Эфиопия при Менелике II (1889-1913)

[Чжан Гэда 1 994]

Артиллерия при Менелике II после битвы при Адуа по данным Булатовича (наверное, это был один из лучших знатоков в этой области):

Артиллерия императора состоит из 101 орудия — 32 прежних и 69 отбитых в последнюю войну. В числе вновь отбитых 8 митральез, остальные горные. Из прежних пушек есть три бронзовые, три митральезы, остальные Гочкиса 37 миллиметров. Артиллеристы — медфанья — выбираются из более развитых людей, преимущественно же из побывавших на берегу моря. Главное начальство над артиллерией императора поручено ликамакосу Абата, любимцу негуса. В помощь ему — баджеронд Бальча и геразмач Иосиф. При каждом орудии состоят шесть номеров. Они получают большее сравнительно с другими содержание. Одежда их в обыкновенное время такая же, как и у остальных, в бою же они одевают красные рубашки, зеленые шаровары и зеленые с красным чалмы. Кроме императора орудия имеются у следующих: у раса Маконена — четыре крупповских орудия, отбитых у султана Абдуллахи, у раса Дарги — три орудия, у раса Мангаша Битуадеда — шесть орудий прежних и два вновь отбитых, у дадьязмача Уангуля — одно орудие, азаджа Вальде Тадика, дадьязмача Демесье — по одному орудию, у негуса Текла Хайманота — три орудия.

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Aethiopien/Bulatovich1/frametext3.htm

Бронзовые пытались лить при ныгус нэгэсти Теодросе.

[Чжан Гэда 1 994]

Иностранцы при дворе Менелика в бытность там Булатовича:

При дворе находится несколько европейцев: г-н Ильг в качестве как бы министра публичных работ и главного советника по иностранным вопросам. Его положение стало теперь официальным, так как он получил в марте месяце вместе с г-ном Мондоном чин статского советника — мангыст мекеренья (г-н Мондон — официозный представитель, французского правительства. Другое лицо французского [128] правительства — г-н Клошет ¹⁰³, бывший капитан французской морской артиллерии, исполняющий должность негласного военного агента).

Г-н Дюбуа заведует пригородным лесом Мангаша. Он француз-дезертир, бывший лейтенант кирасирского полка; бежал в 1870 г.

Тигран, армянин, золотых дел мастер, очень любим императором и императрицей. Армянин — садовник. Грек — хлебопек.

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Aethiopien/Bulatovich1/text4.phtml?id=6664

[Чжан Гэда 1 994]

Короче, тут путаница "от и до" - один слышит фамилию, другой приписывает ей факты, третий переводит, и все падает мне на голову для разбирательства.

Начнем с того, что если годы жизни Саргиса Терзяна определяются как 1868-1915, то к моменту взятия Харэра шоанцами (1887) ему было всего 19 лет. Якобы он в 14 лет (1882) поступил в турецкую армию артиллеристом, через 4 года (1886) прибыл в Харэр с частями турецкой армии (?) и там остался, а в 1888 был назначен губернатором Джилдессы, первого эфиопского поселения после пересечения границы Сомали (англичане держали там гарнизон в 19 сипаев и примерно 20 местных воинов из арабов и сомалийцев):

http://books.google.ru/books?id=X38lxaUjm1MC&pg=PA798&lpg=PA798&dq=Sarkis+Terzian+Gildessa&source=bl&ots=QaZDOvmlNV&sig=BxeTAIfJZeEhwQ3uJhsxkp3NRUU&hl=ru&sa=X&ei=3AnqU4XBCMnf4QTO1YDICw&ved=0CFYQ6AEwBg#v=onepage&q=Sarkis%20Terzian%20Gildessa&f=false

В 1892 г., не позднее того, его сменил эфиопский губернатор Мерша Нахусенай (1850-1937).

В 20 лет быть губернатором в такой стране, не имея связей и опоры? Маловероятно.

Если принять версию Вахана Алтыпармака, то это был не Саргис Терзян, а Кеворк Терзян, который прибыл в Харэр после 1875 г., а потом перевез туда всю свою семью из Малатьи.

http://armenians-1915.blogspot.com/2009/10/2975-armenians-of-ethiopia-by-vahan.html

Это уже более осмысленно. Потому что турки туда не приходили, а как раз в 1875 г. в Харэр вошли египетские войска (Египет формально считался частью Турецкой империи) и 26.10.1875 казнили эмира Харэра Мухаммад бен Али бен Абду-Шакура (1855-1875).

Но "Эфиопская энциклопедия" указывает, что губернатором (вообще-то, я думаю, баламбарасом) Джилдессы был назначен именно Саргис Терзян, которому в 1875 г. было только 7 лет, что не вяжется с прочими сведениями. Хотя они ссылаются при этом на Панкхёрста - одного из крупнейших знатоков Эфиопии.

[Чжан Гэда 1 994]

Единственный населенный пункт с названием Бикобо нашел для Африки в Конго:

The Bikobo Hill Mission is about one thousand miles inland from the south border of the Congo

http://docs.adventistarchives.org/docs/NPG/NPG19470708-V42-27__C.pdf

Других кандидатов на Biokkobo я не знаю. А в Конго Менелик никогда не правил. Загадки?

[Lion 20]

Думаю вся проблема в том, что все мы пользуемся вторичными, а то и третями источниками...

[Чжан Гэда 1 994]

И это верно. Но вот то, что "турецкие" (по факту - египетские) войска в Харэр вошли в 1875, а ушли в 1885, является первичной истиной. И тогда даты жизни Саргиса Терзяна не соответствуют хронологии событий, а появление Кеворка Терзяна все объясняет.

Но про Кеворка Терзяна из документов я ничего не знаю.

Т.ч. есть хронология, и есть новый персонаж.

Тема рыть глубже. Мне все равно, кто был баламабарасом (начальником крепости) в Джилдессе. Мне важно, чтобы вся история увязывалась.

Интересно, что назначенный не позднее 1892 г. эфиопский начальник Мерша Нахусенай начал с того, что стал "разгребать" косяки, оставшиеся на таможне после Терзяна (Саргиса или Кеворка?).

А все документы от Булатовича и прочих европейцев, посетивших Эфиопию в 1890-х, суть первоисточники.

Еще одно замечание - ВСЕ документы эфиопского правительственного архива до 1936 года погибли в пожаре, устроенном по приказу Родольфо Грациани в Аддис-Аббебе в 1927 г.

[Lion 20]

Думаю это тема отдельного исследования, но, поскольку у армянских спецов есть более важные отрасли исследования, а кадров как всегда не хватает, вряд ли в ближайшее время мы дождемся чего-то нового от армян, кроме как повтора Абраамяна - остается надеется на иностранцев, но и им "откопать в Эфиопии армян" вообще вряд ли найдется резона...

Изменено 13 авг 2014 пользователем Lion

[Nslavnitski 141]

Если принять версию Вахана Алтыпармака, то это был не Саргис Терзян, а Кеворк Терзян, который прибыл в Харэр после 1875 г., а потом перевез туда всю свою семью из Малатьи.

Перепутали имена. "Косяк", конечно, но такое бывает.

А в энциклопедических справочниках подобное наиболее часто встречается.

P.S. Первое что вспомнилось из подобного - у нас нечто похожее происходит с братьями Голицынами (оба - Михаилы). Командование в сражении при Гренгаме в энциклопедиях приписывают то старшему, то младшему (при том, что у них разница в возрасте чуть ли не 20 лет).

[Чжан Гэда 1 994]

Ну, как видим, мифы бродят в Интернете, мифы обо всем.

Есть четкая дата и историческое событие - 1875 г., когда египетские войска вошли в Харэр, значит, если Кеворк Терзян в то время был 18-летним юношей, он 1857 г.р.

Только в этом случае совпадают даты.

Но не все факты.

В частности, об открытии оружейного завода в Эфиопии, идентификация местностей и т.д.

[Nslavnitski 141]

Ну, как видим, мифы бродят в Интернете, мифы обо всем.

Если бы только в интернете...

Они ведь и в литературе гуляют, а оттуда уже в интернет попадают. Есть, конечно, и "интернетные" мифы (попадающие уже и в литературу).

В нашем конкретном случае еще и жанр сказывается - в биографическом жанре мифы наиболее распространены.

[Чжан Гэда 1 994]

Ответ специалиста по Эфиопии (действующий научный сотрудник СПбГУ, владеет амхарским, оромским и геэз, неоднократно бывал в Эфиопии, ведет исследовательскую работу) по цитате из книги Абрамяна о Саркисе Терзяне:

Под битвой за Харар, о которой шла речь в конспекте, скорее всего, имеется в виду битва при Челенко. Ни один из топонимов мне не знаком. Первую машину в Эфиопию привез, если мне память не изменяет, мистер Бентли. Да и перевооружение армии организовал совсем другой человек.

Остальное он обещал проверить, когда окажется в СПб.

[Чжан Гэда 1 994]

А вот и подтверждение его слов:Stuart Butler, Dean Starnes "Ethiopia & Eritrea"

Итак, Bede Bentley привез первый автомобиль в Эфиопию в 1907 г. Так что С. Терзян ограничивается доставкой в Эфиопию первого парового локомобиля.

На фото - Менелик на переднем кресле, на заднем - русский и английский послы.

[Чжан Гэда 1 994]

The First Steam-Roller

The first steam-roller, which was a gift from the Emperor of Austria, arrived in 1904. It was transported by rail as far as Dire Dawa, then the terminal of the railway, and was pulled the rest of the way, sometimes by as many as 3,000 soldiers employed in this by no means easy task.

On witnessing the arrival of the machine, which was operated by the Armenian Sarkis Terzian, Ras Makonnen is supposed to have said to Le Roux on May 18, 1904: “Ah well, we have been present at an event which will have its date in the history of Ethiopia.”

Should we not celebrate it, dear reader? Perhaps in the year 2004!

The economy, however, seems to have been unready for the machine. After several years’ service, it broke down on the Addis Ababa-Addis Alam road, and was not repaired. Being almost impossible to move, it was allowed for a couple of decades to remain, in the northernmost part of the capital, where it stopped. The relic caught the imagination of the people. It caused the sefer, or locality, where it stood to be called the sebara babur sefer, or area of the broken engine. The word babur being of course derived from the French word “vapeur”, i.e. steam-engine.

The machine’s memory is also perpetuated in a popular poem, recalled for me many years ago by our old friendAto Araya Sellassie Wareta. In it a prostitute is addressed in the following words:

I warned you much, but you never care, Would that you become as useless as Serkis’ engine.

http://www.linkethiopia.org/guide-to-ethiopia/the-pankhurst-history-library/why-cant-we-have-an-amharic-typewriter-menelik/

Т.ч. фразу first steam-roller was introduced by S. Terzian надо понимать, что Терзян просто показал Менелику, что такое - паровой трактор, сев за рычаги.

Это из материала известного эфиописта Ричарда Панкхёрста, кторы явно лучше, чем кто-либо, знает, что там было.

[Чжан Гэда 1 994]

Важно для понимания ситуации в Эфиопии во времена Менелика - основой социально-экономических отношений являлось феодальное землевладение в виде гульта и рыста.

ГУЛЬТ - феодальное держание в Эфиопии в Средние Века и в Новое Время. Введено при начале правления династии Соломонидов (с XIII в.).

Гультыння (держатель гульта) получал его от императора (ныгус негест), царя области (ныгус), князя (рас), их вассалов или вассалов их вассалов, от монастырей и пр. - в соответствии с феодальной иерархической лестницей. В отличие от простых воинов знатные люди получали от своего сюзерена земли уже не для непосредственной обработки, а для взи­мания различных повинностей с земледельцев, сидящих на этой земле.

Гультыння был обязан признавать над собой власть того, от кого он получил гульт, и по его требованию выступать на войну с теми войсками, которые могли прокормиться в этом гульте, обеспечивать порядок на территории своего гульта, передавать своему сюзерену часть доходов гульта в виде дани. Гультыння мог разделить свой гульт или его часть между своими вассалами на правах гульта, а они — между своими. Царь мог уве­личить или уменьшить пожалованный гульт или обменять его на другой, что часто и делалось, причем не только в целях уменьшения или увеличения размера вознаграждения. Царь ча­сто обменивал гульты лишь для того, чтобы их владельцы не пустили слишком глубоких корней в ту землю, над которой они получали временную власть, и не уподобились бы таким обра­зом своевольной местной знати.

Как и при расселении полков, когда простые воины получали вместо жалования за службу участок земли для индивидуальной обработки, цари при пожаловании гультом преследовали политические цели в той же степени, что и экономические. Помимо возможности содержать большое войско и обеспечивать себе преданность военачальников, система гультов позволяла постепенно подрывать политическое значение мест­ной знати, без которой царская власть пока обойтись пока еще не могла. Введение системы гультов было крупным шагом впе­ред в деле развития феодализма в Эфиопии. Если прежде от­ношения между царской властью и местными правителями определялись, по словам К. Маркса, вассалитетом без ленных отношений или ленами, составлявшимися из даней, то теперь вассалитет владельцев гультов начинает приобретать вполне развитой характер. Основная обязанность этих вассалов состоя­ла теперь отнюдь не в дани, а прежде всего в военной службе.

Гульт не являлся наследственным держанием. В периоды ослабления верховной власти в стране его гультыння стремились превратить свои гульты в наследственные владения (рыст), в связи с чем образовалось несколько категорий наследственных гультов (рыстэ-гульт), которыми, в частности, владели императоры из династии Соломонидов и высшие вельможи. Официально держание земли на основе гульта отменено в 1966 г.

[Чжан Гэда 1 994]

Полезно для изучения темы:

С.Б. Чернецов "Эфиопская феодальная монархия в XIII - XVI вв.":

http://rikonti-khalsivar.narod.ru/Efiop1.0.htm

Цыпкин Г.В., Ягья В.С. "История Эфиопии в Новое и Новейшее Время":

http://rikonti-khalsivar.narod.ru/Efiop0.htm

[Чжан Гэда 1 994]

Н. Гумилев "Абиссиния"

Между берегом буйного Красного Моря

И Суданским таинственным лесом видна,

Разметавшись среди четырех плоскогорий,

С отдыхающей львицею схожа, страна.

Север — это болота без дна и без края,

Змеи черные подступы к ним стерегут,

Их сестер-лихорадок зловещая стая,

Желтолицая, здесь обрела свой приют.

А над ними насупились мрачные горы,

Вековая обитель разбоя, Тигрэ,

Где оскалены бездны, взъерошены боры

И вершины стоят в снеговом серебре.

В плодоносной Амхаре и сеют и косят,

Зебры любят мешаться в домашний табун,

И под вечер прохладные ветры разносят

Звуки песен гортанных и рокота струн.

Абиссинец поет, и рыдает багана,

Воскрешая минувшее, полное чар;

Было время, когда перед озером Тана

Королевской столицей взносился Гондар.

Под платанами спорил о Боге ученый,

Вдруг пленяя толпу благозвучным стихом,

Живописцы писали царя Соломона

Меж царицею Савской и ласковым львом.

Но, поверив Шоанской изысканной лести,

Из старинной отчизны поэтов и роз

Мудрый слон Абиссинии, негус Негести,

В каменистую Шоа свой трон перенес.

В Шоа воины хитры, жестоки и грубы,

Курят трубки и пьют опьяняющий тэдж,

Любят слушать одни барабаны да трубы,

Мазать маслом ружье, да оттачивать меч.

Харраритов, Галла, Сомали, Данакилей,

Людоедов и карликов в чаще лесов

Своему Менелику они покорили,

Устелили дворец его шкурами львов.

И, смотря на потоки у горных подножий,

На дубы и полдневных лучей торжество,

Европеец дивится, как странно похожи

Друг на друга народ и отчизна его.

Колдовская страна! Ты на дне котловины

Задыхаешься, льется огонь с высоты,

Над тобою разносится крик ястребиный,

Но в сияньи заметишь ли ястреба ты?

Пальмы, кактусы, в рост человеческий травы,

Слишком много здесь этой паленой травы…

Осторожнее! В ней притаились удавы,

Притаились пантеры и рыжие львы.

По обрывам и кручам дорогой тяжелой

Поднимись, и нежданно увидишь вокруг

Сикоморы и розы, веселые села

И зеленый, народом пестреющий, луг.

Там колдун совершает привычное чудо,

Тут, покорна напеву, танцует змея,

Кто сто талеров взял за больного верблюда,

Сев на камне в тени, разбирает судья.

Поднимись еще выше! Какая прохлада!

Точно позднею осенью пусты поля,

На рассвете ручьи замерзают, и стадо

Собирается кучей под кровлей жилья.

Павианы рычат средь кустов молочая,

Перепачкавшись в белом и липком соку,

Мчатся всадники, длинные копья бросая,

Из винтовок стреляя на полном скаку.

Выше только утесы, нагие стремнины,

Где кочуют ветра, да ликуют орлы,

Человек не взбирался туда, и вершины

Под тропическим солнцем от снега белы.

И повсюду, вверху и внизу, караваны

Видят солнце и пьют неоглядный простор,

Уходя в до сих пор неизвестные страны

За слоновою костью и золотом гор.

Как любил я бродить по таким же дорогам,

Видеть вечером звезды, как крупный горох,

Выбегать на холмы за козлом длиннорогим,

На ночлег зарываться в седеющий мох!

Есть музей этнографии в городе этом

Над широкой, как Нил, многоводной Невой,

В час, когда я устану быть только поэтом,

Ничего не найду я желанней его.

Я хожу туда трогать дикарские вещи,

Что когда-то я сам издалека привез,

Чуять запах их странный, родной и зловещий,

Запах ладана, шерсти звериной и роз.

И я вижу, как знойное солнце пылает,

Леопард, изогнувшись, ползет на врага,

И как в хижине дымной меня поджидает

Для веселой охоты мой старый слуга.

[Чжан Гэда 1 994]

Тот же эпизод с Харером, когда по Абраамяну именно Саргис первым пробрался в город

Вот как описал битву при Челенко со слов шоанцев-участников битвы известный русский военный и политический деятель П. Краснов:

12 лет тому назад 1-го января, потомок эмира Нура — эмир Харарийский Абдул-Аги прибыл на эту местность, чтобы воспрепятствовать движению абиссинских войск к стороне Харара. Все население города, способное носить оружие, галласы с копьями и щитами, арабская артиллерия из четырех орудий заняли опушку леса и приготовились к упорному бою. Каждый знал, на что он шел. Галласы защищали свои дома, нивы, стада, харарийцы стояли за свой город, за своих жен и детей. Но они были слабо вооружены, не имели силы воли, твердости духа, чтобы смело вынести и неудачи и несчастия начала боя. Это были купцы и земледельцы, в место плута и весов, взявшиеся за ружье, копье и пушку.

На рассвете на опушке леса показалась абиссинская пехота. Она шла пятью колоннами — раса Маконена, раса Дарги, негуса Менелика, раса Гувена и Дадьяча Ольде-Габриеля. Местность, на которой предстояло столкнуться противным сторонам, представляет из себя лесную прогалину версты две шириною и верста глубиною. Перерезанная несколькими некрутыми балками, она в общем, имеет форму котловины, со всех сторон окруженной густым лесом.

Бой предстоял лесной.

Абиссинцы рассыпались в несколько цепей (лав) и открыли частый беспорядочный огонь по войску Абдул-[267] Аги. Харариты отвечали им, но без большого успеха. Артиллерия их не могла пристреляться, да за громадными стволами вековых туй, ядра почти не наносили вреда.

Бой развивался необыкновенно быстро, Начавшись около 8-ми часов утра, он к 10-ти достиг наибольшего напряжения. В это время конница всех пяти отрядов собралась в одном месте, на правом фланге абиссинских войск и врассыпную кинулась на артиллерию Абдула-Аги. В несколько минут они достигли пушек и начали бросать свои дротики, которыми пронизали насквозь харарийских артиллеристов. Одновременно с атакой на батарею, пехотные лавы, подбодряя себя воинственными кликами "Айгумэ! Айгумэ!", линия за линией побежали на войска противника. Харариты не выдержали и обратились в бегство. Абиссинская конница понеслась преследовать бегущего неприятеля. По крутым склонам, поросшим громадными деревьями, кустами и высокой травой, бежали галласы и харариты, разбиваясь на отдельные кучки, за ними, обгоняя их, нанося страшные удары своими саблями, скакали абиссинские всадники. Привычные кони не спотыкались о камни, перелезали через поваленные стволы, прыгали через горные потоки. Трупы несчастных покрывали узкий путь от Челенко до Харара.

Без корма, без еды, в продолжении 12-ти часов гнали абиссинцы обезумевшего от страха противника и в 10 часов вечера победителями вошли в Харар, рассеялись по его улицам, всюду внося смерть и ужас за собой.

Харар пал, Абдул-Аги с веревкой на шее был введен в город, которым столько лет правили его предки. Абиссинские чиновники сели в домах и таможня заработала в пользу нового правителя Харара раса Маконена...

Как видим, никакого участия Саргиса Терзяна тут не подразумевалось.

[Чжан Гэда 1 994]

Кстати, следует сказать, что по структуре войск Шоа, собственно шоанская (т.е. из афросемитов) конница составляла порядка 10% от ее общей численности в войске. А остальные всадники набирались из вассальных племен оромо (кушиты-кочевники). С оромскими всадниками могли более или менее без проблем общаться и приказывать им или их собственные вожди, или их шоанские сюзерены. Других командиров оромо не воспринимали.

[Чжан Гэда 1 994]

Кстати, в Эфиопии только недавно начало меняться отношение к истории.

А до этого все, что было "давно" - это было также, как сейчас, но давно. Т.е. если в 1896 г. Менелика II охраняли воины с винтовками, то 3000 лет назад Менелика I тоже охраняли воины с винтовками и т.п.

[Чжан Гэда 1 994]

Когда европейцы проникли в Центральную Африку, соль была там главной единицей обмена. Африканские племена добывали соль из золы соленых растений, а привозная соль стала деньгами наравне с красным перцем, патронами и железными брусьями. Но вскоре в некоторых частях Сахары, в Эфиопии, в Сенджере и Бенгуэлле только соль стала играть роль денег. Между Капо-Бланко и Сиерра-Леоне, по сведениям от 1620 года, соль была дороже железа и ценилась наравне с золотом.

«За килограмм соли — килограмм золотого песку. Так расценивали соль народы бессольной Африки», — писал академик Ферсман.

И даже теперь, когда в Эфиопии говорят про человека: «Он ест соль» — это означает, что он не только богат, но даже расточителен. Еще в середине 30-х годов нашего века в Эфиопии были в ходу «солевые» деньги. Они имели цену даже в самой столице, а в провинции можно было получить все, что угодно, только на деньги, сделанные из соли.

Они назывались «амоле» или «рэй». Они имели вид бруска длиной в 65 сантиметров, шириной в 5 сантиметров и весом в 640 граммов.

Было время, когда в Эфиопии «соляные» деньги занимали господствующее положение. Позднее соль была заменена талерами — австрийской серебряной монетой, которая уже вышла из употребления в самой Австрии. Чеканка таких талеров для Эфиопии стала своего рода австрийским экспортом.

На один талер шло разное количество «амоле», в зависимости от удаленности от Красного моря, у которого добывается соль. На самом побережье за один талер давали сто двадцать «амоле», а в центре страны — всего десять, семь, пять брусков «амоле». Иногда брусок распиливался еще на четыре части, и таких четвертей на талер давали 16—20 штук.

Неудобства такого «размена» заставили негуса Эфиопии в конце XIX века заказать в Париже, взамен австрийской монеты, талеры со своим изображением.

Новые деньги вошли в обиход, но соляные деньги ценились по-прежнему и кое-где в глубинных районах Эфиопии до сих пор считаются ходкой монетой.

http://www.o-soli.ru/istoriya-soli/sol-dengi/

Немного утрировано, конечно же, но в целом - русские путешественники упоминали о расчетах в амоле.

[Чжан Гэда 1 994]

Интересно, что в Эфиопии примерно с XVII в. стал усиленно проводиться в жизнь закон, по которому землей владеть имел право только христианин, исповедующий местный вариант христианства - в миафизитской форме.

Все остальные не имели права владеть землей.

Из-за этого эфиопские иудеи (фалаша) были вынуждены стать поголовно ремесленниками и служащими, мусульмане ринулись в торговлю, а в целом - те крестьяне, которые не были христианами, остались на местах, но уже в новом качестве - крепостных (гэббар). Причем зачастую положение гэббара было неперсонифицированным - например, завоевана новая область. В нее вводят отряд эфиопских войск (воины -амхарцы-миафизиты) для контроля и колонизации. Каждому воину выделяют надел (пресловутый "гаша" - от слова "щит", ок. 32 га), а также не менее, чем по 1 семье гэббаров. Гэббары полностью обслуживают потребности воина - готовят ему и его семье еду, обрабатывают надел, строят за свой счет дом и т.д.

Но если гэббар вдается в бега, то воин не требует вернуть гэббара ему - он подает начальнику жалобу с требованием возместить пропажу гэббара. Неважно, что это может быть другой гэббар - главное, чтобы по факту у него был гэббар, который способен работать на его поле и обслуживать его дом.

Каждые 5 лет проводилась ревизия гэббаров и их перераспределение между воинами.

Причем можно было "ловко отмазаться" от того, чтобы стать гэббаром - когда при завоевании объявляли о том, что страна завоевана, надо было срочно метнуться куда надо и принять христианство (обрезание проходили и мусульмане, и христиане, т.ч. процедура тут не сильно отличалась, особенно при почти нулевом знании своей религии рядовыми представителями обеих конфессий) - тогда земля оставалась хозяину, будь то мелкий местный феодал или простой крестьянин.

Вот такие дела были в Эфиопии еще при Менелике II - одним из последних царств на территории современной Эфиопии амхарцы завоевали Каффу и превратили все ее земли в гульт для амхарцев, а тех, кто не успел принять христианство - сделали гэббарами. На начало 1900-х годов в Каффе числилось 110 000 гэббаров (считали по домохозяйствам - т.е. 1 дом с семьей = 1 учетному гэббару, хотя на воина работали и его дети, и внуки, и жена).

Да, еще интересно - Менелик II проводил политику испомещения воинов на условиях безусловного держания. Т.е. давали землю воинам зачастую не в гульт, а в рыст. Воины были просто счастливы.

[Чжан Гэда 1 994]

И еше - о мощи армянского бизнеса при Менелике II можно судить по цифрам - К. Лукницкий (1936) приводит сведения о всем внешнеторговом обороте Эфиопии. Первая достоверная цифра относится к 1909 г. - всего 200 тыс. фунтов стерлингов.

Можно представить себе "масштаб" этого бизнеса и объемы экспорта-импорта, проходившие через посредников из иноязычных диаспор (в т.ч. арабской, греческой, индийской и армянской).

[Чжан Гэда 1 994]

С удивлением узнал, что в XIX в. разрабатывались рудники в "провинции Бульга"!

Что за провинция?

Где вообще в Эфиопии, помимо Каффы и Джиммы, были месторождения железной руды?

Какого характера была руда - железняки, силикаты или что еще?

Карты провинций до 1935 г. прилагаю, чтобы все убедились, что провинции Бульга не было.

[Чжан Гэда 1 994]

Е. Степанов о Н. Гумилеве:

http://gumilev.ru/biography/52/

http://sites.utoronto.ca/tsq/18/stepanov18.shtml

http://sites.utoronto.ca/tsq/20/stepanov20.shtml

http://gumilev.ru/biography/58/

Первые 3 ссылки касаются преимущественно его путешествия в Эфиопию.

А вот дворец Менелика (кажется, Менелик уже умер, когда Гумилев прибыл в Эфиопию - К. Лукницкий писал, что Менелик умер в 1910 г., но его смерть скрывали 3 года):

[DWLapin 3]

А вот дворец Менелика (кажется, Менелик уже умер, когда Гумилев прибыл в Эфиопию - К. Лукницкий писал, что Менелик умер в 1910 г., но его смерть скрывали 3 года):

Это Гэби - дворец Менелика, построенный с помощью бригады индийских (точнее, пешаварских) шабашников. А с Негусом нэгэсти все было сложнее. Инсульт, несколько лет лежал полупарализованный и все общение с ним шло только через императрицу Таиту, она пускала к императору только того, кого считала нужным. Поэтому слухи о смерти Менелика ползли даже до 1910 года. Очень подробно об этом есть у Бартницкого и Мендель-Нечко.