

 

Итак, работа свежая, а сделана так, как будто ей лет 50 минимум!

 

"Грустно, девицы!" (с)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Да, посмотрите, где располагаются хребты Большой и Малый Балханы, и где - Балх, а также Гандхара с Кандагаром. Они все у Курбанова упомянуты...

Share this post


Link to post
Share on other sites

Если легенды, рассказанные Сюань Цзаном - это источник... А какие византийские источники повествуют о страшных жестокостях Михиракулы?

Думаю, это камешек в огород Козьмы Индикоплова. Вроде, из виз. источников только он касался на тот момент подробностей истории Индии.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Вроде, из виз. источников только он касался на тот момент подробностей истории Индии.

Он конкретно упоминает имя Михиракулы?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Он конкретно упоминает имя Михиракулы?

Царь Белых Гуннов по Козьме - Голлас (Γολλᾶς) - возможно, фонетически могло звучать ГоллАс, ГуллАс. Греческое "г" - как в украинском говоре, примерно. То есть, даже как ХоллАс могло звучать, вероятно.

Share this post


Link to post
Share on other sites

А вообще, Яда вторгались в северо-восточный Афганистан и даже нападали на Гандхару, но не завоевали ее. Гандхара отбилась и сохранила на 520-й год местную династию из тюрок-чилэ. На VI век они правили в стране уже 2-е поколение. Вторжение привело только к изменению названия страны с Ебо (Епоти?) на Цяньтоло.

Надо с Гандхарой тогда разбираться. Кто её в начале VI в. захватывал. 

Когда и каким образом там тюрки-чилэ появились.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Надо с Гандхарой тогда разбираться. Кто её в начале VI в. захватывал. 

Когда и каким образом там тюрки-чилэ появились.

Гандхара - проблема. Индийские источники прийдётся привлекать.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Козьма Индикоплов не упоминает Михиракулу. Прелестно.

 

Какие византийские источники упоминают Михиракулу, да еще в контексте творимых им зверств?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Козьма Индикоплов не упоминает Михиракулу. Прелестно.

 

Какие византийские источники упоминают Михиракулу, да еще в контексте творимых им зверств?

По моему, событий в Индии больше никто не касался.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Значит, если говорит мягко, "чувство меры и такта опять подвело" Л.Н. Гумилева?

 

Источники - индийские, китайские, византийские - с удивительным единодушием указывают на страшные жестокости, которыми отличался Михиракула.

Сюань Цзан писал о Шэцзело, которое действительно отождествляют с Сакалой, но на этом совпадения у Гумилева кончаются.

 

Надо с Гандхарой тогда разбираться. Кто её в начале VI в. захватывал.  Когда и каким образом там тюрки-чилэ появились.

Там 2 слоя информации. 1-й - от Сун Юня, 2-й - от составителей "Вэй шу".

 

Надо разбираться. Сун Юнь везде поставил слово "чицинь", т.е. "тегин", что может быть и кушанским заимствованием в тюркские.

 

Но по смыслу это описка - надо чилэ, т.к. он пишет, что владение Яда "на севере доходит до чицинь", а логично - чилэ.

 

Иероглифы схожи. Видать, кто-то при переписке сделал ляп.

 

Гандхара - проблема. Индийские источники прийдётся привлекать.

Для этого периода синхронными являются только китайские источники. Притом, что на начало VI в. и китайских-то толком нет. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Яда впервые прислало послов (судя по анналам императоров Северной Вэй) в 456 г. (2-й год эры правления под девизом Тайань) - вместе с Пулань (?).

 

Потом отмечено посольство в 507 г. (4-й год эры правления под девизом Чжэнши) - вместе с Босы, Кэпаньто, Кэвэньдибуначжаннюйчжанди.

 

Потом в 509 г. (2-й год эры правления под девизом Юнпин) - вместе с Бочжи (!).

 

Потом в 511 г. (4-й год эры правления под девизом Юнпин) - вместе с Чжуцзюйпань (!), Боло, Могато, Ипофуло, Цзюйсало, Шэми (!), Лолэто.

 

Потом в 512 г. (начальный год эры правления под девизом Яньчан) - вместе с Юйтянь (!), Гаочан и племенем кумоси.

 

Потом в 513 г. (2-й год эры правления под девизом Яньчан) - вместе с Юйтянь (!), Паньто и племенами кидань и кумоси.

 

Потом в 517 г. (2-й год эры правления под девизом Сипин) - вместе с Когурё, Босы и Шулэ (Кашгар).

 

Потом в 518 г. (начальный год эры правления под девизом Шэньгуй) - вместе с Когурё, племенем уцзи, Туюйхунь, Шулэ, Цзюмото и Моцзибань.

 

Потом в 519 г. (2-й год эры правления под девизом Шэньгуй) - в одиночку.

 

Потом в 524 г. (5-1 год эры правления под девизом Чжэнгуан) - 2 раза, один раз в одиночку, другой раз - вместе с племенами кидань, дидоуюй и кумоси.

 

Потом в 525 г. (начальный год эры правления под девизом Сяочан) - упоминается, что когда туюйхуни разгромили мятежников в Лянчжоу, был приглашен из Яда некий Гао Хуй, который убил бывшего ревизора в Лянчжоу и сам стал управлять областью.

 

Потом в 532 г. (2-й год эры правления под девизом Чжунсин) - вместе с Когурё, кумоси и киданями и Жуаньжуань Яда поднесло дань.

 

Все, на этом сведения в "Вэй шу" закончились.

 

Только обратите внимание, что до 519 г. вместе с Яда подносят дань Северной Вэй и другие независимые владения в Восточном Туркестане, а уже в 520 г. Сун Юнь перечислит ряд из них (они постепенно исчезают из списков, начиная с 507 г.) в составе вассалов Яда.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now
Sign in to follow this  
Followers 0

  • Similar Content

    • Каталог гор и морей (Шань хай цзин) - (Восточная коллекция) - 2004
      By foliant25
      Просмотреть файл Каталог гор и морей (Шань хай цзин) - (Восточная коллекция) - 2004
      PDF, отсканированные стр., оглавление.
      Перевод и комментарий Э. М. Яншиной, 2-е испр. издание, 2004 г. 
      Серия -- Восточная коллекция.
      ISBN 5-8062-0086-8 (Наталис)
      ISBN 5-7905-2703-5 (Рипол Классик)
      "В книге публикуется перевод древнекитайского памятника «Шань хай цзин» — важнейшего источника естественнонаучных знаний, мифологии, религии и этнографии Китая IV-I вв. до н. э. Перевод снабжен предисловием и комментарием, где освещаются проблемы, связанные с изучением этого памятника."
      Оглавление:

       
      Автор foliant25 Добавлен 01.08.2019 Категория Китай
    • Черепанов А. И. Записки военного советника в Китае - 1964
      By foliant25
      Просмотреть файл Черепанов А. И. Записки военного советника в Китае - 1964
      Черепанов А. И. Записки военного советника в Китае / Из истории Первой гражданской революционной войны (1924-1927) 
      / Издательство "Наука", М., 1964.
      DjVu, отсканированные страницы, слой распознанного текста.
      ОТ АВТОРА 
      "В 1923 г. я по поручению партии и  правительства СССР поехал в Китай в первой пятерке военных советников, приглашенных для службы в войсках Гуаннжоуского (Кантонского) правительства великим китайским революционером доктором Сунь Ят-сеном. 
      Мне довелось участвовать в организации военно-политической школы Вампу и в формировании ядра Национально-революционной армии. В ее рядах я прошел первый и второй Восточные походы —  против милитариста Чэнь Цзюн-мина, участвовал также в подавлении мятежа юньнаньских и гуансийских милитаристов. Во время Северного похода HP А в 1926—1927 гг. я был советником в войсках восточного направления. 
      Я, разумеется, не ставлю перед собой задачу написать военную историю Первой гражданской войны в Китае. Эта книга — лишь рассказ о событиях, в которых непосредственно принимал участие автор, о людях, с которыми ему приходилось работать и встречаться. 
      Записки основаны на личных впечатлениях, рассказах других участников событий и документальных данных."
      Содержание:

      Автор foliant25 Добавлен 27.09.2019 Категория Китай
    • «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      By foliant25
      Просмотреть файл «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      PDF
      Исследование, перевод с китайского, комментарий и приложения М. Ю. Ульянова; научный редактор Д. В. Деопик.
      Китайское средневековое историко-географическое описание зарубежных стран «Чжу фань чжи», созданное чиновником Чжао Жугуа в XIII в., включает сведения об известных китайцам в период Южная Сун (1127–1279) государствах и народах от Японии на востоке до Египта и Италии на западе. Этот ценный исторический памятник, содержащий уникальные сообщения о различных сторонах истории и культуры описываемых народов, а также о международных торговых контактах в предмонгольское время, на русский язык переведен впервые.
      Тираж 300 экз.
      Автор foliant25 Добавлен 03.11.2020 Категория Китай
    • Путь из Яркенда в Балх
      By Чжан Гэда
      Интересным вопросом представляется путь, по которому в прошлом ходили от Яркенда до городов Афганистана.
      То, что описывали древние китайские паломники, несколько нерелевантно - больше интересует Новое Время.
      То, что была дорога из Бадахшана на Яркенд, понятно - иначе как белогорские братья-ходжи Бурхан ад-Дин и Ходжа Джахан бежали из Яркенда в Бадахшан?
      Однако есть момент - Цины, имея все возможности преследовать белогорских ходжей, не пошли за ними. Вряд ли они боялись бадахшанцев - били и не таких.
      Скорее, дорога не позволяла пройти большому конному войску - ведь с братьями-ходжами ушло не 3000 кибиток, как живописал Санг Мухаммад, а около 500 человек (это с семьями), и они прибыли к оз. Шиве совершенно одичавшими и оголодавшими - тут же произошел конфликт из-за стада овец, которое они отбили у людей бадахшанского мира Султан-шаха Аждахара!
      Ищу маршруты, изучаю орографию Памира. Не пойму пока деталей, но уже есть наметки.
      Если есть старые карты Памира, Восточного Туркестана и Бадахшана в большом разрешении - приветствуются, ибо без них сложно.
    • «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      By foliant25
      «Чжу фань чжи» («Описание иноземных стран») Чжао Жугуа ― важнейший историко-географический источник китайского средневековья. 2018
      PDF
      Исследование, перевод с китайского, комментарий и приложения М. Ю. Ульянова; научный редактор Д. В. Деопик.
      Китайское средневековое историко-географическое описание зарубежных стран «Чжу фань чжи», созданное чиновником Чжао Жугуа в XIII в., включает сведения об известных китайцам в период Южная Сун (1127–1279) государствах и народах от Японии на востоке до Египта и Италии на западе. Этот ценный исторический памятник, содержащий уникальные сообщения о различных сторонах истории и культуры описываемых народов, а также о международных торговых контактах в предмонгольское время, на русский язык переведен впервые.
      Тираж 300 экз.