Боги славянского язычества

[Чжан Гэда 1 994]

Далее автопробегом по бездорожью и разгильдяйству родноверию и прочей лабуде:

иже бесятся жроуще матери бесовьстеи афродите богыни. Короуне. короуна же боудеть и антихрисця мати. и артемиде. проклятеи. диомисее. стегноражанию и недоношеныи породъ. и бог мужеженъ ... тем же богомъ требоу кладоуть и творять. и словеньскыи языкъ. виламъ. мокошьи. дивЕ. пероуноу. хърсоу. родоу. и рожаници...

Упоминание в этом контексте южнославянских вил уже ставит под сомнение, что данный пассаж греческого сочинения "Слово св. Григория об идолах" (XII в.) относится к русским богам и сверхъестественным существам. Как говорится, ромеям было каких славян протащить - и болгары, и сербы под боком, в вил верят и все такое прочее. А перевести не смогли на русский слово "вилы" адекватно т.к. такого понятия у восточных славян не пальпируется. Русалкой горную вилу не назовешь. Да и гор, как в Сербии или Болгарии на Руси нет.

[Чжан Гэда 1 994]

Цитата (Сергий @ Янв 3 2013, 20:14)

1. По мне - я назвал бы их просто - русь.

2. Замечательный вопрос!

3. "С таким разъяснением функций выбор для пантеона, мягко говоря, с бодунища сделан".
С бодунища написано такое разъяснение...

4. Хорс Даждьбог - наиболее вероятно ОДИН бог, а не ДВА.

Сергий, вы хоть собеседников уважайте!

Кто сказал, что русы и славяне - суть одно и то же? Это разные народы. Из русов - династическая верхушка, впоследствии ассимилированная, судя по ономастикону и сведениям нестора - скандинавского происхождения. Свои взгляды можете не озвучивать - незнание языков вас подводит на других площадках.

Так что русы отдельно, славяне - отдельно. И выдвижение Перуна в качестве главного бога пантеона Владимира - вполне возможно, уступка интересам династической верхушки и ее союзников и родственников.

С бодунища можно только предположить, что Хорс и Даждьбог - это один бог:

Цитата

Нача къняжити Володимер в Кыеве един.

И постави кумиры на хълме въне двора теремьнаго:

Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат,

и Хърса,

и Дажьбога,

и Стрибога,

и Семарьгла,

и Макошь.

  И жьряху им, наричюще я богы и привожаху  сыны  своя  и  дъщери и жьряху бесом и осквьрняху землю требами своими

Я всегда предполагал, что союз "и" между 2 именами указывает на то, что упомянуты разные персонажи. Это как-то правилами русского языка продиктовано, а они - объективны, вне зависимости от стремления доказать, что мы - самые-самые (в чем - непонятно, но самые!).

Ну и теперь разъясните - с какого бодуна выбран такой набор богов? Нет богов, ответственных за скот, за воду, за продолжение (если принимать толкование Макоши как покровительницы прях) и т.д. Кастрированный наборчик такой. И ни одного Свентовита, Радегаста или прочего Сварожича.

Кстати, про прильвицких идолов слыхали?

[Чжан Гэда 1 994]

Опять зрим в Гельмольда (славяне просто обязаны скинуться на памятник этому немцу, сохранившему бесценные сведения о славянском язычестве - правда, западном):

И с тех пор это заблуждение у ран настолько утвердилось, что Святовит, бог земли руянской, занял первое место среди всех божеств славянских, светлейший [237] в победах, самый убедительный в ответах. Поэтому и в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда ежегодно приношения, почитая его богом богов.

Итак, племя руян ставило во главе своего пантеона не Сварожича, а Свентовита.

Что имеем - русский Перун (конец Х в.), руянский Свентовит (вторая половина XII в.), Радегаст у бодричей (вторая половина XII в.), Прове у славян Альденбурга (середина XII в.), полабская Жива (середина XII в.) - все это локальные культы славян. Единый не прослеживается.

И опять к дотошному немцу:

52. ОБ ОБЫЧАЯХ СЛАВЯН

После того как умер Кнут, по прозвищу Лавард, король бодричей, ему наследовали Прибислав 53 и Никлот 54, разделив государство на две части и управляя: один землей вагров и полабов, другой землей бодричей. Это были два мрачных чудовища, очень враждебно относившихся к христианам. И в эти дни во всей славянской земле господствовало усердное поклонение идолам и заблуждения разных суеверий. Ибо помимо рощ и божков, которыми изобиловали поля и селения, первыми и главными были Прове, бог альденбургской земли, Жива, богиня полабон, и Редегаст, бог земли бодричей. Им предназначены были жрецы и приносились жертвы, и для них совершались многочисленные религиозные обряды. Когда жрец, по указанию гаданий, объявляет празднества в честь богов, собираются мужи и женщины с детьми и приносят богам своим жертвы волами и овцами, а многие и людьми — христианами, кровь которых, как уверяют они, доставляет особенное наслаждение их богам. После умерщвления жертвенного животного жрец отведывает его крови, чтобы стать более ревностным в получении божественных прорицаний. Ибо боги, как многие полагают, легче вызываются посредством крови. Совершив, согласно обычаю, жертвоприношения, народ предается пиршествам и веселью.

Есть у славян удивительное заблуждение. А именно: во время пиров и возлияний они пускают вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а скорее заклинания от имени богов, а именно, доброго бога и злого, считая, что все преуспеяния добрым, а все несчастья злым богом направляются. Поэтому злого бога они на [130] своем языке называют дьяволом, или Чернобогом, то есть черным богом.

Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли райской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Святовиту 55.

С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий.

Кроме того, славянскому народу свойственна ненасытная жестокость, почему они не переносят мира и тревожат и с суши и с моря примыкающие к ним страны. Трудно описать, какие мучения они христианам причиняли, когда вырывали у них внутренности и наворачивали на кол, распинали их на крестах, издеваясь над этим символом нашего искупления. Самых великих [по их мнению] преступников они присуждают к распятию на кресте; тех же, которых оставляют себе, чтобы их потом за деньги выкупили, такими истязаниями мучают и в таких цепях и оковах держат, что незнающий едва и представить себе может.

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framegel3.htm

Т.е. тут даже Гельмольду сносит крышу и он начинает сам путаться - появляются безымянный добрый бог и злой Чернобог, указываются общие для групп славянских племен боги, но при этом указывается также на главных богов локальных пантеонов...

Теперь весь этот полабско-вкранский курятник надо натянуть на восточнославянский глобус, чтобы получить убедительную картину "исконного родноверия"...

[Сергий 143]

1. Сергий, вы хоть собеседников уважайте!

2. Кто сказал, что русы и славяне - суть одно и то же? Это разные народы. Из русов - династическая верхушка, впоследствии ассимилированная, судя по ономастикону и сведениям нестора - скандинавского происхождения. Свои взгляды можете не озвучивать - незнание языков вас подводит на других площадках.

Так что русы отдельно, славяне - отдельно. И выдвижение Перуна в качестве главного бога пантеона Владимира - вполне возможно, уступка интересам династической верхушки и ее союзников и родственников.

3. С бодунища можно только предположить, что Хорс и Даждьбог - это один бог...

4. Я всегда предполагал, что союз "и" между 2 именами указывает на то, что упомянуты разные персонажи. Это как-то правилами русского языка продиктовано, а они - объективны, вне зависимости от стремления доказать, что мы - самые-самые (в чем - непонятно, но самые!).

5. Ну и теперь разъясните - с какого бодуна выбран такой набор богов? Нет богов, ответственных за скот, за воду, за продолжение (если принимать толкование Макоши как покровительницы прях) и т.д. Кастрированный наборчик такой. И ни одного Свентовита, Радегаста или прочего Сварожича.

6. Кстати, про прильвицких идолов слыхали?

1. Очень Вас уважаю!

2. "Кто сказал, что русы и славяне - суть одно и то же?"

Ибн-Хордадбег, (навскидку...).

3. "С бодунища можно только предположить, что Хорс и Даждьбог - это один бог..."

Между тем такое предположение уже высказывалось неоднократно, разными людьми и.на трезвую голову...

4. Союз "и" между именами Хорс (и) Даждьбог в летописи не стоит - проверьте происхождение Вашего списка.

5. "Пантеон Владимира" достоин отдельной темы.

6. "Кстати, про прильвицких идолов слыхали?"

Разумеется, слыхал.

[Чжан Гэда 1 994]

Теперь опять о славянах восточных (как бы ни стремились сторонники мифического славянского единства, это племена со своим языком, историей и обычаями, своим пантеоном в т.ч.):

Цесарь же Леон с Александръмь мир сътвориста с Ольгъм, имъшеся по дань и роте заходивъше межю собою, целовавъше сами крьст, а Ольга водивъше на роту и мужа его по Русъскому закону и кляшася оружиемь своимь и Перунъмь, богъмь своимь и Волосъмъ скотиемь богъмь и утвердиша мир

Это из договора с ромеями от 907 г.

Аще ли тех самых (условий) преже  речевых  не  съхраним...  да имеем клятву от бога, в нь же веруем и от Перуна и от Волоса, скотия бога, и да будем златы (?) яко же злато се и своимь оружиемь да исечени будем...

Это из договора с ромеями от 971 г.

Примечательно, что громовержец Перун назван богом руси, а ономастикон посольств 907 и 912 гг. кагбэ прозрачно намикаэ, что русь - это одно из германоязычных племен: Карлы, Инегелдъ, Фарлоф, Веремудъ (вар. Велмуд), Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидульфостъ, Стемиръ (вар. Стемид).

Вот и думайте сами, решайте сами - мог ли у славянских племен разных языковых групп, не объединенных ничем (ни политически, ни экономически, ни духовно) быть одинаковый пантеон от границы с Франкской империей и до границы с Волжской Булгарией?

[Чжан Гэда 1 994]

Уж если на то пошло, то союз "и" между именами богов "вставил" сам Рыбаков:

http://www.bibliotekar.ru/rusYazRusi/21.htm

Общее оглавление тут:

http://www.bibliotekar.ru/rusYazRusi/index.htm

А теперь смотрим все туда же - как объяснить имена руси, упомянутые Нестором, из славянских языков? Ну, Инегелда или Фарлафа? Как объяснить, что русь названа в одном ряду с германоязычными племенами? Т.е. все очень четко - русь есть русь, династическая верхушка, призванная для определенных политических целей, а славяне - есть славяне, основная масса населения страны, ассимилировавшая русь и принявшая ее имя в качестве самоназвания.

[Чжан Гэда 1 994]

Идолы из Прильвице - отдельная тема. Но очень "в тему" - какие изваяния из Прильвице имеют параллели с восточнославянским пантеоном, если считать их подлинными сильно пострадавшими от времени и людей славянскими изваяниями?

[Сергий 143]

...

Вот и думайте сами, решайте сами - мог ли у славянских племен разных языковых групп, не объединенных ничем (ни политически, ни экономически, ни духовно) быть одинаковый пантеон от границы с Франкской империей и до границы с Волжской Булгарией?

Разве я настаивал на едином пантеоне?

Я говорил о другом - у всех славянских богов был единый отец - бог богов Сварог. "...от границы с Франкской империей и до границы с Волжской Булгарией...".

А вот дети у него получились очень разные...

[Сергий 143]

Идолы из Прильвице - отдельная тема. Но очень "в тему" - какие изваяния из Прильвице имеют параллели с восточнославянским пантеоном, если считать их подлинными сильно пострадавшими от времени и людей славянскими изваяниями?

Кем-то доказана их подлинность?

Если хотите увидеть подлинный древний славянский пантеон (и родословную древних славянских богов) - присмотритесь к граням (сторонам) "Збручского идола".

[Чжан Гэда 1 994]

1) единым такой бог-отец тоже вряд ли был.

2) Сварог тут вообще не причем - он, как видится, вообще суть - ошибка переводчика греческого текста.

Некоторые общие представления у славян имелись, но они были региональными (скажем, региональное почитание Свентовита или Перуна). Вместе их ничего не связывало. А положение тех или иных "общих" по происхождению богов могло быть очень разным - от мелкого беса до величайшего из богов.

[Чжан Гэда 1 994]

Кем-то доказана их подлинность?

Если хотите увидеть подлинный древний славянский пантеон (и родословную древних славянских богов) - присмотритесь к граням (сторонам) "Збручского идола".

1) кем-то она опровергнута?

AFAIK вопрос открыт и висит в полный рост.

2) збручский идол - чей бог? Входил ли бассейн Збруча в состав державы Владимира? Локален он или наоборот, общий для большого региона?

[Сергий 143]

...

Примечательно, что громовержец Перун назван богом руси, а ономастикон посольств 907 и 912 гг. кагбэ прозрачно намикаэ, что русь - это одно из германоязычных племен: Карлы, Инегелдъ, Фарлоф, Веремудъ (вар. Велмуд), Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидульфостъ, Стемиръ (вар. Стемид).

...

Вот и замечательно - поищите теперь германское племя верующее в Перуна и Велеса!

[Сергий 143]

...збручский идол - чей бог? Входил ли бассейн Збруча в состав державы Владимира? Локален он или наоборот, общий для большого региона?

У "Збручского идола" можно найти недостатки, но у него есть одно несомненное достоинство - он ПОДЛИННЫЙ.

[Сергий 143]

...Сварог тут вообще не причем - он, как видится, вообще суть - ошибка переводчика греческого текста.

...

А многочисленные Сварожичи - чья ошибка? (см. выше)

[Чжан Гэда 1 994]

Вот и замечательно - поищите теперь германское племя верующее в Перуна и Велеса!

Перун - этимология роднит с Перкунас, балтским громовержцем. Скандинавский аналог - Тор. Выдвижение малозначащего бога в первый ряд - явно влияние всех этих Фарлафов, Карлов и прочих Рулавов. Назвали славянским именем только потому, что с ромеями явно говорили не на неизвестном им языке очередного северного племени, а на достаточно хорошо известном славянском языке (видимо, полянском - они, вроде как, уже давно торговали с ромеями).

Волос, кстати, не назван богом руси. Об этом же и Рыбаков замечает. Мол, он за богатство у славян отвечал - вот его в торговый договор и подписали.

И "Сварожичи" - откуда они многочисленные? Есть конкретные упоминания - ищите источник, где сказано о том, что их толпы.

Да и насчет збручского идола - что за бог? Чей?

Вот т.н. "Камень Свентовита" из Альтенкирхе - по преданию, его приволокли даны после разгрома святилища в Арконе, чтобы вмуровать в основании христианского храма:

Более чем аутентично.

А вот описание Свентовита Саксона Грамматика:

В здании огромное изваяние, во всем подобное человеческому телу, но величиной превосходившее, удивляло четырьмя головами и столькими же шеями, из которых две видны были со стороны груди, две — со спины. И спереди, и сзади одна голова вправо, другая влево смотрела. Косматые бороды, подстриженные волосы показывали, что искусство художника подражало обычаю руян в уходе за головой. В правой руке [бог] держал рог, изготовленный из разного рода металлов, который жрец этого святилища обычно каждый год наполнял вином, чтобы предсказать по уровню жидкости урожай будущего года. Левая рука наподобие лука упиралась в бок. Рубаха ниспадала до голеней, которые, из разного рода дерева сделанные, так скрыто в коленях соединялись, что место скрепления нельзя было заметить иначе как при тщательном рассмотрении. Ноги касались земли, а их основы скрывались в грунте. Невдалеке были видны узда и седло бога и многие знаки его божественности. Из них вызывал удивление заметной величины меч, ножны и рукоять которого, помимо превосходного резного декора, украшали серебряные детали.

[Чжан Гэда 1 994]

Кадрировал "Камень Свентовита":

Теперь сравниваем с иконографией безымянного збручского идола (кстати, не факт, что в Альтенкирхе - именно Свентовит).

[Сергий 143]

...

1. И "Сварожичи" - откуда они многочисленные? Есть конкретные упоминания - ищите источник, где сказано о том, что их толпы.

2. Да и насчет збручского идола - что за бог? Чей?

...

1. На колу мочало - начинай сначала...

"Сварог, Сварожич (др.-рус. Сварог, Сварожичь; зап.- слав. Zuarasici, Zuarasizв латинской передаче) в славянской мифологии бог огня. По данным древнерусских поучений против язычества , культ Сварожича был связан с славянском переводе хроники Иоанна Малалы 12 в.) с древнегреческим Гефестом. В древнерусском пантеоне особо тесные связи соединяли Сварога с Дажьбогом, названным в летописи сыном Сварога ("...сего ради прозваша и бог Сварог..и по семь царствова сын его именем Солнце, его же наричуть Дажьбог...Солнце царь сын Сварогов еже есть Дажьбог", Ипатьевская летопись 1114 г.) Отрывок о Свароге, отце солнца, связан со вставкой о Совии в "Хронике" Иоанна Малалы. Оба эти текста, видимо, отражают общую культурную традицию, связанную с введением трупосожжения. У балтийских славян Сварожич (иначе называвшийся Радгостом, Radegast, Radigast, Redigost, Riedigost) почитался в культовом центре редариев Ретре-Радгосте как один из главных богов, атрибутами которого были конь и копья, а так же огромный вепрь, согласно легенде, выходивший из моря. У чехов и словаков и украинцев со Сварогом можно связать огненного духа Рарога; ср также Страха (Раха) в восточнославянских заговорах. (цит. по Мифы народов мира. Т. 2. С. 420.)"

2. "Збручский идол" это не один бог, а целый пантеон богов (старших и младших) - чтобы в этом убедиться, достаточно внимательно присмотреться к нему.

Чей бог - несомненно, славянский - об этом говорит его многоглавость.

[Сергий 143]

Кадрировал "Камень Свентовита":

Теперь сравниваем с иконографией безымянного збручского идола (кстати, не факт, что в Альтенкирхе - именно Свентовит).

Один из ликов "Збручского идола" также держит в руках рог для питья.

[Чжан Гэда 1 994]

1. На колу мочало - начинай сначала...

"Сварог, Сварожич (др.-рус. Сварог, Сварожичь; зап.- слав. Zuarasici, Zuarasizв латинской передаче) в славянской мифологии бог огня. По данным древнерусских поучений против язычества , культ Сварожича был связан с славянском переводе хроники Иоанна Малалы 12 в.) с древнегреческим Гефестом. В древнерусском пантеоне особо тесные связи соединяли Сварога с Дажьбогом, названным в летописи сыном Сварога ("...сего ради прозваша и бог Сварог..и по семь царствова сын его именем Солнце, его же наричуть Дажьбог...Солнце царь сын Сварогов еже есть Дажьбог", Ипатьевская летопись 1114 г.) Отрывок о Свароге, отце солнца, связан со вставкой о Совии в "Хронике" Иоанна Малалы. Оба эти текста, видимо, отражают общую культурную традицию, связанную с введением трупосожжения. У балтийских славян Сварожич (иначе называвшийся Радгостом, Radegast, Radigast, Redigost, Riedigost) почитался в культовом центре редариев Ретре-Радгосте как один из главных богов, атрибутами которого были конь и копья, а так же огромный вепрь, согласно легенде, выходивший из моря. У чехов и словаков и украинцев со Сварогом можно связать огненного духа Рарога; ср также Страха (Раха) в восточнославянских заговорах. (цит. по Мифы народов мира. Т. 2. С. 420.)"

2. "Збручский идол" это не один бог, а целый пантеон богов (старших и младших) - чтобы в этом убедиться, достаточно внимательно присмотреться к нему.

Чей бог - несомненно, славянский - об этом говорит его многоглавость.

1. И ГДЕ многочисленные Сварожичи В ИСТОЧНИКАХ? Мне не надо показывать мифологический словарь - откройте там Сакса Грамматика или Гельмольда и ткните пальцем. Этого будет достаточно. Потому как если те хотя бы в теме были по мере информированности тех лет, то что курят при составлении словарей (кстати, в приведенной 100501 раз цитате НЕТ упоминания многочисленных Сварожичей) и их чтении - мне совершенно неизвестно.

2. Збручский идол остается немым. Все попытки "прочесть" его упираются в сразу несколько проблем - отсутствие внятного описания восточнославянских идолов, к которым пробуют приткнуть и его, неясность с принадлежностью района Гусятина Киевской Руси или иному политическому образованию славян или неславян (со всеми вытекающими культовыми последствиями), отсутствию внятных описаний культов восточных славян и ритуалов в честь богов. А гон на основе "Велесовых книг" и прочей порнографии - увы, ненаучен. Вот уже и "СлавяноарийскЫя Веды" приплетают для его прочтения (на каком-то дерьмосайте видал сегодня)...

В общем, изолированная находка, мало что давшая в целом.

3. Я не зря привел и описание, и камень - что между ними общего? Начнем с малого - с материала изваяния, например...

Вот так (на примере "Свентовитова камня" и Збручского идола) и строят "реконструкции" реконструкторы, по выражению Угольникова "раскулачивая кулаков, расказачивая казаков и раскорячивая коряков" - результат убогий и ненаучный.

[Сергий 143]

Какие итоги?

Откуда вышло тождество "Радегост = Сварожич"?

...Если сравнить с информацией Титмара Мерзебургского - как говорится, "почувствуйте разницу" (с).

Почитаем Титмара Мерзебургского...

Вот отрывок из его описания Радигоща (т. е. храма Радогоста):

"Внутри стоят рукотворные боги; на каждом нарезано его имя; они свирепым образом облечены в шлемы и латы. Первый из них называется Сварожичем: все язычники чтут его и поклоняются ему более прочих богов".

Отсюда и отождествление Радогоста со Сварожичем, (т. е., наиболее вероятно, правильней было бы называть его - Радогост Сварожич).

[Сергий 143]

1. И ГДЕ многочисленные Сварожичи В ИСТОЧНИКАХ? Мне не надо показывать мифологический словарь - откройте там Сакса Грамматика или Гельмольда и ткните пальцем. Этого будет достаточно. Потому как если те хотя бы в теме были по мере информированности тех лет, то что курят при составлении словарей (кстати, в приведенной 100501 раз цитате НЕТ упоминания многочисленных Сварожичей) и их чтении - мне совершенно неизвестно.

2. Збручский идол остается немым. Все попытки "прочесть" его упираются в сразу несколько проблем - отсутствие внятного описания восточнославянских идолов, к которым пробуют приткнуть и его, неясность с принадлежностью района Гусятина Киевской Руси или иному политическому образованию славян или неславян (со всеми вытекающими культовыми последствиями), отсутствию внятных описаний культов восточных славян и ритуалов в честь богов. А гон на основе "Велесовых книг" и прочей порнографии - увы, ненаучен. Вот уже и "СлавяноарийскЫя Веды" приплетают для его прочтения (на каком-то дерьмосайте видал сегодня)...

В общем, изолированная находка, мало что давшая в целом.

3. Я не зря привел и описание, и камень - что между ними общего?

...

1. У Титмара Сварожича разглядели?

2. "Збручский идол остается немым".

Чем Вам не нравится "Збручский идол"?

В Вашей цитате (пост №65) из Сакса (Грамматика) упоминается такой же четырехглавый кумир.

В Бранденбурге стоял трехглавый "бог"...

В Арконе - четырехглавый... (по упомянутой выше цитате из Саксо).

В Щецине - трехглавый...

В Волине - трехглавый...

[Сергий 143]

... Потому как если те хотя бы в теме были по мере информированности тех лет, то что курят при составлении словарей.. ... и их чтении - мне совершенно неизвестно.

Уверяю Вас - это весьма внушительная мифологическая энциклопедия в двух томах. Вам такую долго не скурить...

(Кстати, нашлась на моей книжной полке...) Благодарю Суйко за то, что напомнила мне о существовании этой книги.

[Чжан Гэда 1 994]

Почитаем Титмара Мерзебургского...

Вот отрывок из его описания Радигоща (т. е. храма Радогоста):

"Внутри стоят рукотворные боги; на каждом нарезано его имя; они свирепым образом облечены в шлемы и латы. Первый из них называется Сварожичем: все язычники чтут его и поклоняются ему более прочих богов".

Отсюда и отождествление Радогоста со Сварожичем, (т. е., наиболее вероятно, правильней было бы называть его - Радогост Сварожич).

Вижу, что вы ничего не поняли.

Текст Титмара я вам давал несколько ранее. Откуда вы взяли пищу для своих более чем странных умозаключений - решительно непонятно. Давайте не будем выдавать свои терии за текст источника - вот полная цитата:

(17.) Есть в округе редариев 79 некий город, под названием Ридегост 80, треугольный и имеющий трое ворот; со всех сторон его окружает большой лес, неприкосновенный и свято почитаемый местными жителями. Двое из этих ворот открыты для всех входящих; третьи же, обращённые на восток и самые маленькие, открывают дорогу к лежащему неподалёку морю, весьма страшному на вид. В городе нет ничего, кроме искусно сооружённого из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обряженные в шлемы и латы, что придаёт им страшный вид. Главный из них зовётся Сварожич; все язычники уважают и почитают его больше, чем остальных. Знамёна их также никогда не выносятся оттуда, за исключением разве что военной необходимости; причём вынести их могут только пешие воины.

http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Thietmar/frametext61.htm

Т.е. ГОРОД у него называеся РИДЕГОСТ, но в храме его стоит много идолов, главный из которых - Сварожич.

Давайте по ходу Иерусалим отождествим с Христом? Или с Давидом? А может, с Мухаммадом? Аналогия почти прямая вашему ходу мыслей.

[Чжан Гэда 1 994]

1. У Титмара Сварожича разглядели?

2. "Збручский идол остается немым".

Чем Вам не нравится "Збручский идол"?

В Вашей цитате (пост №65) из Сакса (Грамматика) упоминается такой же четырехглавый кумир.

В Бранденбурге стоял трехглавый "бог"...

В Арконе - четырехглавый... (по упомянутой выше цитате из Саксо).

В Щецине - трехглавый...

В Волине - трехглавый...

1) см. вообщение выше на тему вашего восприятия текста Титмара. Сварожич как был един, так и остался. Откуда их множественность?

2) Збручский идол не нравится тем, что давая абстрактную картину миропонимания неким безымянным славянским племенем, принадлежавшим одной из нескольких славянских держав того региона (я не знаю, кто там пановал в XIII в. - чехи, поляки или русские), не дает возможности соотнести его ни с одним из славянских пантеонов по причине своей этнополитической "немоты".

3) наличие 4 голов, равно как и 3, 2, 25 и т.д. - не факт. Для отождествлений надо более подробный материал. Пока даже под данные Сакса Грамматика его не подогнать.

Т.е. "вещь в себе", несомненно, аутентичная, несомненно, дающая абстрактную картину мироздания одного из региональных культов, но ни в коем случае не интерпретированная до сих пор.

[Чжан Гэда 1 994]

Уверяю Вас - это весьма внушительная мифологическая энциклопедия в двух томах. Вам такую долго не скурить...

(Кстати, нашлась на моей книжной полке...) Благодарю Суйко за то, что напомнила мне о существовании этой книги.

Вы знаете, меня это не устраивает - или работаем с источниками - или курим баНбук. Часто исследователи выдают желаемое за действительное. Например, часто упоминается о древнем армянском боге Ваагн (посмотрите в том словаре - почти уверен, про него будет статья за авторством Арутюняна). А потом оказывается, что он - всего лишь заимствованный у иранцев мифологический персонаж, и даже по Мовсесу Хоренаци (единственный источник по этому "богу") почитание его было отмечено не у армян, а у грузин!

Так что "курите пилите, Шура, курите пилите": первоисточники - они действительно "из чистого золота!".