Чжан Гэда

Ёп...понский городовой (или все о полиции периода Эдо)

52 posts in this topic

Вплоть до Нового Времени в Европе вопрос обеспечения безопасности жителей городов (мы даже не будем упоминать сельскую местность) находился в зачаточном состоянии.

 

Фактически, полицейская служба еще не выделилась из армейской и воины гарнизона патрулировали городские улицы, пресекая попытки разбоев, грабежей, поджогов и т.п. грубых нарушений закона.

 

Оперативная и агентурная работа, следственные действия, криминалистическая и медицинская экспертиза - всему этому еще только предстояло развиться.

 

Несколько иначе обстояло дело на Дальнем Востоке - уже в период Сун в Китае появляются учебники для проведения криминалистической и медицинской экспертизы, начинает складываться аппарат сил правопорядка. Эти учебники с течением времени достигают культурной периферии Китая - Кореи, Японии, Вьетнама.

 

Однако в силу различных обстоятельств только в Японии, начиная с XVII в., складывается более или менее эффективная и стройная система полицейских органов, способных не только вести охранную деятельность и пресекать открытые нарушения закона, но и вести оперативную, следственную и агентурную работу.

 

Это интереснейший аспект японской культуры в Новое Время, которому на русском языке практически не посвящено ни одно специализированное издание. Иной раз кое-что можно прочитать у нашего великого гуру Г. Чахартишвили (aka Борис Акунин) в цикле "нетлеющих рОманов" про суперниндзя-черепашку "отечественного Шерлока Холмса" Фандорина. Но все это настолько фантастично, что верится в это с трудом.

 

Много, конечно, подпортили и "источники" писателей типа вышеупомянутого Акунина-Чахартишвили - как правило, это популярные в Японии конца XIX - начала ХХ вв. детективные романы с картинками, на основании которых не раз делались "весьма интересные" выводы. Чего стоит только кочующее из книги в книгу утверждение, что японский полицейский, захватив клинок вражеского меча своим дзиттэ, ломал его напрочь!

 

Поэтому предлагаю понемногу сюда, с указанием источников, выкладывать подобные материалы, а также сравнивать систему с аналогичными институтами соседних дальневосточных государств. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Для начала - "классическая" гравюра в стиле укиё-э, созданная художником Тоёкуни Кунисада 3-м (1786 - 1864) к японскому авантюрному роману периода Эдо "Сказание о восьми воинах-псах Сатоми" (南總里見八犬傳), написанному Кёкутэй Бакином. Всего в романе 106 томов, издававшихся с 1814 по 1842 гг. (серийный писатель XIX в.).

 

Действие в романе отнесено к XV в., но на картинах четко заметны приметы именно периода Эдо. 

 

На этой гравюре самурай Инудзука Сино сражается на крыше павильона Хорюкаку в замке Кога против Инукай Гэмпати (один из 8 воинов-псов) и его людей, вооруженных на манер полиции Эдо. Дух от подобного зрелища захватывает, но к реалиям, сами понимаете, мало что относится!

 

post-19-0-48173800-1441186394_thumb.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

А вообще, полиция в Японии реально существовала, причем более или менее эффективно - как раз с XVII в., после объединения страны и утверждения власти рода Токугава.

 

Во главе полиции стояли 3 бугё:

 

- дзися бугё отвечал за религиозные дела, одновременно расследуя преступления на храмовых территориях, и связанных с религией.

 

- кандзё бугё отвечал за финансы бакуфу, одновременно расследуя преступления на территориях, находящихся под прямым управлением бакуфу.

 

- мати-бугё отвечал за дела в городе Эдо, касающиеся как городского благоустройства, так и безопасности граждан.

 

На эти должности назначались сановники высокого ранга, преданные роду Токугава.

 

Мати-бугё было двое - "северный" и "южный". В течение 1 месяца город находился во власти одного из них. Второй сменял предшественника через месяц. Определение "кита" (северный) и "минами" (южный) зависело от местоположения их управ - в северной и южной части Эдо соответственно.

 

У каждого мати-бугё было по 25 старших полицейских офицеров - ёрики, которые командовали 120 рядовыми полицейскими досин. Полицейские были самого разного происхождения, но среди них были и не-самураи. Также утверждают, что Токугава использовали в полиции (как уголовной, так и политической) бывших ниндзя кланов Кога и Ига, но вопрос о достоверности этой информации остается. Слишком много легенд связано с ниндзя, чтобы верить им просто так, на голубом глазу.

2 people like this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ниндзюцу, насколько понимаю, это не более чем набор практик для "теневой войны". Начиная от агентурного шпионажа и методов шифрования и тайнописи, до защиты высокопоставленных персон и ночного боя в помещениях. Тем или иными умениями из ниндзюцу (точнее - относящимися к сфере ниндзюцу) в разной степени владело немалое число людей, в массе - самураев. Соответственно - люди, владеющие чем-то, относящимся к ниндзюцу, в полиции вполне могли быть, это также естественно, что там было некое число мечников или рукопашников. К Ига и Кога это никакого отношения не имеет (горные дыры, где местные союзы-икки самураев поднаторели в партизанщине а-ля "злой чечен ползет на берег"), к мистике и полетам - тоже. Умение по говору, манерам и одежде различать выходцев из разных частей страны - это тоже ниндзюцу...

Edited by hoplit

Share this post


Link to post
Share on other sites

Полиция - это какбэ в основном бумажная работа, я сильно сомневаюсь, что там вообще нужны какие-то мечники, чтобы раз в год бить в морду подвыпивших и надебоширивших лавочников. Для синоби полиция - понижение статуса, как если бы слесарь-инструментальщик стал работать СМР. В общем за ниндзя скорее всего звездеж. Для профессионалов было и другое применение - шпионить за тодзама-дайме. Если синоби и имели отношение к внутренним органам, то это контрразведка/тайная полиция, а Чжан Гэда, насколько я понимаю, повел речь об обычной полиции.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Соответственно - люди, владеющие чем-то, относящимся к ниндзюцу, в полиции вполне могли быть, это также естественно, что там было некое число мечников или рукопашников.

Учитывая, что ёрики и досин обязательно были самураями по происхождению - 100%.

 

А еще был отряд тэппо-дай - это был своего рода полицейский спецназ, охранявший ставку Токугава. 

 

Для профессионалов было и другое применение - шпионить за тодзама-дайме.

Это система мэцукэ. У них был патрон - о-мэцукэ, и масса разновидностей типа онивабан, сёнин-мэцукэоммицу и т.д. 

 

Полиция - это какбэ в основном бумажная работа, я сильно сомневаюсь, что там вообще нужны какие-то мечники, чтобы раз в год бить в морду подвыпивших и надебоширивших лавочников.

В первую очередь это обеспечение порядка в городе.

 

Смотрю структуру сейчас - основа была из не-самураев комоно. Старшими ставили досин - по происхождению самураев. Досин получал неплохое по тогдашним меркам жалование и мог за денежки привлекать окаппики (добровольно вызвавшиеся помочь полиции жители) и ронинов (деклассированные самураи).

 

Над досин были ёрики, подчинявшиеся мати-бугё

 

В целом, картина выглядела так - в дзисинбан (офисе) сидел местный староста квартала (тё), он знал в квартале всех, со всеми имел контакт. Ёрики северного или южного мати-бугё (в зависимости от месяца), давал пинка приказ досин выступить на патрулирование. Выходил досин с 4-5 комоно, которые получали дзиттэ в ставке мати-бугё перед выходом на дежурство. К ним присоединялись окаппики.

 

Задержанных вели в дзисинбан. Староста определял, свои или чужие. Если надо - снимали первый допрос. Потом тащили в о-бан'я (КПЗ около ставки мати-бугё). Там был повторный допрос. Если были косяки - например, задержанный запирался или менял показания - мати-бугё просил Вакасидоёри (Совет Молодых при сёгуне) о назначении пыток.

 

Сначала связывали и нещадно пороли. Если не помогало - переходили к водным процедурам второй степени - сидящему арестованному на колени клали каменную плиту. Если он упорствовал - добавляли еще одну. И так - до 10 шт.

 

Если арестованный не раскололся, просили разрешение на пытки высших степеней - связывание "омаром" и дыбу. И тут-то, если гражданин признавался или оклеветывал себя, вступало в дело японское правосудие. Судил, кстати, все тот же мати-бугё.

 

Самый гуманный в мире японский суд применял всего 6 видов казни:

 

- обезглавливание мечом 

 

- обезглавливание пилой 

 

- разрубание по пояснице

 

- распятие

 

- сожжение заживо

 

- варение заживо.

 

И интересная деталь - окаппики имели право на оплату своих услуг либо из кармана нанявшего его досин, или из маёнтку преступника.  

 

И еще одна - дзиттэ полицейского был табельным и его было положено сдавать после окончания дежурства, дабы бл дство беззаконие не смешивать с законом после службы!

post-19-0-53114000-1441219811.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Это система мэцукэ. У них был патрон - о-мэцукэ, и масса разновидностей типа онивабан, сёнин-мэцукэ, оммицу и т.д.

Ну вот. То есть была некая система политического сыска или государственной тайной полиции, отдельная от обычной полиции, занимающейся уличной преступностью. Туда, скорее всего, и шли люди, более-менее соответствующие по уровню подготовки синоби.

 

Смотрю структуру сейчас - основа была из не-самураев комоно. Старшими ставили досин - по происхождению самураев.

Я бы обратил внимание на саму преступность того времени и в целом ситуацию с городами. Ведь Эдо был фактически единственным полноценным городом, в котором было битком очень разной по своему происхождению публики, заявлявшейся в город по тем или иным делам - от торговли до визитов по системе санкин котай. В общем Эдо - единственная на всю Японию Нью-Москва, а все прочие города - это Старые Васюки. Посему и полиция скорее всего на первых порах была такой серьезной только в Эдо. Из самих горожан были еще и отряды 町奴 – мати-якко, это что-то типа народной милиции, но фактически эти самые мати-якко и занимались рэкетом в своих районах.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Для синоби полиция - понижение статуса, как если бы слесарь-инструментальщик стал работать СМР. 

То, что человек "синоби" не подразумевает статус, а уж тем более - высокий статус. "Синоби это персона, владеющая неким набором специфических навыков, термин "синоби" не имеет связи с уровнем владения этими навыками"(с)Кумминс. Как термин "мечник" не подразумевает, что человек является кем-то уровня Ягю Дзюбея. С учетом перетряски сословий при Хидэеси - синоби может даже самураем не быть. Ну были предки некоего условного "Сабуро Ямамото" специалистами по партизанской войне или отвечали за сеть стукачей-осведомителей в каком-то уезде, может быть и род из провинции Ига происходит. Ну научил его отец или дядя тому, что сам знал - много это статуса в том же Эдо в 18-м веке даст? А так да - синоби, самый настоящий, традиция, возможно, даже до 21-го века дожила - "Ямамото-рю", какое-нибудь. Не всем за дайме надзирать или охрану сегуна обеспечивать. 

 

чтобы раз в год бить в морду подвыпивших и надебоширивших лавочников

А накушается какой персонаж с парой мечей выше нужного и начнет ими размахивать? Или еще хуже - на трезвую голову? Вот его и надо крутить с помощью лестниц и соде-гарами. Так что - далеко не только лавочникам.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ну вот. То есть была некая система политического сыска или государственной тайной полиции, отдельная от обычной полиции, занимающейся уличной преступностью. Туда, скорее всего, и шли люди, более-менее соответствующие по уровню подготовки синоби.

Четкого разделения обязанностей все равно не было - мэцукэ были политическими агентами. Своего рода ГПУ при Токугава.

 

А "рабочую силу" давали магистраты, направляя досин и комоно на задержание. 

 

Была попытка устроить мятеж в 1651 г. (4 год Кэйан 慶安) - тяжело заболев, в бреду один из руководителей заговора, Марубаси Тюя (丸橋 忠弥) проговорился, был захвачен полицией и казнен 24.09.1651. Второй организатор, Юи Сёсэцу (由井 正雪, 1605-1651) успел сделать сэппуку 10.09.1651.

 

Тема очень популярная. Масса картинок, книжек, пьес еще в эпоху Эдо появились. Вот, например, как в пьесе показывали захват Марубаси Тюя (гравюра XIX в. и фото ХХ в.):

post-19-0-15534600-1441266031.gif

post-19-0-20390600-1441266118.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites
То, что человек "синоби" не подразумевает статус, а уж тем более - высокий статус.
Владение определенным мастерством всегда подразумевает статус и нежелание использовать это мастерство не по назначению. Японское общество было не феодальным, а скорее профессионально-кастовым. Так что логично предположить, что человек, обученный тонкостям шпионажа, занимался шпионажем.

 

И еще одна - дзиттэ полицейского был табельным и его было положено сдавать после окончания дежурства, дабы бл дство беззаконие не смешивать с законом после службы!
Японисты предпочитают называть это приспособление дзюттэ 十手. Интересная штука. Насколько я понимаю, ее изначально использовали в качестве дополнительного оружия к мечу, а не основного. Сама по себе причина популярности дзюттэ не в какой-то исключительной эффективности, а скорее в запрете носить мечи придворным в резиденции сегуна. Поэтому они носили дзюттэ и даже использовали для них ножны.

 

800px-Karakuri_jitte.jpg

 

800px-Jutte_with_koshirae_1.jpg

 

Вот, например, как в пьесе показывали захват Марубаси Тюя (гравюра XIX в. и фото ХХ в.):
Специальные яри для боя в помещении, я так понимаю?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Японисты предпочитают называть это приспособление дзюттэ 十手.

Не предпочитают. Есть вариант чтения дзиттэ и есть дзюттэ, и еще есть 100500 вариантов его иероглифической записи. "Десять рук" - это современный употребительный вариант записи.

 

Интересная штука. Насколько я понимаю, ее изначально использовали в качестве дополнительного оружия к мечу, а не основного. Сама по себе причина популярности дзюттэ не в какой-то исключительной эффективности, а скорее в запрете носить мечи придворным в резиденции сегуна. Поэтому они носили дзюттэ и даже использовали для них ножны.

Дзиттэ были и до периода Эдо. Это разновидность палицы. Общая для стран ДВ тенденция.

 

Просто в период Эдо для полиции нужно было оружие, которое позволяло бы, не нанося летальных повреждений, захватить преступника и сдать властям.

 

Применялись как дзиттэ, так и наэси (дзиттэ без крюка). Таких вариантов у китайцев чуть более, чем 100500 и даже не все названия известны. 

 

А штука на первом фото с дзиттэ - это куракири дзиттэ, т.е. экзотика и совершенно не полицейское оружие, ибо дзиттэ не только полиция использовала, но и бандиты, и частные лица. Были еще веера тэссэн.

 

Специальные яри для боя в помещении, я так понимаю?

На гравюре - весь набор полицейского древкового оружия продемонстрирован. Слева направо - содэгарами, сасумата и цукубо.

 

На фото - серпы на длинном древке. Не помню, как их по-японски называть.

 

Наэси (есть вариант наяси) в приложении:

post-19-0-85066800-1441273642.jpg

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Могу сразу сказать - я сравнивал разные виды оружия такого типа. Наиболее вероятно развитие дзиттэ от кабутовари. Альтернативным вариантом развития кабутовари (внизу) был, скорее всего, тэккан (вверху).

 

Встречал предметы аналогичного назначения в Китае, Корее и Вьетнаме, но все они ближе к наэси.

post-19-0-49463700-1441273881_thumb.jpg

post-19-0-78937400-1441273901_thumb.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Кстати, у М. Воробьева в "Очерках культуры Кореи" прочитал, что вся корейская и японская судебно-медицинская экспертиза строилась на корейском издании этой вот книги:

Ван Юй (王與, 1261-1346) "Уюань лу пинъюань лу" (無冤錄平冤錄, 1308), изданной в Корее в 1438 г.

 

В Японию книга попала через Корею еще позже, где была поставлена на службу правопорядку.

 

Примерно перевести название можно как "Записки без обид - записки об успокоении обиженных". Воробьев дал перевод "О снятии несправедливого обвинения", но по смыслу иероглифов не подходит. Не подходит по иероглифам и английский вариант перевода "Collection of Guilty Cases". 

 

О судебной медицине в Китае можно почитать тут.

 

Оригинальный текст "Уюань лу пинъюань лу" находится тут. Язык сложный, ничего не понял.

 

Страница корейского издания "Уюань лу пинъюань лу" в переводе на корейский Со Юрина (Чынсу мувоннок онхэ 增修無冤錄諺解) от 1792 г. в приложении:

post-19-0-77729800-1441276623_thumb.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Про корейские издания "Уюань лу" можно почитать тут на корейском языке.

 

А это - страница корейского издания 1438 г. "Синджу мувоннок" (新註無冤錄 - Заново прокомментированные записки без обид), с которого потом в Японии писали учебники для судебно-медицинских экспертов:

post-19-0-61820300-1441277327_thumb.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Смертный приговор исполнялся в особых местах для казни - сикэйдзё (死刑場).

 

Одним из наиболее долго существовавших сикэйдзё  была Кодзукаппара сикэйдзё (小塚原死刑場 - Поле маленьких могилок), ныне отданная под застройку. А ранее там жили только эта (穢多 - японские парии периода Эдо). На этой площадке с 1651 по 1873 гг. отрубили более 100 тыс. голов, как считают современные японцы.

 

Вот пара изображений из "Антологии преступлений эпохи Токугава" (1893) - казнь и уборка трупов (с обмыванием головы для выставления) на площадке Дэнма-тё:

 

post-19-0-06031600-1441279872.jpg

post-19-0-15111900-1441279991.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Обычно тела казненных преступников (если их сжигали или распинали) оставляли на столбах.

 

Головы выставляли на специальные подставки вдоль близлежащих улиц на 3 дня, чтобы они служили предостережением другим потенциальным преступникам.

post-19-0-00835900-1441280206_thumb.jpg

post-19-0-28635400-1441280213.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

В 1819 г. японский художник  Минагаки Ясукадзу (南小柿寧, 1784-1825) создал "Кайбо дзонсиндзу" (解剖存真図 - Собрание истинных картин анатомического вскрытия), содержащие 83 анатомических изображения, созданных на основе его работы с трупами преступников, переданных полицией для изучения анатомии.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Фото казни считается постановочным, а выставление головы на колу - реальным. И, как я понимаю, тела казненных тем или иным способом частенько рвали собаки

 

post-19-0-53945700-1441281868.jpg

post-19-0-02696300-1441281892.jpg

post-19-0-70128200-1441281928_thumb.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

А вот такой предмет японский полицейский не мог иметь никогда - по установленным при Токугава правилам взять преступника надо было живым, желательно без фатальных повреждений, чтобы реально судить его и подвергнуть очень тяжелой каре, которая для тяжелораненного могла показаться счастливым избавлением от мучений.

 

На фото, как я теперь понимаю, не тэккан - близкий родственник хативари (aka кабутовари), а какая-то неканоническая вариация кабутовари, без каги и с лезвием на вогнутой стороне:

post-19-0-28332200-1441284609_thumb.jpg

Edited by Чжан Гэда
пересмотрел атрибуцию предмета

Share this post


Link to post
Share on other sites

800px-Jutte_with_koshirae_1.jpg

я смотрел какой та мастер махал ими и сказал что они использовались полицией т.к во первых как сказал Чжан Гэда позваляют не нанося фатальных повреждении захватить человека и еще и обезоружить противника . мечь попадает между клинком и этой веткой он резко его поворачивает и меч выпадает из  рук . но как та это не реально противник скорее тебе руки перерубит чем в этот зазор попадет 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Немного не так - им прихватывали меч с обуха, когда противник уже промахнулся. Но это редко.

 

Чаще атаковали в момент, когда преступник пытался вынуть меч и тогда действительно на неизвлеченном клинке он срабатывал как замок, прижимая его к ножнам.

 

А ловить удар - это действительно бессмысленно. Хотя и такое вот бывает:

 

post-19-0-12613900-1441285517_thumb.jpg

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Вот гиперкарта Эдо, сделанная в последние годы периода (примерно 1840-е):

 

post-19-0-91326100-1441285786_thumb.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Владение определенным мастерством всегда подразумевает статус и нежелание использовать это мастерство не по назначению. Японское общество было не феодальным, а скорее профессионально-кастовым. Так что логично предположить, что человек, обученный тонкостям шпионажа, занимался шпионажем.

Далеко не всякий синоби вообще владел искусством шпионажа, не говоря уже о тонкостях. Я уже писал - как не каждый мечник Дзюбей. Не говоря о том, что синоби в принципе мог не владеть искусством шпионажа, так как ниндзюцу включает в себя еще массу вещей. Можно добавить, что с прочным установлением сегуната Токугава большая часть синоби вообще оказалась не удел, кроме как раз тех, кто на шпионаже специализировался. В этом они от прочих самураев не отличались. "Подай-принеси" и мелкие чиновники, в массе, живущие на пайке. Просто кто-то в "прошлой жизни" был теппо-когасира, а кто-то - "альпинистом-поджигателем". Не говоря уж о тех синоби, которые при Тоетоми оказались записаны в крестьян, или ставших ронинами. Для 18-19 века все еще грустнее.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Занятный дзиттэ.

Занятнее видали.

 

Ищу такой, чтобы с 3 каги был, как Серж Мол писал.

 

А сикоми дзиттэ - это классика Бакумацу - Мэйдзи

 

Далеко не всякий синоби вообще владел искусством шпионажа, не говоря уже о тонкостях.

Разведчик - это специализация. Например, в русско-японскую войну наши спешно наняли кучу хунхузов, поручив им разведку в тылу японцев за деньги. Получилось ужасно. Сообщали всякую фигню, деньги получали исправно. Причем не халтурили - сообщали все, что видели, без аналитической обработки и выполнения специальных заданий. Наши думали, что хунхузы и так разберутся, что надо донести.

 

Стало лучше получаться, когда создали отряд "Пинтуй", при котором было несколько русских офицеров и несколько китайских армейских офицеров, согласившихся помочь русским (опять-таки, за деньги). Стали ставиться задачи, прорабатываться операции и т.п. Но это было очень поздно - летом 1905 г. Большой пользы "Пинтуй" уже не успел принести.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now

  • Similar Content

    • Ljubomir Stojanović. Stari srpski rodoslovi i letopisi.
      By hoplit
      Просмотреть файл Ljubomir Stojanović. Stari srpski rodoslovi i letopisi.
       
      Ljubomir Stojanović. Stari srpski rodoslovi i letopisi. 382 s. Sremski Karlovci: Srpska Manastirska štamparija, 1927.
      Series: Zbornik za istoriju, jezik i književnost srpskog naroda. Odeljenje 1, Knj. 16
      Автор hoplit Добавлен 29.03.2020 Категория Восточная Европа
    • Ljubomir Stojanović. Stari srpski rodoslovi i letopisi.
      By hoplit
      Ljubomir Stojanović. Stari srpski rodoslovi i letopisi. 382 s. Sremski Karlovci: Srpska Manastirska štamparija, 1927.
      Series: Zbornik za istoriju, jezik i književnost srpskog naroda. Odeljenje 1, Knj. 16
    • Тхамна (Чеджудо)
      By Чжан Гэда
      Ю.В. Ванин указывал, что остров Тхамна (Чеджудо) вошел в состав Корё в 1105 г. На этом острове все очень специфическое и не совсем корейское по происхождению. Но после подавления лисынмановцами восстания на Чеджудо в 1948-1950 гг. остров был в значительной степени "нивелирован" с остальной Кореей - в частности, увеличилась доля переселенцев с материка, что сказалось на языке, обычаях и т.д.
      Вот что пишет об этом острове Сун Лянь в "Юань ши", цз. 208:
      耽羅,高麗與國也。
      Даньло (кор. Тхамна) - дружественная Корё страна.
      世祖既臣服高麗,以耽羅為南宋、日本衝要,亦注意焉。
      Шицзу (Хубилай) уже покорил Корё (Корё покорилось в 1259 г. - хронологическая неточность, Хубилай стал править с 1260 г.), и обратил внимание на Даньло, поскольку [оно было] важно в отношении Южной Сун и Японии.
      至元六年七月,遣明威將軍都統領脫脫兒、武德將軍統領王國昌、武略將軍副統領劉傑往視耽羅等處道路,詔高麗國王王禃選官導送。
      7-й месяц 6-го года Чжиюань (июль-август 1269 г.). Послали Минвэй-цзянцзюня дутунлина Тотоэра, Удэ-цзянцзюня тунлина Ван Гочана, Улюэ-цзянцзюня фу тунлина Лю Цзе отправиться на Тхамна и в прочие дороги (зд. эквив. слову "провинция") с инспекцией, повелев правителю владения Корё Ван Сику (государь Вонджон, 1219/1259-1274) отобрать чиновников для их сопровождения.
      時高麗叛賊林衍者,有餘黨金通精遁入耽羅。
      В это время в Корё остатки сторонников изменника Им Ёна (1215-1270) во главе с Ким Тхунджоном (? - 1273) бежали в Даньло. 
      九年,中書省臣及樞密院臣議曰:
      В 9-м году (1272) сановники Чжуншушэн (имперская канцелярия) и сановники Шумиюань (Тайный совет) посовещались и доложили:
      「若先有事日本,未見其逆順之情。
      "Если сначала иметь дело с Японией, [то мы] не замечали, чтобы у этого мятежника было желание подчиниться.
      恐有後辭,可先平耽羅,然後觀日本從否,徐議其事。
      Боимся, что это может иметь последствия.  Можно сначала усмирить Даньло, а уж после этого обратим внимание на Японию, без спешки, спокойно обсудим это дело.
      且耽羅國王嘗來朝覲,今叛賊逐其主,據其城以亂,舉兵討之,義所先也。」
      Кроме того, правитель владения Даньло некогда уже являлся на аудиенцию ко двору, а сейчас мятежники изгнали этого правителя и, заняв его город, бунтуют, собираем войско, чтобы покарать его/ Cделать это в первую очередь будет справедливым" 
      十年正月,命經略使忻都、史樞及洪茶丘等率兵船大小百有八艘,討耽羅賊黨。
      Начальный месяц 1273 г. Велели цзинлюэши Синьду и Ши Шу (1221-1287), а также Хон Дагу с прочими повести войска на 108 больших и малых кораблях покарать мятежников в Даньло.
      六月,平之,於其地立耽羅國招討司,屯鎮邊軍千七百人。
      В 6-м месяце усмирили [их], учредив в их землях Даньло чжаотаосы (Управление по усмирению Даньло), и разместили гарнизонами пограничные войска (бяньцзюнь) - 1700 человек.
      其貢賦歲進毛施布百匹。
      [Установили] им ежегодную дань в 100 штук холста [сорта] маоши.
      招討司後改為軍民都達魯花赤緫管府,又改為軍民安撫司。
      Впоследствии чжаотаосы было реорганизовано в Цзюньминь ду далухуачи цзунгуаньфу (Главная ставка управляющего войсками и народом даругачи), и [затем] превращено в [управление] Цзюньминь аньфусы (Управление по успокоению войска и народа).
      三十一年,高麗王上言,耽羅之地,自祖宗以來臣屬其國;
      В 31-м году (1294) правитель Корё подал доклад, [говоря], что земли Даньло со времен [его] предков подчинялись его владению. 
      林衍逆黨既平之後,尹邦寶充招討副使,以計求徑隸朝廷,乞仍舊。
      После того, как Им Ён с кучкой изменников был покаран, [этим] уделом управлял помощник чжаотаоши Баочун, [и поэтому правитель Корё] намеревается просить двор сделать все по-старому".
      帝曰:
      Государь молвил:
      「此小事,可使還屬高麗。」
      "Это дело малое, можно вернуть [эти земли] Корё".
      自是遂復隸高麗。
      И немедленно после этого [Даньло] снова возвратили Корё.
    • Пушки на палубах. Европа в 15-17 век.
      By hoplit
      Tullio Vidoni. Medieval seamanship under sail. 1987.
      Richard W. Unger. Warships and Cargo Ships in Medieval Europe. 1981.
      Dotson J.E. Ship types and fleet composition at Genoa and Venice in the early thirteenth century. 2002.
      John H. Pryor. The naval battles of Roger of Lauria // Journal of Medieval History (1983), 9:3, 179-216
      Lawrence Mott. The Battle of Malta, 1283: Prelude to a Disaster // The Circle of war in the middle ages. 1999. p. 145-172
      Charles D. Stanton. Roger of Lauria (c. 1250-1305): "Admiral of Admirals". 2019
      Mike Carr. Merchant Crusaders in the Aegean, 1291–1352. 2015
       
      Oppenheim M. A history of the administration of the royal navy and of merchant shipping in relation to the navy, from MDIX to MDCLX. 1896.
      L. G. C. Laughton. THE SQUARE-TUCK STERN AND THE GUN-DECK. 1961.
      L.G. Carr Laughton. Gunnery,Frigates and the Line of Battle. 1928.
      M.A.J. Palmer. The ‘Military Revolution’ Afloat: The Era of the Anglo-Dutch Wars and the Transition to Modern Warfare at Sea. 1997.
      R. E. J. Weber. THE INTRODUCTION OF THE SINGLE LINE AHEAD AS A BATTLE FORMATION BY THE DUTCH 1665 -1666. 1987.
      Kelly De Vries. THE EFFECTIVENESS OF FIFTEENTH-CENTURY SHIPBOARD ARTILLERY. 1998.
      Geoffrey Parker. THE DREADNOUGHT REVOLUTION OF TUDOR ENGLAND. 1996.
      A.M. Rodger. THE DEVELOPMENT OF BROADSIDE GUNNERY, 1450–1650. 1996.
      Sardinha Monteiro, Luis Nuno. FERNANDO OLIVEIRA'S ART OF WAR AT SEA (1555). 2015.
      Rudi  Roth. A  proposed standard  in  the reporting  of  historic artillery. 1989.
      Kelly R. DeVries. A 1445 Reference to Shipboard Artillery. 1990.
      J. D. Moody. OLD NAVAL GUN-CARRIAGES. 1952.
      Michael Strachan. SAMPSON'S FIGHT WITH MALTESE GALLEYS, 1628. 1969.
      Randal Gray. Spinola's Galleys in the Narrow Seas 1599–1603. 1978.
      L. V. Mott. SQUARE-RIGGED GREAT GALLEYS OF THE LATE FIFTEENTH CENTURY. 1988.
      Joseph Eliav. Tactics of Sixteenth-century Galley Artillery. 2013.
      John F. Guilmartin. The Earliest Shipboard Gunpowder Ordnance: An Analysis of Its Technical Parameters and Tactical Capabilities. 2007.
      Joseph Eliav. The Gun and Corsia of Early Modern Mediterranean Galleys: Design issues and
      rationales. 2013.
      John F. Guilmartin. The military revolution in warfare at sea during the early modern era:
      technological origins, operational outcomes and strategic consequences. 2011.
      Joe J. Simmons. Replicating Fifteenth- and Sixteenth-Century Ordnance. 1992.
      Ricardo Cerezo Martínez. La táctica naval en el siglo XVI. Introducción y tácticas. 1983.
      Ricardo Cerezo Martínez. La batalla de las Islas Terceras, 1582. 1982.
      Ships and Guns: The Sea Ordnance in Venice and in Europe between the 15th and the 17th Centuries. 2011.
      W. P. Guthrie. Naval Actions of the Thirty Years' War // The Mariner's Mirror, 87:3, 262-280. 2001
      Steven Ashton Walton. The Art of Gunnery in Renaissance England. 1999
       L.G.Carr Laughton & Michael Lewis. Early Tudor Ship Guns // The Mariner's Mirror, 46:4 (1960), 242-285
       
      A. M. Rodger. IMAGE AND REALITY IN EIGHTEENTH-CENTURY NAVAL TACTICS. 2003.
      Brian Tunstall. Naval Warfare in the Age of Sail: The Evolution of Fighting Tactics, 1650-1815. 1990.
      Emir Yener. Ottoman Seapower and Naval Technology during Catherine II’s Turkish Wars 1768-1792. 2016.
       
      Боевые парусники уже в конце 15 века довольно похожи на своих потомков века 18. Однако есть "но". "Линейная тактика", ассоциируемая с линкорами 18 века - это не про каракки, галеоны, нао и каравеллы 16 века, она складывается только во второй половине 17 столетия. Небольшая подборка статей и книг, помогающих понять - "что было до".
       
      Ещё пара интересных статей. Не совсем флот и совсем не 15-17 века.
      Gijs A. Rommelse. An early modern naval revolution? The relationship between ‘economic reason of state’ and maritime warfare // Journal for Maritime Research, 13:2, 138-150. 2011.
      N. A.M. Rodger. From the ‘military revolution’ to the ‘fiscal-naval state’ // Journal for Maritime Research, 13:2, 119-128. 2011.
    • Сеньориальные и "частные" войны.
      By hoplit
      - Justine Firnhaber-Baker. From God’s Peace to the King’s Order: Late Medieval Limitations on Non-Royal Warfare // Essays in Medieval Studies Volume 23, 2006.
      - Justine Firnhaber-Baker. Seigneurial War and Royal Power in Later Medieval Southern France // Past & Present, Vol. 208, No. 1, 2010, p. 37-76.
      - Justine Firnhaber-Baker. Techniques of seigneurial war in the fourteenth century // Journal of Medieval History 36(1): 90-103. 2010.
       - Gadi Algazi. Pruning Peasants Private War and Maintaining the Lords’ Peace in Late Medieval Germany // Medieval Transformations: Texts, Power and Gifts in Context, Esther Cohen & Mayke de Jong eds. (Leiden: Brill, 2000), pp. 245–274.
      -  Geary Patrick J. Vivre en conflit dans une France sans État : typologie des mécanismes de règlement des conflits (1050-1200) // Annales. Economies, sociétés, civilisations. 41ᵉ année, N. 5, 1986. pp. 1107-1133
       
      Также - Justine Firnhaber-Baker. Violence and the State in Languedoc, 1250-1400. 2014.
       
      Сборник статей по "приватным войнам" в домонгольском Иране - Iranian Studies, volume 38, number 4, December 2005.
      - Jürgen Paul. Introduction: Private warfare in pre-Mongol Iran.
      - Ahmed Abdelsalam. The practice of violence in the ḥisba-theories.
      - Deborah Tor. Privatized Jihad and public order in the pre-Seljuq period: The role of the Mutatawwi‘a.
      - Jürgen Paul. The Seljuq conquest(s) of Nishapur: A reappraisal.
      - David Durand-guédy. Iranians at war under Turkish domination: The example of pre-Mongol Isfahan.