Викинги

[Belun 12]

Эти вопросы лучше рассмотреть в отдельной ветке - столь заметное историческое явление, продлившееся несколько столетий, заслуживает отдельного разбора.

Для начала цитата из замечательной книги Жаклин Симпсон "EVERYDAY LIFE IN THE VIKING AGE", содержание которой несколько отличается от типичных книг по этому вопросу:

Примечание: "первый месяц зимы" - в те времена скандинавы делили год на лето и зиму по дням весеннего и осеннего равноденствия, и отсчитывали годы "зимами".

Сергий / Нужно уметь отличать тех кто викинговал , то есть просто воевал и грабил в свободное от традиционных обязанностей норманнских мужчин , от тех кто грабеж как основное занятие - определял по роду Викинга. Он кстати известен в сагах. Норманнская женщина ждала мужа традиционно с похода 3 зимы. Далее была свободна если муж за викинговался. От сюда и ситуация в сагах когда у героя саги могут быть разные папы а мама одна.

Изменено 7 сен 2013 пользователем Belun

[Сергий 143]

(Belun @ Сен 7 2013, 17:22)

Сергий / Нужно уметь отличать тех кто викинговал , то есть просто воевал и грабил в свободное от традиционных обязанностей норманнских мужчин , от тех кто грабеж как основное занятие - определял по роду Викинга.

Когда я затевал эту ветку, то учел то обстоятельство, что значительное количество наших соотечественников слово викинг воспринимает едва ли не как этноним.

(соотечественнмками здесь я называю всех тех, кто общаеся на русском языке)
По этой причине уже в начальных постах этой ветки я постарался прояснить разницу между бондами и викингами.
Я был бы Вам очень благодарен если бы Вы разъяснили - кто такой дренг?
http://svitoc.ru/index.php?showtopic=2413

(Belun @ Сен 7 2013, 17:22)

Норманнская женщина ждала мужа традиционно с похода 3 зимы. Далее была свободна если муж за викинговался.

Сразу пришла на память "Сага о Гуннлауге Змеином Языке".

[Plunkett 16]

"Разоблачения" нескольких мифов о "суровых викингах".

О берсерках:

Если человек ведет себя как берсерк, за это ему полагается изгнание из страны, а равно тем мужам, что были с ним, ежели только они не попробуют связать его, и если им удастся связать его, тогда никому из них ничего не полагается, но если это случится снова, то тогда за это полагается изгнание из страны.

"Серый Гусь", книга древнеисландских законов.

О вековых традициях мужественности:

Как и все прочие исландские женщины, каких мне довелось видеть, эти исполняли все важные работы, как то: доили коров, делали сыр, косили сено, переносили тяжелые грузы и занимались иным тяжким трудом. Мужчины время от времени помогали им, но, как правило, предпочитали кататься на лошадках по окрестностям или валяться дома кверху пузом.

Джон Росс Браун, американский путешественник, об увиденном в Исландии XIX века.

Инициировать развод могла и женщина, и среди законных поводов для инициации развода значатся: намерение мужа вывезти принадлежащее жене имущество за границу без ее согласия, акты насилия со стороны как мужа, так и жены, несовместимость характеров, склонность мужа носить женское платье.

Это снова из "Серого Гуся".

Ну и о "угнетенном положении женщин":

— Привело меня сюда одно дело: мы приехали сватать твою племянницу Хильдигунн.

— Кому? — спросил Флоси.

— Хёскульду, сыну Траина, моему воспитаннику, — сказал Ньяль.

— Хорошая мысль, — сказал Флоси, — хотя и велика опасность что между вашим и его родом разгорится вражда. А что ты можешь сказать о Хёскульде?

— О нем я могу сказать только хорошее, — сказал Ньяль. — А еще я дам столько денег, сколько вы сочтете нужным, если примете наше сватовство.

— Позовем ее, — предложил Флоси, — и узнаем, нравится ли ей жених.

Ее позвали, и она пришла. Флоси сказал ей, что к ней сватаются. Она сказала, что у нее большие помыслы, и прибавила:

— Я не знаю, как мне быть, ведь мне придется иметь дело с такими важными людьми, а у этого человека нет годорда. А ты мне говорил, что ты не выдашь меня замуж за человека без годорда.

— Достаточно и того, — сказал Флоси, — что ты не хочешь выходить за него замуж. Тогда я не буду пускаться с ними в разговоры и откажу им.

— Я не говорю, — сказал она, — что не выйду замуж за Хёскульда, если ему добудут годорд. Но иначе я не соглашусь.

"Сага о Ньяле".

В заключение прорекламирую книгу Джесси Байока "Исландия эпохи викингов", откуда это всё и нарыто.

[Рекуай 16]

На этнические процессы значительное влияние оказывают два совершенно различных природных воздействия.

Одно из них связано со значительными климатическими колебаниями. Потепление ведёт к разрастанию зоны пустынь, лишившиеся кормовой базы, кочевники устремляются в зоны земледелия. Земледельцы. страдающие от засух, не могут оказать кочевникам достойного сопротивления. Потепление в северных широтах ведёт к более плотному заселению экологических ниш с улучшившимся климатом. Потом климат нормализуется, степи заселяются населением переждавшим трудные времена в оазисах. Переселенцы успевают освоиться на новых местах проживания. Северяне покидают места своего проживания, ставшие негостеприимными.

Именно такие процессы, ведущие к массовым перемещениям населения с большим на то основанием можно называть великими переселениями народов. К таким событиям относится заселение викингами Исландии и Гренландии в период потепления десятого века. Потом похолодало, в Гренландию пришли эскимосы иннуиты, Исландия пережила очень трудные времена. Аналогичные события протекали и в других концах мира. Сельджуки переселились в Иран, венгры перебрались через Карпаты, тюрки курыкане уплыли вниз по Лене. Северный Китай наводнили толпы косевников, тольтеки наводнили земли майя...

В других случаях происходит всплеск этногенетических процессов, возникают новые народы, старые оттесняются и постепенно исчезают. Именно к таким событиям относится эпоха викингов. а за одно эпоха арабов, тибетцев, тольтеков, малайцев, кхмеров, юкагиров. По мнению историков именно тогда, в Танский период, Китай достиг вершины своего развития, в Индии приключилась раджпутская революция, государство Силла объединило Корею, а в Японии нагрянули реформы тайка.

Обновление Тайка, крупнейшие социально-политические преобразования в истории древней Японии, которые были проведены в VII—VIII веках под руководством принца Нака-но Оэ и его подданного Накатоми-но Каматари. Названы по девизу Императорского правления «Тайка» — «большие преобразования».

Циркумпонтийская провинция и древнейшие индоевропейцы. Е.Н. Черных

За этот длительный отрезок времени в истории развития причерноморских культур весьма четко различаются четыре периода стабилизации, или стабильного существования, культурных объединений и систем. Периоды стабилизации столь же явно отчленяются один от другого четырьмя периодами культурных трансформаций, сломов и даже катастроф, носивших здесь практически повсеместный и всеохватный характер. Как правило, эти критические периоды характеризовались следующими важнейшими общими чертами: 1) распад всей свиты старых и формирование новых культур; 2) скачкообразное распространение новой технологии, по преимуществу в области металлургии и металлообработки; 3) переоформление прежней системы контактов и взаимосвязей по всей обширной области; 4)активнейшие процессы миграций и переселений значительных этнокультурных групп.

Первый период стабилизации культурных систем в причерноморской области совпадает с эпохой медного века и датируется второй половиной V — первой половиной IV тысячелетия до н.э. Для периода в целом характерно наличие изолированных систем (культур и культурно-исторических общностей) в основных географических районах всей причерноморской области.

Центральное место среди культурных комплексов Закавказья занимали поселения шулавери-шомутепинской культуры, связанной по преимуществу с бассейнами Куры и Аракса. Для этой закавказской культуры характерна черта, присущая всем анатолийским и переднеазиатским общностям V тысячелетия до н.э. — крайне ограниченное употребление меди и особенно медных орудий.

Культуры, охватившие север Балкан и Карпатский бассейн, выделяются из общей системы раннеземледельческих общностей прежде всего блистательным развитием горно металлургического дела. Нельзя не подметить своеобразный “демократический” характер культуры балкано-карпатского населения: на селищах отсутствуют крупные постройки “княжеского” ранга или же храмового типа, инвентарь погребений также относительно “монотонный” и не обнаруживает существенной дифференциации от могилы к могиле.

В степях и лесостепях Северного Причерноморья находят поселения и могильники, весьма контрастные с балка-но-карпатскими, с одной стороны, и закавказскими — с другой. Ныне их объединяют в обширную общность скотовод-ческо-земледельческих культур типа Средний Стог — Хвалынск, раскинувшуюся от Поднепровья вплоть до Нижней и Средней Волги.

Распад этой провинции около середины IV тысячелетия До н.э. в еще большей мере ознаменовал конец стабилизации и наступление периода кардинальных этнокультурных переломов для общностей причерноморских пространств. Прекращают свое существование фактически все культуры в основных регионах области. Нередко в последующее время их культурное наследство утрачивается почти безвозвратно. Это очень хорошо видно на примере культур северо-востока Балканского полуострова типа Караново VI—Гумельница—Варна, на месте которых возникли как бы “варваризованные” общности раннего бронзового века. В ряде случаев основные черты прежних общностей заметно трансформируются, что удается показать  на ранне курганных степных культурах Восточной Европы  или же на памятниках куро-араксинского типа в Закавказье. С этим периодом чаще всего связывают археологи фазу активных миграций, охвативших по преимуществу степные и I балкано-карпатские пространства вплоть доЭгеиды. В меньшей степени эти процессы исследованы для центрально- и восточноанатолийских культур, но и там они, бесспорно, имели место. Этот первый “критический” период длился несколько столетий, и его апогей приходился, по всей вероятности, на третью четверть IV тысячелетия до н.э. По его завершении наступил следующий период стабилизации культур причерноморских областей. Данная “критическая” фаза не только отделяла один  период стабильного существования культур от другого; она обозначала конец медного века и начало эпохи ранней бронзы как для указанной области, так и для гораздо более южных культур Передней Азии и Восточного Средиземноморья.

В эпоху ранней бронзы формируется циркумпонтийская металлургическая провинция, включавшая в себя целую серию родственных металлургических и металлообрабатывающих очагов от Балкано-Карпатья до Поволжья, Южного Урала и Кавказа. Родственность металлургического производства определялась морфологическим сходством основной металлической продукции: втульчатых топоров, тесел, ножей- кинжалов, долот и шильев. По большинству очагов провинции распространилась новая технология изготовления искусственных сплавов меди с мышьяком — мышьяковых бронз.  Очень сходными являются приемы технологии отливки втульчатых топоров — главного оружия в большинстве очагов  провинции. Можно считать эту провинцию не только металлургически но и культурно-исторической. Основанием для этого служит формирование в ее границах двух крупных блоков родственных культур. Первый из них — южный — включал общности земледельческо-скотоводческого характера в Закавказье, Анатолии, Балкано-Карпатье. К ним относилиськуро-араксинская культура и ее прямые южные аналоги в Восточной Анатолии, подобные памятникам с керамикой хирбет керакского типа.

Наконец, на Балканах и в Подунавье это — памятники типа Ситагри в Северной Греции, Караново VII — Эзеро в Болгарии, крупная баденская общность, охватывавшая территории Нижнего и Среднего Подунавья, а на крайнем северо-западе зоны, в Моравии и Словакии, — своеобразные культуры типа Рживнач и Йевишовице.Анатолийские памятники почти не содержат находок металлических втульчатых топоров, хотя весь прочий комплекс орудий циркумпонтийской провинции здесь налицо.

Северный блок культур включал так называемые курганные культуры от Северного Кавказа на востоке до Добруджи на западе. Сюда входили знаменитая майкопская культура, раскинувшаяся по преимуществу в бассейне Кубани, обширная общность культур так называемого ямного круга от Южного Урала вплоть до западных границ зоны, кеми-обинская в Крыму и на Южной Украине, усатовская в Северо-Западном Причерноморье. На востоке граница между блоками культур проходила очень четко — по Главному Кавказскому хребту, исключая Дагестан, где куро-араксинские памятники встречались на северных склонах Кавказа.

Материал курганов свидетельствует о*явной и четко выраженной социальной и имущественной дифференциации общества. Особенно выразительны в этом отношении знаменитые майкопские курганы, целый ряд которых по объему насыпи и богатству металлическим инвентарем хочется отнести к разряду “княжеских” или даже “царских”. Коневодство у населения северного блока культур продолжало развиваться; лошадь использовалась уже не только под верх, но и в качестве упряжного животного для транспортировки колесных повозок. Кроме обряда сооружения курганных насыпей и появления повозок наибольшим новшеством в местной культуре по сравнению с предшествующим периодом является расцвет горно-металлургического и металлообрабатывающего производства. Насыщенность металлом погребальных памятников возросла чрезвычайно. Именно на территории северного блока культур найдено подавляющее число тяжелого рубящего оружия — боевых втульчатых топоров.

Стабильное существование культур раннебронзового времени продолжалось вплоть до средних столетий III тысячелетия до н.э., когда наступил новый деструктивный период, ознаменовавшийся распадом всех культур предшествующего времени и последующим формированием новых. Вновь археологи отмечают следы резкой активизации миграционных процессов по всем циркумпонтийским территориям от Балкано-Карпатья и Эгеиды до Закавказья. Раннебронзовый век сменяется эпохой средней бронзы.

Цитата к викингам прямого отношения не имеет, но в этой работе на примере археологических культур хорошо показана смена эпох и связанных с этим этнических потрясениях.

В эпицентре этногенеза формируется новый суперэтнос. затем в фазе экспансии происходит заселение экологической ниши с последующей стабилизацией обстановки.

Вернёмся к викингам. Сложились они в Скандинавии, учитывая природные условия, стремления к единению не испытывали, действовали небольшими группами, отсюда и такие не очень "результативные" результаты. Селясь на Британских островах, умудрялись враждовать между собой, что позволило коренному населению пережить это бедствие, заселив Нормандию, утратили родной язык.