Persian Literature in Translation.

[hoplit 652]

Persian Literature in Translation. The Packard Humanities Institute.

http://persian.packhum.org/persian//main

[hoplit 652]

Etimoloji Türkçe

Ottoman Turkish

Monumenta altaica

Kamus-ı Osmani

Osmanlıca Sözlükler

Loġat-nāme-ye Dehxodā

[hoplit 652]

Для памяти. 

Мубаракшах. Правила ведения войны и мужество.

Еще были издания 

Mubārakshāh, Muḥammad Ibn Mansūr Fakhr al-Dīn. Ādab al-ḥarb waʾl-Shujāʿah, edited by A.S. Khwānsārī. Tehran: Iqbāl. 1967.

Mubārakshāh, Muḥammad ibn Manṣūr. Le traité iranien de l'art militaire, Ādāb al-ḥarb wa-š-šaǧā'a, du XIIIe siècle. Introd. ét éd. en fac-similé (MS. British Museum, Londres) [par] Ananiasz Zaja̧czkowski. 1969

Пометка с ТожеФорума от xenophon

Цитата

Кто в теме, знает, что это персидский военный трактат начала 13 в. Единственный, между прочим, среди средневековых мусульманских военных трактатов, переведенный на русский (и доступный в интернете). Нашел я персидский оригинал и стал сравнивать с русским переводом. NB: русский перевод выполнен по изданной А. Заянчковским в факсимиле рукописи из Британского музея, а доступный мне персидский текст - это критическое издание по трем рукописям, хранящимся в Иране. Так что где-то вероятны разночтения уже на уровне рукописей.

 

 

Вот небольшой отрывок из доступного русского перевода:

 

Quote

 

 

Рассказ. Говорят, что только из-за одной стрелы эмиры Тугралбек и Джагрибек потерпели поражение и бежали в Хорасан. А дело было так. Возле Бухары есть селение Хорметан. И это селение стрелков. Гуридам пришлось воевать за него. Был там устад Абдул Самад Камангар, мастерски стрелявший. Гуриды победили, приблизились к воротам селения, хотели открыть их и ограбить местных жителей. Был [среди них] некий туркмен, одетый в кольчугу. Он снял дверь какого-то сада и сделал ее щитом. Туграл и Джагри стояли рядом с ним. [Абдул Самад Камангар] выстрелил. [158] Пронзив дверь, стрела попала в грудь кольчугоносца и вышла из спины. Туркмен упал, а Туграл и Джагри убежали. Джагри сказал:

- Если кто-нибудь доставит ко мне этого стрелка живым или мертвым, тому я дам двадцать тысяч диремов.

Ходжа Имам Шумани говорит:

- Я спросил того устада об этом случае. [Абдул Самад Камангар] сказал:

- В той двери было отверстие. Солнце находилось за спиной туркмена и светило в эту щель. Я, метко выстрелив, попал в отверстие [и через него] прямо в того человека. А они подумали, будто моя стрела прошила дверь кольчугу и человека. Это и повергло всех в страх.

 

А вот какой перевод у меня получился по персидскому оригиналу:

 

Quote

 

Рассказ эмира Тугралбека и Чагрибека. Они говорили: «Одна стрела стала причиной того, что мы потерпели поражение в Хорасане». И это случилось так, что около Бухары есть селение, которое называют Хурамтин. И это селение, из него происходят лучники. Гуззы (огузы) напали на это селение. Был один устад (мастер) стрельбы из лука, которого звали Абдулсамад Камангар. Гуззы одержали победу. Подошли близко к воротам сада и собирались заняться грабежом. Какой-то туркмен, одетый в кольчугу, оторвал садовую дверь и [использовал её, как] щит, а эмир Туграл и Чагри стояли за ним. Абдулсамад выстрелил. Стрела прошла через ту дверь, попала в надетую кольчугу, вошла в грудь и вышла из спины. Так попала стрела из лука. Туграл и Чагри спаслись бегством. Чагри сказал: «Любому, кто доставит его ко мне живым или мёртвым, я дам двадцать тысяч диремов». Ходжа имам Шумани рассказывал, что спрашивал этого устада про тот случай, и он сказал: «В той двери была дыра. Через ту дыру солнце светило на спину туркмена. Я выстрелил точно, пустил стрелу в дыру, и она попал в человека. Они подумали, что я пробил стрелой и дверь, и человека. Их страх и ужас были из-за этого.»

 

 

Разница между двумя переводами где-то чисто стилистическая, а где-то (например, имя Чагри/Джагри), скорее всего, объясняется разными написаниями в рукописях (арабское ч отличается от дж только лишними точками). Но вот превращение огузов-гуззов в гуридов и кое-какие более мелкие смысловые расхождения, похоже, на совести авторов русского перевода (особенно в свете того, что эмир Тугралбек - это ни кто иной, как основатель Сельджукского государства Рукн ад-Дунья ва-д-Дин Туграл, а сельджуки - это огузы). Боюсь, что в оружиеведческой части ошибки могут быть еще значительнее.

 

Из Encyclopædia Iranica

Цитата

ĀDĀB AL-ḤARB WA’L-ŠAJĀʿA (“The correct usages of war and bravery”), a treatise in a straightforward Persian prose style in the “Mirror for Princes” genre, written by Faḵr-al-dīn Moḥammad b. Manṣūr Mobārakšāh, called Faḵr-e Modabber. He flourished in the late 6th/12th and early 7th/13th century, dying in the reign of the Slave King of Delhi Šams-al-dīn Iltutmuš (607-33/1210-36). The above title is that of the British Museum and Royal Asiatic Society, Bengal manuscripts, which contain thirty-six chapters; the India office Persian ms. 647 (Ethé, Cat. Ind. Off., no. 2767) is called Adab al-molūk wa kefāyat al-mamlūk and contains forty chapters; this last represents a fuller version, and it is regrettable that Aḥmad Sohaylī Ḵᵛānsārī, in his printed text (Tehran, 1346 Š./1967) has not used the India Office ms. These chapters were, however, published by Moḥammad Sarvar Molāʾī as Āʾin-e kešvardārī: šaš bāb-e bāzyāfta az Ādāb al-ḥarb w'al-Šajāʿa (Tehran, 1354/1975).

The Ādāb al-ḥarb is dedicated to Sultan Iltutmuš and seems to have been written in Muslim India, probably in Lahore or Delhi. It is a treatise on statecraft and kingship and also, in a somewhat theoretical and idealized manner, on the art of war. The early chapters deal with such topics as the royal virtues and the choice of trustworthy ministers; the main part of the book then deals with such military topics as choosing horses and weapons, deployment of forces, and tactics on the battlefield. The theoretical military counsels are richly interspersed with anecdotes of considerable historical value. The anecdotes concerning the Ghaznavids have been translated into English by Miss I. M. Shafi (“Fresh Light on the Ghaznavids,” IC 12, 1938, pp. 189-234); they contain important information on this dynasty not found elsewhere.

Bibliography:

Rieu, Pers. Man. II, pp. 487b-88.

Storey, I/2, pp. 1164-65.

C. E. Bosworth, “Early Sources on the First Four Ghaznavid Sultans,” Islamic Quarterly 7, 1963, p. 16.

Idem, Ghaznavids, pp. 20-21.

(C. E. Bosworth)

Originally Published: December 15, 1983

Last Updated: July 22, 2011

This article is available in print.
Vol. I, Fasc. 4, p. 445

Cite this entry:

C. E. Bosworth, “ĀDĀB AL-ḤARB WA’L-ŠAJĀʿA,” Encyclopaedia Iranica, Online Edition, 1982, available at http://www.iranicaonline.org/articles/adab-al-harb-wal-saja